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通俗也好，不通俗也好，文學(xué)的生命是反映現(xiàn)實(shí)。遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，不論你有多大瞞天過(guò)海之功，嘩眾取寵之術(shù)，終不得稱為文學(xué)。

——孫犁

孫犁致賈平凹的信

平凹同志：

今天上午收到你十二日熱情來(lái)信，甚為感謝。

我很早就注意到你的勤奮的，有成效的勞作，但我因?yàn)樯眢w不行，讀你的作品很少，一直在心中愧疚。

“五一”節(jié)在《文藝周刊》，看到你短小的散文，馬上讀了，當(dāng)天寫(xiě)了一篇隨感：《讀〈一棵小桃樹(shù)〉》，寄給了《人民日?qǐng)?bào)》副刊版，直到今天還沒(méi)有信息，我已經(jīng)托人去問(wèn)了。如果他們不用，我再投寄他處，你總是可以看到的。

文章很短，主要是向你表示了我個(gè)人衷心的敬慕之意。也談到了當(dāng)前散文作品的流弊，大致和你談的相似，這樣寫(xiě)，有時(shí)就犯忌諱，所以我估量他們也可能不給登。近年來(lái)我的稿子，常常遇到這種情況，不足怪也。

你的散文的寫(xiě)法、讀書(shū)的路子，我以為都很好，要寫(xiě)中國(guó)式的散文，要讀國(guó)外的名家之作。泰戈?duì)柕纳⑽模蚁矏?ài)極了。

中國(guó)當(dāng)代有些名家的散文，我覺(jué)得有一個(gè)大缺點(diǎn)，就是架子大，文學(xué)作品一拿架子，就先失敗了一半，這是我的看法。

我稱你的散文是不拿架子的散文。

讀書(shū)雜一些，是好辦法。中國(guó)哲學(xué)書(shū)(包括先秦諸子)對(duì)文學(xué)寫(xiě)作有很大好處，言近而旨遠(yuǎn)，就使作品的風(fēng)格提高。

所謂哲理，其實(shí)都是古人說(shuō)過(guò)的，不過(guò)還可以和現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)，加以運(yùn)用發(fā)揮。《紅樓夢(mèng)》即是如此成功的。

在創(chuàng)作方面，要穩(wěn)扎穩(wěn)打，腳步放穩(wěn)。這樣前進(jìn)的人，是一定成功的。

等我再讀一些你的作品，再談吧。

1981年5月15日下午3時(shí)

孫犁手稿

平凹同志：

很久沒(méi)有聯(lián)系，忽然奉到您的信，我的高興，可想而知。聯(lián)系少，也是因?yàn)槲医晟眢w大不如前，再加上各種因素，心情時(shí)常不佳，很少高興的時(shí)候。給朋友們寫(xiě)信很少。

知道您要辦一個(gè)散文刊物，名叫《美文》，我很贊成。美術(shù)、美聲、美文都是很好的名稱。當(dāng)然要看實(shí)際。

現(xiàn)在，散文的行情，好像不錯(cuò)，各地報(bào)刊爭(zhēng)辦隨筆一類副刊，也標(biāo)榜美文，但細(xì)讀之，名副其實(shí)者少。

我仍以為，所謂美，在于樸素自然。以文章而論，則當(dāng)重視真情實(shí)感，修辭語(yǔ)法。有些“美文”實(shí)際是刻意修飾造作，成為時(shí)裝模特。另有名家，不注意行文規(guī)范，以新潮自居，文字已大不通，遑談美文!

例如這樣的句子：“未必不會(huì)不長(zhǎng)得青枝綠葉”，他本意是肯定，但連用三個(gè)否定詞，就把人繞糊涂了。這也是名家之筆，一篇千字文，有幾處如此不講求的修辭，還能談到美文?

另有名家，本來(lái)一句話，一個(gè)詞就可說(shuō)清的意思，他一定連用許多同類的詞，像串糖葫蘆一樣，以證明詞匯豐富，不同凡人。這樣的美文，也是不足稱的。

近年，“五四”散文，大受歡迎，蓋讀者已發(fā)見(jiàn)新潮散文，既無(wú)內(nèi)容，文字又不通，上當(dāng)之余，一種自然取向耳。

來(lái)信所談，作家、作品與政治的關(guān)系，是實(shí)情?，F(xiàn)雖不再談為政治服務(wù)，然斷然把文學(xué)與政治分離，恐怕亦不可能。服務(wù)與否，原可不論。官總得有人做，誰(shuí)做也一樣。只是有些作家，只能得意，不能失意，只能上，不能下，則有愧于古人。韓柳歐蘇，并非如此。

毋庸諱言，當(dāng)代一些所謂新潮作家，他的處女成名作，也是適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的政治需要，而得以走紅。這本來(lái)無(wú)可厚非，繼續(xù)努力，自然可以成名家。然每當(dāng)躋身官場(chǎng)(文藝團(tuán)體也是官場(chǎng))，便得意忘形，無(wú)知妄作。政治多變，稍遇挫折，便怨天尤人，甚至撒潑耍賴。這不只有失政治風(fēng)度，也有損作家風(fēng)采。

文壇現(xiàn)狀，使我氣短，也很想離得遠(yuǎn)些了。寫(xiě)東西已很少，也寫(xiě)不好了。但如有像樣的東西，我一定寄您請(qǐng)教。

我現(xiàn)在主要是心臟不好。祝您身體健康!

四月二十五日

賈平凹

再談通俗文學(xué)

——致賈平凹同志

平凹同志：

一月四日從北京發(fā)來(lái)的信，今天上午就收到了，出奇的快。寄一封平信到西安，要十天，掛號(hào)則更慢?？梢?jiàn)交通之不便了。所以你不來(lái)天津，我是完全理解的，并以為措施得當(dāng)。目前出門(mén)，最好不要離開(kāi)團(tuán)體，如果不是跑生意，一個(gè)人最好不要出門(mén)。

上次從西安來(lái)信，也收到，曾仔細(xì)讀過(guò)。原以為你能看到我寫(xiě)的關(guān)于《臘月·正月》那篇文章，就沒(méi)有復(fù)信。誰(shuí)知道那篇文章寫(xiě)了已經(jīng)半年，到現(xiàn)在還沒(méi)有刊出。不過(guò)，我猜想，你在北京可能知道了它的內(nèi)容，有些話就不在這里重復(fù)了。

你到北京去參加了那么隆重的會(huì)，是很好的事，這是見(jiàn)世面的機(jī)會(huì)，不可輕易放過(guò)。不過(guò)，會(huì)開(kāi)多了也沒(méi)意思。我只是參加過(guò)一次這樣的會(huì)。

近來(lái)，我寫(xiě)了幾篇關(guān)于通俗文學(xué)的文章，也讀了一些文學(xué)史和古代的通俗小說(shuō)。和李貫通的通信，不過(guò)捎帶著提了一下。其實(shí)，這種文章，本可以不寫(xiě)，都是背時(shí)的。因?yàn)榭偸且粋€(gè)題目，借此還可以溫習(xí)一些舊書(shū)，所以就不恤人言，匆匆發(fā)表了。

既然發(fā)表了文章，就注意這方面的論點(diǎn)。反對(duì)言論不外是：要為通俗文學(xué)爭(zhēng)一席之地呀；水滸、西游也是通俗文學(xué)呀；趙樹(shù)理、老舍都是偉大的通俗文學(xué)作家呀。這些言論，與我所談的，文不對(duì)題，所答非所問(wèn)，無(wú)須反駁。

值得注意的是，凡是時(shí)髦文士，當(dāng)他們要搞點(diǎn)什么名堂的時(shí)候，總說(shuō)他們是代表群眾的，他們的行為和主張，是代表民意的。這種話，我聽(tīng)了幾十年了。五十年代，有人這樣說(shuō)。六十年代、七十年代，有人還是這樣說(shuō)。好像只有這些人，才是整天把眼睛盯著群眾的。

盯著是可以的，問(wèn)題是你盯著他們，想干什么。

當(dāng)前的情況是，他們所寫(xiě)的“通俗文學(xué)”，既談不上“文學(xué)”，也談不上“通俗”。不只與水滸、西游不沾邊，即與過(guò)去的施公案、彭公案相比較，也相差很遠(yuǎn)。就以近代的張恨水而論，現(xiàn)在這些作者，要想寫(xiě)到他那個(gè)水平，恐怕還要有一段時(shí)間的讀書(shū)與修辭的涵養(yǎng)。

什么叫通俗？魯迅在談到《京本通俗小說(shuō)》時(shí)說(shuō)：“其取材多在近時(shí)，或采之他種說(shuō)部，主在娛心，而雜以懲勸?！?/span>

社會(huì)上的，人心之不同，有如其面。文壇是社會(huì)的一部分，作家的心，也是多種多樣的。娛心，是文學(xué)作品的一種作用，問(wèn)題是娛什么樣的心，和如何的娛法。作品要給什么人看，并要什么樣的心，得到娛樂(lè)呢？

有的作家自命不凡，不分時(shí)間、空間，總以為他是站在時(shí)代的前面，只有他先知先覺(jué)，能感觸到群眾的心聲。這樣的作家，雖有時(shí)自稱為“大作家”，也不要相信他的吹噓之詞。而是要按照上面的原則，仔細(xì)看看他的作品。

看過(guò)以后，我常常感到失望。這些人在最初，先看了幾篇外國(guó)小說(shuō)，比貓畫(huà)虎地寫(xiě)了幾篇所謂“正統(tǒng)小說(shuō)”，但因?yàn)樯畹鬃佑邢?，很快就在作品里摻雜上一些胡編亂造的東西，借一些庸俗的小噱頭，去招攬讀者。

當(dāng)他們正在處于囊中慚愧之時(shí)，忽然小報(bào)流行起來(lái)，以為柳暗花明之日已到，大有可為之機(jī)已臨。乃去翻閱一些清末的斷爛朝報(bào)，民初的小報(bào)副刊，把那些腐朽破敗的材料，收集起來(lái)，用“作家”的筆墨編纂寫(xiě)出，成為新著，標(biāo)以“通俗文學(xué)”之名。讀者一時(shí)不明真相，為其奇異的標(biāo)題所吸引，使之大發(fā)其財(cái)。

其實(shí)，讀者花幾分錢(qián)買(mǎi)份小報(bào)，也沒(méi)想從這里欣賞文學(xué)，只是想看看他寫(xiě)的那件怪事而已。看過(guò)了覺(jué)得無(wú)聊，慢慢也就厭煩了。

你在信中提到語(yǔ)言問(wèn)題，這倒是一個(gè)嚴(yán)肅的題目。你的語(yǔ)言很好，這是有目共睹的，不是我捧你。你的語(yǔ)言的特色是自然，出于真誠(chéng)。

但語(yǔ)言是一種藝術(shù)，除去自然的素質(zhì)，它還要求修辭。修辭立誠(chéng)，其目的是使出于自然的語(yǔ)言，更能鮮明準(zhǔn)確地表現(xiàn)真誠(chéng)的情感。你的語(yǔ)言，有時(shí)似乎還欠一點(diǎn)修飾。修辭確是一種學(xué)問(wèn)，雖然被一些課本弄得機(jī)械死板了。這種學(xué)問(wèn)，只能從古今中外的名著中去體會(huì)學(xué)習(xí)。這你比我更清楚，就不必多談了。

我這里要談的是，無(wú)論是“通俗文學(xué)”或是“正統(tǒng)文學(xué)”，語(yǔ)言都是第一要素。什么叫第一要素？這是說(shuō)，文學(xué)由語(yǔ)言組織而成，語(yǔ)言不只是文學(xué)的第一義的形式；語(yǔ)言還是衡量探索作家氣質(zhì)品質(zhì)的最敏感的部位，是表明作品的現(xiàn)實(shí)主義及其倫理道德內(nèi)容的血脈之音！

而現(xiàn)在有些“文學(xué)作品”，姑不談其內(nèi)容的庸俗卑污，單看它的語(yǔ)言，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能進(jìn)入文學(xué)的規(guī)范。有些“名家”的作品，其語(yǔ)言的修養(yǎng)，尚不及一個(gè)用功中學(xué)生的課卷。抄幾句拳經(jīng)，仿幾句雜巴的流氓的腔口，甚至習(xí)用十年動(dòng)亂中的粗野語(yǔ)言，這能稱得起通俗文學(xué)？

過(guò)去，通俗小說(shuō)有所謂“話本”和“擬話本”。話本產(chǎn)自藝人，多有現(xiàn)實(shí)性，而擬話本產(chǎn)自文人，則多虛誕之作，隨生隨滅，不能永傳?，F(xiàn)在的一些武俠小說(shuō)，充其量不過(guò)是“擬”而已矣，還不能獨(dú)立成章。

雪中無(wú)事，寫(xiě)了以上這些，不知你平日對(duì)此是何看法，有何見(jiàn)解？冒昧言之，希望你和我討論。

祝安好！

1985年1月5日

選自孫犁《云齋書(shū)簡(jiǎn)》

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