受人祭、人殉、人牲的風(fēng)習(xí)潛移默化，殷商的人們生來缺乏制度觀念和調(diào)查研究作風(fēng)，張口一句“天下”就搞定了一切思想問題。他們干啥都先來個(gè)占卜問貞，“國之大事，唯祀與戎”。殷商的社會文化總體上是卜辭文化。
殷商人的卜辭不同于今天的星座、屬相、血型、命理等現(xiàn)代化、高科技迷信，而自有一套返璞歸真的解讀辦法，上到刮風(fēng)下雨電閃雷鳴，下到婚喪嫁娶喝涼水塞牙，七拐八拐都能跟祭祀和戰(zhàn)爭扯上關(guān)系，怎么說怎么全活，橫豎都是理兒，這種原始樸素的辯證法甚至足以讓今天相信屬相、星座、血型、命理之類的研究家和時(shí)尚人群相形見絀。
殷人占卜，常將占卜人姓名、占卜所問之事及占卜日期、結(jié)果等刻在所用龜甲或獸骨、人骨上，間或刻有少量與占卜有關(guān)的記事，即如現(xiàn)今的新聞花絮，這類紀(jì)錄文字通稱為卜辭，就是刻在甲骨上的文字記錄，也叫契文、龜甲文字、殷墟文字。
甲骨文版的卜辭有一定格式，據(jù)傳這種文件格式歷經(jīng)數(shù)千年的演變，版權(quán)最終歸了一家叫甲骨文的美國公司，后者將其細(xì)分出各種電腦版文件處理格式。一條完整的殷商卜辭分為前辭、命辭、占辭、驗(yàn)辭等部分。卜辭記錄具體占卜事項(xiàng)，求問天神各種現(xiàn)實(shí)問題，又稱作貞辭。占辭紀(jì)錄占卜結(jié)果，卜辭官（又稱作冊、貞人，也就是巫師）根據(jù)骨甲裂痕分析天神給予答案。驗(yàn)辭記錄事后占卜事項(xiàng)的結(jié)果，評價(jià)占卜內(nèi)容是否被驗(yàn)證。這一過程很繁瑣，只有經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)的人才能勝任卜辭工作，因此卜辭官（貞人）是殷商時(shí)期的高尚職業(yè)，其顯赫身份不亞于今天的各路心靈雞湯大師。
殷墟甲骨的批量出土折射了殷商人占卜風(fēng)習(xí)之盛。王室貴族上自國家大事，下至私人生活，如祭祀、氣候、收成、征伐、田獵、病患、生育、出門，等等，無不求神問卜，以得知吉兇禍福決定行止。中國民間所謂“左眼跳財(cái)右眼跳災(zāi)”據(jù)說就出自殷墟卜辭，有專家考證最早是“左眼跳災(zāi)右眼跳財(cái)”而不是“左眼跳財(cái)右眼跳災(zāi)”，以訛傳訛到如今，總之皆無從考證了。
殷商朝廷設(shè)置專門的機(jī)構(gòu)和卜官，凡有刻辭的甲骨，都作為國家檔案保存起來，堆存在窖穴之中，以備后人發(fā)掘研究。
殷商人的多元文化遺存集中反映在殷墟甲骨文中。因發(fā)掘較晚，甲骨文大都佚失，有的被損毀，有的難以辨認(rèn)，有的無從翻譯，有的則當(dāng)作藥材藥引子，還有的被當(dāng)?shù)剞r(nóng)民拿去當(dāng)柴禾燒鍋煮飯了。今人只能在現(xiàn)有的十幾萬片甲骨文中舉一反三，連蒙帶猜，據(jù)以推測、推理、想象乃至融會貫通當(dāng)時(shí)的真實(shí)或假想狀況，難免舛誤。好在歷史都是相通的，一葉足以知秋，窺斑足以見豹，敲鑼打鼓都是個(gè)響兒。
有學(xué)者認(rèn)為，歷史研究和科學(xué)發(fā)明一樣需要跳躍性或跨越性的合理想象，單純依賴考古證據(jù)如同反復(fù)重復(fù)做科學(xué)實(shí)驗(yàn)，只能局部驗(yàn)證某些早已被人們所認(rèn)知的常識。
殷商卜辭大都是盤庚遷殷到帝辛亡國二百七十三年間的文物遺存，已發(fā)現(xiàn)的甲骨文單字在四千五百字左右，可認(rèn)識的約一千七百字，約三分之二與今天的漢字系統(tǒng)對應(yīng)不上。在可識的漢字中，甲骨文是最古的文字體系。有近現(xiàn)代學(xué)者考證說甲骨文是包括英文、俄文、日文、德文等字母文字的總源頭，依據(jù)就是現(xiàn)代漢語是世界上唯一的方塊文字，而殷墟出土的甲骨文有三分之二的文字不能用漢字模板釋讀。這一驚世駭俗的假說因其工程量浩大，目前尚無實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。
中國散文的源頭可以追溯到卜辭。殷人用龜甲、獸骨、少量人骨占卜后，把占卜日期、占卜人、所占之事、吉兇應(yīng)驗(yàn)情況刻在甲骨之卜兆旁，近乎當(dāng)今學(xué)術(shù)論文的參考數(shù)目索引。這些卜辭和索引所記內(nèi)容豐富，涵蓋祭祀、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、田獵、風(fēng)雨、戰(zhàn)爭、疾病等，素面朝天地反映了殷商時(shí)期社會生活狀況和殷人的精神面貌。
甲骨卜辭記事簡略，不成系統(tǒng)，但未經(jīng)后人加工，從無盜版、偽托或抄襲剽竊，保持了殷人記事文字的原汁原味。這些占卜之辭，短的只有幾字，長的有百余字，比較完整的如：癸已卜，殼殳貞，旬亡田（咎）?王曰，（有）（祟），其（有）來（艱）。氣（迄）至五日丁酉，允（有）來（艱）自西。沚告曰：“土方正于我東鄙，（災(zāi)）二邑。（工口）方亦帚我西鄙田。”這條卜辭，時(shí)、地、人、事齊全，敘述較為詳細(xì)，略具敘事要素，具有大事記的時(shí)代特征，兼古代殷商社每日電訊的風(fēng)范，言簡意賅，要言不煩。這些卜辭可看作是先秦?cái)⑹律⑽牡拿妊俊?/span>
甲骨文中記述比干的文字少之又少，古人記錄歷史如同今人注重傳抄引述領(lǐng)導(dǎo)人講話一樣，側(cè)重于帝王的起居注。考古掌握的資料記有帝辛十年以后，帝辛和比干的君臣合作出現(xiàn)裂隙，有的文字記錄明顯是后人找補(bǔ)的，但也能夠折射出一些當(dāng)時(shí)人物思想脈絡(luò)。
帝辛從勤政愛民奮發(fā)有為的一代中興之主到晚年每況愈下的縱情聲色荒淫暴虐，不止比干一人對其諫諍，而唯有比干一人能夠洞察帝辛的心理和性格變化，因?yàn)樗皇峙囵B(yǎng)帶大了帝辛，又將帝辛一手托到君王的位置上。帝辛的行為和心理變化在比干看來沒有超出他的預(yù)料，周圍同事那些慷慨激昂而又淺嘗輒止的諫諍不過是隔靴撓癢，里外里說不到點(diǎn)子上，除了道德說教就是道德說教，說來說去還是道德說教。直到帝辛像脫韁的野馬，將迫害的魔爪伸向了下層民眾，蹂躪弱小，這就偏離了罷黜守舊勢力、清算頑固政敵的改革初衷和正當(dāng)理由，也突破了帝辛-比干改革聯(lián)盟的默契底線。對此，愛民如子、扶困濟(jì)弱的比干淡淡地說了一句：“君有過而不以死爭，則百姓何辜？”繼而又淡淡地加了一句：“有過則諫，不從則死?！?/span>
這兩句淡淡的話不說則已，一說驚人，字里行間滲透了比干赴死、蹈死、必死、向死的決心和悲愴。自從比干決定強(qiáng)行諫諍帝辛那一刻起，他就抱定了死而后已的信念，因?yàn)樗钪坌恋钠夥A性，不死諫不足以喚醒帝辛內(nèi)心深處尚存一息的良知，不死諫不足以震懾大小官員茍且偷生的僥幸，不死諫不足以遏制岐周吞并殷商的野心，不死諫不足以阻止商周交戰(zhàn)必將給黎民百姓帶來的慘禍。他說到做到，是的，他做到了，部分做到了；他生前沒有做到的，死后的他做到了；他以自己的血肉之軀在殷與周、善與惡、敵與我之間澆筑了一道血肉長城。
史料記載，比干挖腹剖心而死后，帝辛一時(shí)良心發(fā)現(xiàn)，周武王罷兵，殷商和岐周兩國哀悼三天，欲反叛的諸侯也停止厲兵秣馬，宣布比干死的這一天為全國哀悼日。然而三天不到，病若癲狂的帝辛單方面宣布“比干妖言惑眾，朕賜死摘其心。”他一面下令厚葬比干，一面又命軍士對比干家人斬草除根。從帝辛這種前后自相矛盾的舉措分析，這個(gè)時(shí)候的他已現(xiàn)出耽于聲色犬馬而致多重人格乃至精神分裂的癥狀。這是比干始料未及的，他死后或者臨死的剎那間似乎意識到事態(tài)可能往自己預(yù)料的反方向逆轉(zhuǎn)，而他卻來不及調(diào)整斗爭策略。后人感于比干的死不瞑目，編造了一段小故事：比干死后，肉身不倒，策馬往“心地”（今河南新鄉(xiāng)）奔走，意圖換一顆心，重回人間匡扶社稷，不成，反被蘇妲己裝扮的一個(gè)老婦人繞進(jìn)去了，遂吐血而亡。
從現(xiàn)代精神病理學(xué)角度分析，帝辛早年的宏圖大略，志得意滿，一舉平定東夷，打開了中原地區(qū)和華東南地區(qū)直至東南亞地區(qū)的通道，說明帝辛有遠(yuǎn)大的戰(zhàn)略抱負(fù)和戰(zhàn)略定力，并非天生荒淫暴虐的主兒，也懂得愛惜民力以固國本的道理。從身體的正常代謝功能和承受力來說，他也不可能日日夜夜沉浸在酒色之中，那樣的話，他自己的身體就先承受不住。一種非主流觀點(diǎn)猜測，帝辛在征討東夷并大獲全勝前后，感染了某種神經(jīng)性病毒，或者中了某種急慢性蠱毒，導(dǎo)致思維和行為錯(cuò)亂，也不排除有黃老邪那樣的用毒高手參與其間。究竟是誰人的杰作，至今不得而知。
博學(xué)廣聞的比干也不可能認(rèn)定帝辛是個(gè)一夜之間變壞的暴君，他一面強(qiáng)諫帝辛，督其改正錯(cuò)誤，一面私下懷疑帝辛的精神可能受到某種神秘力量的控制。他對殷商朝堂上下內(nèi)外盛行的那些個(gè)巫術(shù)邪術(shù)歪術(shù)了如指掌，自然會想到有人給帝辛下毒這一層。有錢有權(quán)有勢的殷人一如當(dāng)今某些成功人士，個(gè)頂個(gè)、趟趕趟地迷信鬼神，身處高位而冷眼看世界的比干猜到帝辛可能是中了某種精神性毒物，他要查清楚誰人給帝辛來這一手，但是留給他的時(shí)間不多了。從他上朝強(qiáng)諫帝辛三日不去到挖腹剖心而死，隱藏在他和帝辛之間的那股神秘勢力順帶擊潰了他換心重生以贏得時(shí)間探究真相的努力。他不甘愿地抱憾死去了。也許，他剛剛知道對手是誰，也許他早已看透對手的下九流伎倆，也許他明知不可為而為之，也許他想最后一搏，來個(gè)玉石俱焚，也許已沒有也許。
聯(lián)系客服
