道教是中國固有的一種宗教，距今已有1800余年的歷史。它的教義與中華本土文化緊密相連，深深扎根于中華沃土之中，具有鮮明的中國特色，并對中華文化的各個(gè)層面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。新客小草 的個(gè)人圖書館地址：
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道教的名稱來源，一則起于古代之神道；二則起于《老子》的道論，首見于《老子想爾注》。道家的最早起源可追溯到老莊，故道教奉老子為教主。但是，一般學(xué)術(shù)界認(rèn)為，道教的第一部正式經(jīng)典是《太平經(jīng)》，完成于東漢，因此將東漢時(shí)期視作道教的初創(chuàng)時(shí)期。道教正式有道教實(shí)體活動是在東漢末年太平道和五斗米道的出現(xiàn)，而《太平經(jīng)》、《周易參同契》、《老子想爾注》三書是道教信仰和理論形成的標(biāo)志。漢末，張角成立太平道，后率"黃巾"起事失敗，太平道衰??；與此同時(shí)出現(xiàn)的"五斗米道"（后更名為天師道，也即正一道）卻發(fā)展起來。南北朝時(shí)期，北朝道教經(jīng)寇謙之的改造，南朝道教經(jīng)葛洪、陸修靜、陶弘景的改造，并得到了皇帝的支持，有了較大發(fā)展，其中，陶弘景為代表的上清派是這一時(shí)期的著名道派。隋唐時(shí)期，道教得到進(jìn)一步發(fā)展，產(chǎn)生了諸多小派，修煉方式由修煉外丹向修煉內(nèi)丹轉(zhuǎn)化。金元時(shí)期又產(chǎn)生了一個(gè)較大教派-全真教。此后，各派之間逐漸融合，發(fā)展至明清時(shí)，正一道成為符箓派的代表，全真道成為丹鼎派的代表。民國后，由于連年戰(zhàn)火，道教受到?jīng)_擊，宮觀多被毀，其勢漸微。道教界人士為維護(hù)本教成立過一些道教徒的群眾組織；1912年，北京白云觀成立了全真派的全國性組織"中央道教會"。同年，第六十二代正一天師張曉初也在上海籌建正一派的全國性教會組織"中華民國道教總會"，未成，僅成立上海分會。道教學(xué)者陳攖寧先生，創(chuàng)辦"中華仙學(xué)院"，主編《仙學(xué)月報(bào)》、《揚(yáng)善半月刊》等道教學(xué)雜志，主張分清以煉養(yǎng)為主旨的傳統(tǒng)"中華仙學(xué)"與道教的界限。1949年以后，中國大陸在北京白云觀成立道教徒的群眾組織"中國道教協(xié)會"，"文革"中受到?jīng)_擊，終止活動。1980年，"中國道教協(xié)會"于重新開始活動，各地道教宮觀逐步恢復(fù)。推動和開展道教工作，被列為中國道教協(xié)會的重要工作之一。該會主辦的《中國道教》季刊已發(fā)行。近年來，道教的"天人合一"的思想、宇宙觀日益受到重視，并引起了歐美人士的興趣。
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http://xinkexiaocao.360doc.com道教以"道"名教，或言老莊學(xué)說，或言內(nèi)外修煉，或言符箓方術(shù)，其教義就是以"道"或"道德"為核心，認(rèn)為天地萬物都有"道"而派生，即所謂"一生二，二生三，三生萬物"，社會人生都應(yīng)法"道"而行，最后回歸自然。具體而言，是從"天"、"地"、"人"、"鬼"四個(gè)方面展開教義系統(tǒng)的。天，既指現(xiàn)實(shí)的宇宙，又指神仙所居之所。天界號稱有三十六天，天堂有天門，內(nèi)有瓊樓玉宇，居有天神，天尊、天帝，騎有天馬，飲有天河，侍奉有天兵、天將、天女。其奉行者為天道。地，既指現(xiàn)實(shí)的地球和萬物，又指鬼魂受難之地獄。其運(yùn)行受之于地道。人，既指總稱之人類，也指局限之個(gè)人。人之一言一行當(dāng)奉行人道、人德。鬼，指人之所歸。人能修善德，即可陰中超脫，脫離苦海，姓氏不錄于鬼關(guān)，是名鬼仙。神仙，也是道教教義思想的偶像體現(xiàn)。道教是一種多神教，沿襲了中國古代對于日月、星辰、河海山岳以及祖先亡靈都奉祖的信仰習(xí)慣，形成了一個(gè)包括天神、地祗和人鬼的復(fù)雜的神靈系統(tǒng)。
道教徒有兩種：一種是神職教徒，即"道士"。據(jù)《太霄瑯書經(jīng)》，"人行大道，號曰道士。"，"身心順理，為道是從，故稱道士。"他們按地域可分為茅山道士、羅浮道士等。從師承可分為"正一"道士、"全真"道士等。按宮觀中教務(wù)可分為"當(dāng)家"、"殿主"、"知客"等。另一種是一般教徒，人稱"居士"或"信徒"。"宮觀"是道家最主要的組織形式。宮觀是道士修道、祀神和舉行儀式的場所。道教另有一些經(jīng)濟(jì)組織（如素食部、茶廠等）、教育組織（道學(xué)班、道教經(jīng)學(xué)班等）、慈善組織（安老院、施診給藥部等）。
道教儀式，除了日常的早晚功課，還有大型的功德法事，統(tǒng)稱為"齋醮"。"齋"就是齊，祭祀之前，整潔身心；"醮"就是設(shè)壇修建祈禳法事。道教齋醮又可區(qū)分三類：黃箓、金箓、玉箓。黃箓，專用于超度亡錄；金箓，除了超度外，還包含延壽受生的內(nèi)容；玉箓，專用于消災(zāi)祈福，祈求國泰民安。道場以天為計(jì)，有一、三、七、四十九天不等。
道術(shù)是道教徒實(shí)踐天道的重要宗教行為，一般認(rèn)為它有外丹、內(nèi)丹、服食和房中等內(nèi)容。外丹，指用丹爐或鼎燒煉鉛汞等礦石，制作人服后能"長生不死"的丹藥。唐以后漸被內(nèi)丹術(shù)所代替。內(nèi)丹，為行氣、導(dǎo)引、呼吸吐納之類的總稱，指用人體作爐鼎，使精氣神在體內(nèi)凝結(jié)成丹而達(dá)到長生不死的目的。內(nèi)丹之術(shù)自金元以后逐漸盛行，其淵源上溯至戰(zhàn)國時(shí)代，對于中國的醫(yī)學(xué)和養(yǎng)生學(xué)有過很大的影響。服食，指用服食藥物以求長生。房中，指以男女房事求得長生。
信仰道教的主要是漢族，在羌族、白族、壯族中等少數(shù)民族中亦有傳播。
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