中國風(fēng)水起源于上古先民，伏羲王仰觀天文，俯察地理，掌握季節(jié)氣候變化，制定歷法，是中國最早的風(fēng)水師。九天玄女是黃帝之師，是中國第二代地理師。到商周秦漢時(shí)期，風(fēng)水理論逐漸形成，中國第一部有文字記載的風(fēng)水經(jīng)書《青囊經(jīng)》也誕生了！
《青囊經(jīng)》為秦末漢初“黃石公”著作。黃石公何許人也，很多人可能不知道，但他有一個(gè)非常厲害的徒弟張良，是漢朝的開國功臣，幫助漢高祖劉邦?yuàn)Z得了天下。黃石公是下邳人，遇上秦時(shí)戰(zhàn)亂，隱姓埋名于黃石山，當(dāng)時(shí)的人沒有知道他真名的，故稱他黃石公。黃石公是個(gè)全才，命理、預(yù)測、風(fēng)水之術(shù)樣樣精通，著有《太公兵法》、《黃石公略》、《青囊經(jīng)》等書。
《青囊經(jīng)》是中國歷史第一本有文字記載的風(fēng)水經(jīng)書。在中國古代哲學(xué)體系下，《青囊經(jīng)》確立了“風(fēng)水學(xué)”的具體哲學(xué)思想和理論體系。 《青囊經(jīng)》雖然寥寥400余字，博大精深、簡潔明快、直言學(xué)理，而不故弄玄虛，卻將巒頭理氣風(fēng)水之大成之法透露了出來，為風(fēng)水學(xué)的發(fā)展奠定了基石。
《青囊經(jīng)》有上中下卷：上卷敘述了陰陽二氣融合與河圖五氣、洛書方位而化成一體天地定位的學(xué)理，謂之“化始”；中卷講天地間形氣依附與方位配合而成一體的動(dòng)力，謂之“化機(jī)”；下卷說明了天地間氣與形、方位及各種法則配合后的影響結(jié)果，謂之“化成”。
黃石公以后的風(fēng)水師們則在此理論體系下進(jìn)行技術(shù)上的解釋和附會(huì)，并逐步使風(fēng)水術(shù)駁雜、晦澀和神秘。郭璞(晉)得之，撰寫《葬書》而多處引用原文。楊筠松(唐)得之，而有《奧語》、《天玉》之著，僅是學(xué)習(xí)《青囊經(jīng)》體會(huì)而已。曾文迪(唐)《青囊序》亦只闡發(fā)其文。蔣大鴻(明末)注《青囊經(jīng)》，注文雖長，尤難盡其底蘊(yùn)。
《青囊經(jīng)》原文如下：
上卷：
天尊地卑，陽奇陰耦，一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途，闔辟奇耦，五兆生成，流行終始。
八體洪布，子母分施。天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射。
中五立極，臨制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，縱橫紀(jì)綱。
陽以相陰，陰以含陽，陽生于陰，柔生于剛，陰德洪濟(jì)，陽德順昌，是故，陽本陰，陰育陽，天依形，地附氣，此之謂化始。
中卷：
天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。氣行于地，形麗于天。因形察氣，以立人紀(jì)。
紫微天極，太乙之御，君臨四正，南面而治。天市東宮，少微西掖。太微南垣，旁照四極。
四七為經(jīng)，五德為緯，運(yùn)干坤興，垂光乾紀(jì)。七政樞機(jī)，流通終始。地德上載，天光下臨。
陰用陽朝，陽用陰應(yīng)。陰陽相見，福祿永貞。陰陽相乘，禍咎踵門。
天之所臨，地之所感。形止氣蓄，萬物化生。氣感而應(yīng)，鬼福及人。
是故天有象，地有形，上下相須，而成一體，此之謂化機(jī)。
下卷：
無極而太極也，理寓于氣，氣囿于形。日月星宿，剛氣上騰。山川草木，柔氣下凝。
資陽以昌，用陰以成。陽德有象，陰德有位。地有四勢，氣從八方。外氣行形，內(nèi)氣止生。乘風(fēng)則散，界水則止。
是故，順五兆，用八卦，排六甲，布八門，推五運(yùn)，定六氣，明地德，立人道，因變化，原終始，此之謂化成。
《青囊經(jīng)》現(xiàn)代文翻譯：
上卷：
天陽地陰，陽尊陰卑，一六共宗，為水居北;二七同道，為火居南;三八為朋，為木居?xùn)|;四九為友，為金居西;五十同途，為土居中。陽數(shù)為奇數(shù)，陰數(shù)為偶數(shù)，陰陽變化五行生成，千古不變的運(yùn)轉(zhuǎn)。
八方展開，父母兄弟姐妹分定，乾為天為王為父，坤為地為母，震為雷為長男，巽為風(fēng)為長女，離為火為中女，坎為水為中男，兌為澤為少女，艮為山為少男。天地定位，乾坤相對(duì)，山澤通氣，艮兌相對(duì)，雷風(fēng)相薄，震巽相對(duì)，水火不相射，坎離相對(duì)。
洛書結(jié)構(gòu)是戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，以五居中。以一、三、七、九為奇數(shù)，亦稱陽數(shù)，二、四、六、八為偶數(shù)，亦稱陰數(shù)。陽數(shù)為主，位居四正。陰數(shù)為輔，位居四隅，五居中，為五行生數(shù)之祖，位居中宮。
陰陽相互依存，陰是陽存在的肯定，陽是對(duì)陰存在的肯定。陰陽雙方既相互斗爭又相互否定，陰陽的關(guān)系是平衡與消長的，陰陽之間可以生育轉(zhuǎn)化。天地本是陰陽一體，天上有五星與九星的形體，地上就有相對(duì)應(yīng)的山體，附著五行的氣體。河圖、洛書、先后天八卦、陰陽五行等是風(fēng)水吉兇的基礎(chǔ)原理。
中卷：
天上有金木水火土五星，地上有金木水火土五行。天空分布二十八星宿，大地排列山峰河流。氣場通行大地，形體依附天空。從形體觀察氣場，由此確立風(fēng)水影響人們吉兇禍福的判斷準(zhǔn)則。
紫微即紫微垣，太乙即指北極星，坐于其中，南面而治。天市即天市垣，少微，即少微垣，西掖，指酉方，太微垣，則位于南方。四極，指四正，即子午卯酉。因四垣，除少微垣之外，分別居于四維之地，所以稱為旁照。
乾南坤北定位，與金木水火土日月二十八星宿關(guān)系最密切，天地相對(duì)運(yùn)轉(zhuǎn)中，日月五星的光輝從天上下照到地下來。
如果陰陽平衡，福祿永遠(yuǎn)長久。如果陰陽不相配，禍患跟著腳后跟入門。
天星所臨之方，地就會(huì)有相對(duì)應(yīng)的形體。當(dāng)山脈屈曲而行，界水而止，則生氣積蓄，則能化生萬物。陰陽五行之氣與人的吉兇產(chǎn)生感應(yīng)。生氣注入亡人的骸骨，繼而對(duì)后人產(chǎn)生福禍感應(yīng)。
所以天上有什么星辰，地上就有什么形體，上下相互對(duì)應(yīng)，息息相關(guān)，風(fēng)水學(xué)根據(jù)四垣二十八宿，五星與九星來判斷形巒的變化，尋找生氣和穴位，這是風(fēng)水吉兇的關(guān)鍵。
下卷：
天地初開，一切皆為混沌，是為無極;陰陽交合，陰陽二氣生成萬物是為太極;清者上升為天，濁者下沉為地。日月星宿，為陽氣，陽氣上升所形成。山川草木，為柔，為陰氣下聚所形成。
陰陽要相互配合，陰陽之德，在形巒上有其方位和形象。地有左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武四方形勢。五行之氣從八方而來。龍脈自千里之外發(fā)跡，奔騰而來，勢止時(shí)，形會(huì)局合，龍虎抱衛(wèi)，前有遮攔之水，后有拱托之山。外氣，指周圍的砂、水。內(nèi)氣，指龍氣。龍氣界水則止。
順五行、用八卦、排六甲、布八門、推五運(yùn)，定六氣，搞清風(fēng)水地理的規(guī)律，指導(dǎo)人去適應(yīng)自然的規(guī)律。根據(jù)不同形局的變換，搞清吉兇的來龍去脈。這就是風(fēng)水的最終要求。
金經(jīng)老師簡介：
金經(jīng)老師從小受爺爺（道醫(yī)）影響學(xué)習(xí)傳統(tǒng)道家文化，對(duì)易理易術(shù)頗有興趣。成人后先后師從十幾位恩師學(xué)習(xí)命理、預(yù)測和風(fēng)水之術(shù)。
風(fēng)水術(shù)源遠(yuǎn)流長，門派眾多，金經(jīng)老師投拜各大門派地理明師學(xué)習(xí)，楊公、玄空、八宅、金鎖玉關(guān)等風(fēng)水，刻苦鉆研，得師真?zhèn)鳎娭L。
命理（含預(yù)測）風(fēng)水不分家，相輔相成，缺一不可。前者研究人，研究先天磁場，后者研究環(huán)境，研究后天因素。只有將天、地、人、時(shí)空統(tǒng)籌結(jié)合，才能更好地解決和改善人的命運(yùn)問題！
金經(jīng)老師謹(jǐn)遵恩師們的教誨，修身立德，立志不遺余力傳播易經(jīng)優(yōu)秀傳統(tǒng)國學(xué)文化，讓更多人運(yùn)用老祖宗的智慧來改變自己的命運(yùn)！
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