現(xiàn)在社會上為什么那么多心理病?
為什么那么多人脾氣暴躁?
為什么很多人不守社會的公德，置法律于不顧?
其實都是因為仁德缺失，而義德又不足的緣故。
伸出五指，中指剛好是禮德之心，居于中位，兩側(cè)的食指和無名指代表肝之仁德和肺之義德，來輔佐心之禮德。禮德能量的存在和充實，主要靠仁德和義德的輔助并且合理地善加應(yīng)用。培養(yǎng)、鞏固、應(yīng)用禮德、仁德和義德，這個三足鼎立的局勢就能支撐我們的心身。
從健康上來說也是這個道理。人年紀(jì)稍微大點就開始?xì)獯?、咳嗽了，這說明陰金旺盛了，而陽金的義德衰老了;肝臟常常因為消化系統(tǒng)的過度負(fù)荷而發(fā)生硬化、脂肪化的病變，但是心可千萬不能壞。
心為一身之主，“心藏神”，心如果發(fā)生一點病變，就會很危險；如果來個心肌梗塞，就會有性命之憂。
為什么會有這些病變產(chǎn)生?
如何去調(diào)適這些病變？
通過研究仁、義、禮這三者之間的關(guān)系，我們不難找到如何治愈自己的肝病、肺病的途徑。調(diào)節(jié)我們的心，使心中禮德始終保持光明，是最重要的措施。
當(dāng)人類離道失德發(fā)展到失仁、失義，陽木之炁、陽金之炁都喪失，而僅存陰木之炁和陰金之炁維持生命活動之時，心中禮德的喪失也就必然迫在眉睫。心中陰火暴漲，做人的基本準(zhǔn)則盡失，就成了“而亂之首也”。
當(dāng)人類離道失德下滑到僅存禮德，而禮德也因缺“信”而不完全，又沒有義德制約陰木之時，身心內(nèi)外的環(huán)境必然同步急劇下滑。個人道德內(nèi)環(huán)境喪失，身中形同地獄黑暗無明;社會道德大環(huán)境全面滑坡，人性喪失，獸性暴露，教化失序，動亂易生，法無所制，所以老子說“上禮為之，而莫之應(yīng)也，則攘臂而乃之”，需要振臂疾呼，呼喚道德教化，去愚歸智，使忠信厚實。
從社會來說，禮德守不住了，是因為陽木沒有能量來供應(yīng)，那么整個社會就會變得不仁慈了，人們都會表現(xiàn)得自私、易怒，甚至虐待眾生、殺機(jī)頻生，不顧一切地去損己害人。因為怒氣傷肝，丟失了仁德以后，會使人們陷人苦難。同時，禮德無法放出光明來照亮生命的路程，人們心里面一團(tuán)黑，就會出現(xiàn)性情、性格、心態(tài)的巨大變化，身體的健康狀況和做人的觀念也會急劇地下滑，一直滑到耗盡體內(nèi)的五德元炁，也就是生命要終結(jié)了。做人的表現(xiàn)不守法紀(jì)、為所欲為、怒氣常生，常常拔刀相向，也就是“亂之首也”。
一個民族都能夠以德性自律，則遠(yuǎn)勝于法律的強(qiáng)行制約。
自律，是源自于我們身心中的仁德、義德和禮德。三德之間，陽性的相互扶生，陽性克制陰性，就能夠使人們主動地將自己的思想行為規(guī)范在符合道德、符合社會要求的范圍之中。
人類離道失德一旦下滑到了僅有上禮存在、而又沒有義德來克制陰木的時候，不論是內(nèi)環(huán)境還是社會環(huán)境，都必然亂象頻生。到了晚上，門戶要關(guān)起來，窗戶要鎖嚴(yán)，還要加上鐵鎖、鐵窗、鐵門，簡直就是自己把自己固定在牢籠當(dāng)中，外面發(fā)生了什么事也不愿意關(guān)心。哪怕有人殺到門口了，自己躲在家里發(fā)抖，也不愿意撥打一個電話報警。冷漠至極！冷漠之心，真正到了一種麻木不仁的狀態(tài)，非?？杀?！
每個人是家庭的細(xì)胞，家庭又是社會的細(xì)胞。如果不呼喚道德，不去弘揚道德，不去治理每個人身心中的陰霾，那么又如何實現(xiàn)民族復(fù)興呢?錢再多，能夠買來靈魂嗎?
有很多富人都感嘆心靈空虛，無所事事，飽食終日，無所用心，他們的心理病其實非常嚴(yán)重，就是因為乏仁、乏義、乏禮。缺乏這三樣能量物質(zhì)來支撐自己的心靈，錢越多就會越累，越空虛。
而那些弱勢群體，如下崗的工人、失去土地的農(nóng)民，他們的心靈中如果失去仁德和義德，那么禮德也就無法維持，也就沒辦法管住自己的心。心胡思亂想，就會違法亂紀(jì)，搶劫、偷盜、坑蒙拐騙等現(xiàn)象都會出現(xiàn)。如果集約在一起，就是社會動亂之源。所有違反仁、義、禮、智、信的現(xiàn)象，在心靈崩潰“上禮為之，而莫之應(yīng)也”的狀態(tài)下，都會將遍地滋生。
所以，老子強(qiáng)調(diào)要“攘臂而乃之”！一旦道德喪滑到了以禮德維持的狀態(tài)時，就一定要全力地教心。后世眾多的文史學(xué)家、哲學(xué)家、儒學(xué)家以及佛學(xué)家，也因此才把“心”作為修身的第一要素。
社會萬象由心而生，由心而滅;身體百病由心而起，由心而消。民心、人心，就是民族之魂，是國家安定的基礎(chǔ)和道德復(fù)興的根本。
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