“荷花淀派”對(duì)當(dāng)下的啟示
“荷花淀派”作為流派，似乎存在的時(shí)間不算長(zhǎng)，但她的影響卻是巨大的。改革開放之初，賈平凹、鐵凝、莫言無不受到孫犁的關(guān)懷和影響。
賈平凹曾言他早年修水庫時(shí)從工友那里讀到一本強(qiáng)烈吸引他的作品，由于看得人多，封面封底都撕掉了，后來上了大學(xué)才知道這本書的名字叫《白洋淀紀(jì)事》，作者是孫犁。竟是這本書“煽動(dòng)起了”賈平凹的寫作熱情。（參看賈平凹：《我是農(nóng)民》，第130頁，中國(guó)社會(huì)出版社2006。）1981年4月30日，《天津日?qǐng)?bào)·文藝周刊》發(fā)表了賈平凹的散文《一棵小桃樹》，編輯孫犁讀完了這篇作品，馬上寫了一篇《讀一篇散文》的評(píng)論發(fā)表在《人民日?qǐng)?bào)》上，給予熱情贊揚(yáng)。從此以后，賈平凹與孫犁成為文學(xué)上的忘年交，書信不斷。據(jù)有關(guān)研究，孫犁寫給賈平凹的信有六封，評(píng)論文字有四篇，可以說，孫犁直接引領(lǐng)了賈平凹早期的創(chuàng)作。（張莉；《念念不忘，終有回響——孫犁與賈平凹的文學(xué)互動(dòng)》，《文藝爭(zhēng)鳴》2015年第1期。）賈平凹在《一匹駱駝》中記載的那匹送給孫犁的唐三彩駱駝的故事已成文壇佳話。
莫言的短篇小說《民間音樂》， 1983年發(fā)表于《蓮池》雜志，孫犁在《讀小說札記》中，評(píng)論了這篇小說。認(rèn)為這篇小說的寫法“有些歐化，基本上還是現(xiàn)實(shí)主義的。主題有些藝術(shù)至上的味道，小說的氣氛還是不同一般的，小瞎子的形象，有些飄飄欲仙的空靈之感”。（孫犁：《讀小說札記》，《天津日?qǐng)?bào)·文藝評(píng)論》，1984年5月18日。）正是由于孫犁的這篇評(píng)論，使他有幸得到徐懷中的青睞而被破格錄取為解放軍藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系的學(xué)生。
鐵凝與孫犁，佳話更多?！对罨鸬墓适隆吩谀ルy中被孫犁刊載于《天津日?qǐng)?bào)·文藝周刊》；《哦，香雪》曾得到孫犁先生發(fā)自內(nèi)心的稱贊：“這篇小說，從頭到尾都是詩，它是一瀉千里的，紿終一致的?！薄斑@是一首純凈的詩，即是清泉。它所經(jīng)過的地方，也都是純凈的境界?！倍F凝在16歲時(shí)，徐光耀讓她多讀讀孫犁的作品，鐵凝說孫犁的小說她都讀過，還說《鐵木前傳》差不多都能背過了。只要看一下孫犁的小滿兒、蔣俗兒、雙眉等至于鐵凝的小臭子、小襖子、白大省、西單小六、唐菲等，就可以想見兩人的師承關(guān)系了。
賈大山也是深受孫犁影響并被孫犁特別關(guān)注的一位作家。賈大山說：““小時(shí)候，我和戲園子做鄰居，于是愛上了戲劇，到了中學(xué)里，又愛上了文學(xué)，喜歡閱讀魯迅、孫犁、趙樹理的作品，也喜歡古體詩?！保ā顿Z大山全集》，第479頁，花山文藝出版社2014年。）而孫犁也十分關(guān)心這位老鄉(xiāng)的創(chuàng)作。1981年12月21日《小說的結(jié)尾》一文中，孫犁寫道：“賈大山的《花市》，意義與李志君作品相同，而為克服結(jié)尾處的概念化，作者是用了一番腦筋的。但主題似又未得充分發(fā)揮，可見結(jié)尾之難了。”（孫犁：《小說的結(jié)尾》，《孫犁文集》6，第372頁。）1995年初，孫犁在致徐光耀的信中稱贊賈大山的小說是農(nóng)村農(nóng)民自種自吃的新鮮綠色的棒子面：“讀賈大山小說，就像吃這種棒子面一樣，是難得的機(jī)會(huì)了。他的作品是一方凈土，未受污染的生活的反映，也是作家一片慈悲之心向他的善男信女施灑甘霖?！保▽O犁：《致徐光耀》，《孫犁文集》9，第308頁。）兩個(gè)作家如此心心相印，說明他們之間在審美旨趣上的一致之處。當(dāng)然賈大山后期小說中的禪味更濃重一些。
還有一些作家，雖然沒有機(jī)會(huì)與孫犁產(chǎn)生互動(dòng)，但他們的作品的確都不同程度地受到孫犁的影響，尤其是河北的一些作家。比如阿寧，曾言：“在國(guó)內(nèi)的這些作家中，對(duì)我影響最大的要算孫犁。他是一個(gè)很美的作家，他的作品不受時(shí)代的局限，具有廣泛性、概括性，寫的東西更為久遠(yuǎn)，如《鐵木前傳》等，百看不厭。特別是他的作品中滲透出的人文精神，對(duì)我的影響很大?！保ā段沂‘?dāng)代作家談自己喜歡的當(dāng)代作家》，《燕趙都市報(bào)》1999年10月14日。）閱讀阿寧，其小說那種柔美清麗與孫犁確實(shí)很像。還有劉建東、李延青等人的小說中，不時(shí)閃現(xiàn)孫犁、鐵凝的身影，也是不爭(zhēng)的事實(shí)。而僑寓在北京的河北籍作家付秀瑩，由于寫了《陌上》，被大家指認(rèn)為“荷花淀派”的新傳人也不是沒有道理的?！赌吧稀返哪欠N風(fēng)景畫、風(fēng)俗畫，簡(jiǎn)潔而又優(yōu)美清新的文字，都頗具“荷花淀派”之神韻。試想一下，文學(xué)史上還有哪一個(gè)作家能對(duì)后世幾代作家產(chǎn)生如此持續(xù)廣泛的影響？這充分說明孫犁及其“荷花淀派”的永恒魅力。它啟示我們，文學(xué)在正確的政治方向確定之后，審美永遠(yuǎn)是最高準(zhǔn)則。
有人認(rèn)為孫犁是革命文學(xué)中的“多余人”（楊聯(lián)芬語），主要是從孫犁的“邊緣人”地位出發(fā)來看他與主流文學(xué)的疏離或曰游移。而這又恰恰說明孫犁堅(jiān)守自己的審美理想，不隨波逐流的高潔人格。孫犁對(duì)功利化的圖解政治、附和政策的寫作傾向一直是堅(jiān)決反對(duì)的。他特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品的藝術(shù)性：“一部作品有了藝術(shù)性，才有思想性，思想融化在藝術(shù)的感染力量之中。那種所謂緊跟政治，趕浪頭的寫法是寫不出好作品來的?！保▽O犁：《文學(xué)和生活的路——同<文藝報(bào)>記者談話》，《孫犁文集》5，第563頁。）孫犁認(rèn)為：“創(chuàng)作的命脈在于真實(shí)。這指的是生活的真實(shí)，和作者思想意態(tài)的真實(shí)。這是現(xiàn)實(shí)主義的起碼之點(diǎn)。現(xiàn)在和過去，在創(chuàng)作上都有假的現(xiàn)實(shí)主義?！麄円詾檫@種作品，反映了當(dāng)前時(shí)代之急務(wù)，以功利主義代替現(xiàn)實(shí)主義。這就是我所說的假現(xiàn)實(shí)主義，這種作品所反映的現(xiàn)實(shí)情況，是禁不起推敲的，作者的思想意態(tài)，是虛偽的?！髌肥欠从硶r(shí)代的，但不能投時(shí)代之機(jī)。凡是投機(jī)的作品，都不能存在長(zhǎng)久?！保▽O犁：《致鐵凝》，《孫犁文集》（10），第375頁。）我想孫犁的這些文學(xué)觀念，不僅在當(dāng)時(shí)具有振聾發(fā)聵的意義，即便在今天仍具有重要的啟示意義。文學(xué)有自己的規(guī)律，這就是審美的規(guī)律，以審美的方式把握時(shí)代精神，將時(shí)代精神熔涵在審美的表達(dá)中，才有可能產(chǎn)生偉大的具有恒久魅力的高峰之作。
當(dāng)然，孫犁及其“荷花淀派”對(duì)后世的影響，自然與孫犁個(gè)人藝術(shù)人格的魅力有關(guān)，但更重要的乃是來自孫犁背后強(qiáng)大的傳統(tǒng)——中國(guó)抒情傳統(tǒng)與史傳傳統(tǒng)。正是這一傳統(tǒng)的審美范式影響了后世作家。從前面的論述可以看到，尋找這一傳統(tǒng)的過程也是孫犁在革命文學(xué)內(nèi)部探索、尋覓文學(xué)的民族化、大眾化的路徑的過程。作為一個(gè)革命文人，孫犁并不反對(duì)革命文學(xué)開展的大眾化、通俗化、民族化運(yùn)動(dòng)，甚至還身體力行，積極實(shí)踐?？箲?zhàn)勝利后，孫犁回到冀中家鄉(xiāng)，受組織安排，創(chuàng)辦《平原雜志》，就親自捉刀，撰寫了多篇通俗作品，不過孫犁對(duì)待大眾化、民族化一直以來都有著自己清醒的認(rèn)識(shí)。孫犁認(rèn)為大眾化、民族化的路徑不是單一的，不能只有民間文藝傳統(tǒng)這一條路，而應(yīng)該是多元的，應(yīng)該“新瓶裝新酒”，廣泛吸取西方文學(xué)以及魯迅以來的新文學(xué)傳統(tǒng)，當(dāng)然還有中國(guó)的偉大的抒情傳統(tǒng)和史傳傳統(tǒng)。在這多種傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，形成屬于自己的大眾化、民族化的藝術(shù)風(fēng)格。從孫犁的文學(xué)觀念及其文學(xué)實(shí)踐上看，他的確實(shí)現(xiàn)了真正的民族化、大眾化。而這種民族化、大眾化繼承和光大的是中華民族文化中最正宗、最優(yōu)秀的文化，因而，其魅力也最為持久，最能打動(dòng)后來人。今天，我們強(qiáng)調(diào)文學(xué)的中國(guó)書寫、民族書寫，孫犁及其“荷花淀派”的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)是頗具借鑒意義的。
另外，孫犁對(duì)“荷花淀派”作家的培養(yǎng)、引導(dǎo)，是不是也給我們今天的刊物編輯工作帶來有益的啟示呢？鄉(xiāng)間道路上一車車黃豆、花生透出誘人的馨香。
（此文原刊于2019年9月16日《文藝報(bào)》）
作者簡(jiǎn)介：郭寶亮，文學(xué)博士、文學(xué)評(píng)論家?，F(xiàn)任河北師范大學(xué)二級(jí)教授，博士生導(dǎo)師，河北省優(yōu)秀教師，河北省政府特貼專家。中國(guó)作協(xié)會(huì)員，河北作家協(xié)會(huì)副主席，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)理事，中國(guó)小說學(xué)會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)新文學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事，首屆河北百名優(yōu)秀創(chuàng)新人才支持計(jì)劃入選者，第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委，第七屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委，中國(guó)小說學(xué)會(huì)年度小說排行榜評(píng)委等。
曾在《文學(xué)評(píng)論》、《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》、《文藝爭(zhēng)鳴》、《當(dāng)代作家評(píng)論》、《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、《文藝報(bào)》等重要報(bào)刊雜志發(fā)表論文160余篇，出版《王蒙小說文體研究》、《新時(shí)期小說文體形態(tài)研究》、《語言·審美·文化》等專著6部。主持完成國(guó)家社科基金項(xiàng)目2項(xiàng)。成果曾獲第七屆中國(guó)文聯(lián)文藝評(píng)論獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)，第八屆河北省優(yōu)秀社科成果三等獎(jiǎng)，第十一屆、第十五屆河北省優(yōu)秀社科成果二等獎(jiǎng)，第九屆、第十一屆河北文藝振興獎(jiǎng)，首屆孫犁文學(xué)獎(jiǎng)等。
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