漫談古代養(yǎng)生詩
詩，是生活的藝術(shù)提煉；生活是詩的源泉。追求健康，是生活的一部分，養(yǎng)生詩是古人追求健康的物質(zhì)生活、精神生活的詩化的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。重視養(yǎng)生，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。儒家，重視養(yǎng)心、養(yǎng)氣，所謂“養(yǎng)心莫善于寡欲”，“吾善養(yǎng)浩然之氣”，這是個(gè)人修養(yǎng)的陶冶。佛家，在心靈上追求“空”，在行為上追求“善”。道家，理念的“無為”與行為的“避世”形成了其保護(hù)生命的存在、重視生命的快樂的養(yǎng)生哲學(xué)。在漫漫的歷史長河中而產(chǎn)生的大量的養(yǎng)生詩，是中華民族詩詞寶庫的一枝奇葩。我們著重欣賞幾位歷史人物的養(yǎng)生詩。
一． 曹操的《龜雖壽》
神龜雖壽，猶有盡時(shí)，騰蛇乘霧，終成土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天。養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。
這是一首膾炙人口的詠志詩，也是一首養(yǎng)生詩。
孟德論養(yǎng)生，其要者有三。直面人生，看淡生死，若神龜之壽而有盡，若騰蛇之能而成灰，人焉能永壽也哉！所謂萬壽無疆也者，欺人也，亦自欺也。此一也。生者，生生也。為人之生而有為者，己亦生機(jī)勃發(fā)也，故人不可無志，老者尤須怡然有為于世，方可不至于空虛、消極也。老驥伏櫪四句，體現(xiàn)了有為于世的進(jìn)取精神，次其二也。人之壽夭，固然在天，若人稟天之氣而有別也，然尤宜重后天之養(yǎng)。何以養(yǎng)之？怡其心也，此其三也。孟德之養(yǎng)生論，儒也。
二． 白居易的養(yǎng)生之道
白居易（772--846），字樂天，號(hào)香山居士，享年74歲，亦善養(yǎng)生者。其以詩論養(yǎng)生之作甚多，概而言之有三。一曰以心為藥，坦然面對生老病死。《病中五絕句》云：“世間生老病相隨，此事心中久自知。今日行年將七十，猶須慚愧病來遲?！逼呤?，慚愧病來遲，其言甚為有趣?！?/span>方寸成灰鬢作絲，假如強(qiáng)健亦何為。家無憂累身無事，正是安閑好病時(shí)?！睙o事無憂，正好可以生病，對病之態(tài)度，何其放達(dá)?！?/span>李君墓上松應(yīng)拱，元相池頭竹盡枯。多幸樂天今始病，不知合要苦治無？（李、元皆予執(zhí)友也。杓直少予八歲，即世已九年。微之少予七年，薨已八年矣。今予始病，得非幸乎。）”與已作古之友相比較，亦病中開心之法也?！?/span>目昏思寢即安眠，足軟妨行便坐禪。身作醫(yī)王心是藥，不勞和扁到門前。”身作醫(yī)，心是藥，良言也。“交親不要苦相憂，亦擬時(shí)時(shí)強(qiáng)出游。但有心情何用腳，陸乘肩輿水乘舟?！碑?dāng)然鍛煉也是必要的，“強(qiáng)出游”，總比長臥病榻好。
《病中五絕句》是白居易68歲時(shí)的作品，這時(shí)，他得了“風(fēng)痹之癥”，左腳不能動(dòng)，常感到肢體疼痛，頭暈?zāi)垦?，在病中，他寫了這一組詩，表達(dá)了他對生老病死的曠達(dá)態(tài)度。首先，年老得病，是人生常態(tài)，不足為憂，年近七十而病，更是很自然的事?！皯M愧病來遲”，“家無憂累身無事，正是安閑養(yǎng)病時(shí)。”其次，比較比自己小的好友已作古，而自己“今始病”，更覺坦然。李君，李建，字杓直，又稱李十一，隴西人；元相，元稹，又稱元九，皆是白居易的好友，他們經(jīng)常在一起飲酒賦詩，游山玩水，情誼甚篤。元、白、李三人，是詩友，是酒友，還是棋友，而李、元都比白居易年齡小，卻已死去八年了。再次，養(yǎng)病尤以養(yǎng)心為要，靜以養(yǎng)心，“身作醫(yī)王心是藥”，心養(yǎng)比藥養(yǎng)更為重要。他在《自覺》詩中強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)：“自知年與貌，衰盛隨憂樂。畏老老轉(zhuǎn)迫，憂病病彌縛。不畏復(fù)不憂，是除老病藥?！?/span>
2.詩酒棋琴養(yǎng)生
白居易以詩酒棋琴為其“四友”，其詩，自不待言，其酒豪，其棋精，其琴妙。
《夢得相過援琴命酒因彈秋思偶詠所懷》見其酒與琴：
閑居靜侶偶相招，小飲初酣琴欲調(diào)。我正風(fēng)前弄秋思，君應(yīng)天上聽云韶。時(shí)和始見陶鈞力，物遂方知盛圣朝。雙鳳棲梧魚在藻，飛沈隨分各逍遙。
秋風(fēng)颯爽、黃菊飄香的季節(jié)，白居易盡情吟歌：“處處追游雖不去，時(shí)時(shí)吟詠也無妨。霜逢舊鬢三分白，菊露新花一半黃?！保ā毒旁掳巳粘昊矢κ娰?zèng)》）這時(shí)的白發(fā)老翁，神情飄逸，老態(tài)頓消，狂態(tài)可掬：“白發(fā)生來三十年，而今須鬢盡皤然。歌吟終日如狂叟，衰疾多時(shí)思瘦仙?！保ā栋装l(fā)》）見其以詩養(yǎng)其狂放之性。
再說棋?！睹舷乃嘉即迮f居寄舍弟》是一首古風(fēng)，原詩比較長，其中有“興發(fā)飲數(shù)杯，悶來棋一局”兩句，飲酒下棋，為其所好?！豆偕衢e題》：
職散優(yōu)閑地，身慵老大時(shí)。送春唯有酒，銷日不過棋。
祿米獐牙稻，園蔬鴨腳葵。飽餐仍晏起，余暇弄龜兒。（龜兒即小侄名。）
3.遠(yuǎn)游以養(yǎng)生
白居易喜歡出游，許多名山大川、名勝古跡都留下了他的詩篇。在他出游的經(jīng)歷中，有一段趣事。元和四年（公元810年）某月21日，他與弟弟白行簡、好友李杓直同游位于長安城附近的曲江池，當(dāng)晚在李杓直舍中飲酒。酒正酣，白居易忽然停杯沉思，說：“我想元稹現(xiàn)在已經(jīng)到了梁州了。”當(dāng)時(shí)，元稹正奉命出使劍外，剛從長安走十幾天。白居易離席賦詩一首《同李十一醉憶元九》：
花時(shí)同醉破春愁，醉折花枝作酒籌。
忽憶故人天際去，計(jì)程今日到梁州”。
誰也沒有想到，十幾天后，有信使送來一封信，信中有一首元稹的詩《梁州夢》：
夢君同繞曲江頭，也向慈恩院院游。
亭使呼人排去馬，忽驚身在古梁州。
元稹在詩題下自注道：“是夜宿漢川驛，夢與杓直、樂天同游曲江，兼入慈恩寺諸院，倏然而寤，則遞乘及階，郵吏已傳呼報(bào)曉矣?！彼鹑掌谝彩嵌蝗铡０拙右姿麄兪煮@異世上竟有這樣巧合的事。
白居易晚年肢體疼痛，腿腳不便，但仍然“時(shí)時(shí)強(qiáng)出游”，戰(zhàn)勝自己因年老多病而懶散的心理，出去游玩：“交親不要苦相擾，亦擬時(shí)時(shí)強(qiáng)出游。但有心情何用腳，陸乘肩輿水承舟?！保ā恫≈薪^句》）春天來了，風(fēng)漸軟，日漸暖，他扶著拐杖，走到戶外去迎接春天的到來：“策杖人扶廢病身，晴和強(qiáng)起去迎春。他時(shí)蹇跛縱行得，笑煞平原樓上人?！保ā稄?qiáng)起迎春戲寄思黯》）
4.日常飲食起居的調(diào)節(jié)
白居易很注意隨時(shí)令的變化調(diào)節(jié)自己的起居。秋冬陽氣漸衰，陰氣漸盛，宜早眠遲起：“葉覆冰池雪滿山，日高慵起未開關(guān)?！保ā短旌砥鹨迷伇罚?/span>
老年人尤要注意飲食調(diào)養(yǎng)。白居易晚年，一是戒葷，堅(jiān)持素食?！懊恳螨S戒斷葷腥，漸覺塵勞染愛輕。”（《齋戒》）二是限酒，這對嗜酒一生的詩人來說是很不容易的。他寫道：“臥疾來早晚，懸懸將十旬。婢能尋本草，犬不吠醫(yī)人。酒甕全生醭,歌筵半委塵。風(fēng)光還欲好，爭向枕前春?！彼木茐佣忌税咨拿拱吡?，可見很久都不再飲酒了。當(dāng)然，朋友來了，還是要陪著喝兩杯的：“策杖強(qiáng)行過里巷，引杯閑酌伴親賓?！保ā稓埓和砥鸢榭托φ劇罚?/span>
三.蘇軾的《養(yǎng)生篇》
軟蒸飯，爛煮肉。溫羹湯，厚氈褥。少飲酒，猩猩宿。緩緩行，雙拳曲。虛其心，實(shí)其腹。喪其耳，忘其目。久久行，金丹熟。
這是一首押入聲韻的三言體古風(fēng)。是蘇軾養(yǎng)生詩的名篇。這首詩，具體而微，從日常生活中的衣食住行中提煉養(yǎng)生的大要。
前六句談飲食。飯軟，肉爛，湯溫，褥厚，酒少。猩猩宿，猩猩，清醒的樣子，切莫酩酊大醉而睡，而要清醒地入眠。后八句，行與心。行要緩，雙拳微曲，養(yǎng)護(hù)勞宮穴，不至于內(nèi)氣外泄。心要虛，能納萬物，腹要實(shí)，可聚真氣。喪其耳，聽不見也，六十而耳順。忘其目，所見無蕩情之物也。最后兩句，強(qiáng)調(diào)持之以恒的養(yǎng)生功夫。
四.陸游的養(yǎng)生觀
陸游（1125—1210），字務(wù)觀，號(hào)放翁，浙江山陰人，詩詞兼美，人言其詞，纖麗處似秦觀，慷慨處似蘇軾。有《劍南詩稿》、《放翁詞》等。陸游長壽，與其重視養(yǎng)生不無關(guān)系。
1. 樂觀
詩人《養(yǎng)生》一詩的結(jié)句：“陋巷藜羹心自樂，傍觀虛說傲公卿”，寫自己居“陋巷”、吃菜湯，怡然自樂的情態(tài)。
昨夕風(fēng)掀屋，今朝雨淋墻，雖知柴米貴，不廢野歌長
風(fēng)把房子掀了，雨把墻淋壞了，柴米又漲價(jià)了，這些生活中的事，不能影響他唱歌的心情。
《自怡》是一首流傳較廣的養(yǎng)生詩：
愈老愈知生有涯，此時(shí)一念不容差。
身如病鶴長停料，心似山僧已棄家。
高枕時(shí)時(shí)聞解籜，卷簾片片數(shù)飛花。
飯余解帶摩便腹，自取風(fēng)爐煮晚茶。
年老了，要謹(jǐn)慎，一念之差會(huì)給自己帶來傷害，甚至帶來災(zāi)難。病了，但心似山僧，已無所求。保持健康心態(tài)，快樂地生活著。高枕而眠，思量解脫人生之累，像剝?nèi)ブ窆S上的層層皮一樣，籜，tuo,去聲。卷簾時(shí)，漫數(shù)飛花。飯后摩腹，晚上親自煮茶。保持樂觀，就要有一顆童真的心，陸游像是一個(gè)頑皮的孩子，不失“老天真”。我們欣賞《書意》：
整書拂幾當(dāng)閑嬉，時(shí)取曾孫竹馬騎。
故故小勞君會(huì)否？戶樞流水即吾師。
2. 粗茶淡飯
食粥
世人個(gè)個(gè)學(xué)長年，不知長年在眼前。
我得宛丘平易法，只將食粥致神仙。
詩前有小序：“張文潛有食粥說，謂食粥可以延年。予竊愛之?！北彼卧娙藦堮?，字文潛。從此詩的小序可知，陸游的《食粥》是秉承北宋詩人張耒的食粥說的。宛丘平易法，指張耒，張耒，蘇門四學(xué)士之一，有《宛丘集》。《張耒集》卷五十所記錄的“記十一首”中，有一篇“粥記贈(zèng)邠老”，談食粥為養(yǎng)生之道。全詩以明白如話的語言肯定食粥是一種長壽之道，這頗有見地。
3. 閑情逸趣
(1)撫琴。
鳥棲人不動(dòng)，月照夜江深。身外都無事，舟中只有琴。
七弦為益友，兩耳是知音。心靜即聲澹，其間無古今。
（2）吟詩
兒扶一老候溪邊，來告頭風(fēng)久未痊。
不用更求芎芷湯，吾詩讀罷自醒然。
（3）種花
陸游詠梅花“何方可化身千億，一樹梅花一放翁”流傳千古。他也喜歡養(yǎng)花：
薈蘭移取偏中林，余地何妨種玉簪。
更乞兩叢香百里，老翁七十尚童心。
4. 動(dòng)靜結(jié)合
七十歲的老人體力尤健，常以登山為樂。《枕上作》：
龍鐘七十豈前期，短帽枯筇與老宜。
愁得酒卮如敵國，病須書卷作良醫(yī)。
登山筋力雖猶健，閉戶功夫自足奇。
今日快晴春睡足，臥聽檐雀已多時(shí)。
出而登山，入而閉戶高臥，動(dòng)靜結(jié)合，怡然自適。我們再看《秋懷》云：
望眼目猶明，登高腳更輕。每思游赤壁，時(shí)欲上青城。
燈下書如蟻，花前飲似鯨。古仙曾歷考，強(qiáng)半是儒生。
詩作于宋理宗開禧二年秋，時(shí)年已八十二，體力健，視力好，興致高，他自己也發(fā)出了儒生如仙人的自豪與欣喜感。84歲那一年，仍寫詩曰：
春風(fēng)桃李方漫漫，飛棧凌空又奇觀。
但令身健能強(qiáng)飯，萬里只作游山看。
5. 不輟勞作
陸游喜動(dòng)不喜靜，他認(rèn)為這是古人傳承下來的養(yǎng)生之法，他批評(píng)杜甫未能行此道，臥多行少，有損健康。杜甫只活到58歲（公元712年——770年），關(guān)于他的死，有多種說法，但最可信的是病死在行往岳陽的舟中，他一生貧病交加，身體是很不好的。陸游在《幽居即事》一詩中云：
古人在山林，躬自事樵汲。我雖迫耄期，勤慎亦在習(xí)。掃地拂幾硯，何處力弗給。卻笑杜陵翁，多臥少行立。
（1）多做善事。陸游懂醫(yī)藥，他經(jīng)常上山采藥，到鄉(xiāng)下給貧苦百姓看病，老百姓十分感謝他，他自己也得到了快樂。《山村經(jīng)行因施藥》便對此做了反映。
其二
耕傭蠶婦共欣然，得見先生定有年。
掃灑門庭拂床幾，瓦盆盛酒薦豚肩。
其四
驢肩每帶藥囊行，村巷歡欣夾道迎。
共說向來曾活我，生兒多以陸為名。
這兩首詩，寫村民歡迎詩人到來的場面，表現(xiàn)了村民對詩人的敬重和愛戴。
（2）勤于農(nóng)事。這是陸游養(yǎng)生的重要內(nèi)容，尤其是晚年。《小園》一組詩中的兩首詩：
其一
小園煙草接鄰家，桑柘陰陰一徑斜。
臥讀陶詩未終卷，又乘微雨去鋤瓜。
其三
村南村北鵓鴣聲，水刺新秧漫漫平。
行遍天涯千萬里，卻從鄰父學(xué)春耕。
前一首詩，寫他居家讀陶淵明詩，未及終卷，又乘著小雨去鋤瓜的情景；后一首詩，寫他跟著鄰居老人學(xué)春耕，兩首詩洋溢著生命的活力。他八十歲時(shí)，依然勤于農(nóng)事：《灌園》詩云：
八十身猶健，生涯學(xué)灌園。溪風(fēng)吹短褐，村雨暗衡門。
眼正魔君怖，心安疾豎奔。午窗無一事，梨棗弄諸孫。
（3）多做家務(wù)事。不讓身體閑著，對養(yǎng)生大有好處。他在《冬日齋中即事》詩中說：
一帚常在旁，有暇即掃地。既省課常奴，亦以平氣血。
按摩與引導(dǎo)，雖善卻多事。不如掃地去，延年直差易。
中國古代的養(yǎng)生詩存量十分豐富，是中華詩學(xué)、中華養(yǎng)生學(xué)的重要組成部分，是國學(xué)的精華，整理、繼承、學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀的民族文化，對現(xiàn)代人的生活和健康有著重要意義。
2011-4-6
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