訪名山古剎者，都喜歡看群山環(huán)抱、巖幽壁峭；柏檀疊秀、古跡薈萃；寺院建筑、文物古跡、墓塔碑林、銅鑄泥塑。喜歡聽佛教文化，古剎梵音，山谷空鳴。在很多古剎名寺里有很多古樹被忽視，哪就是佛門圣樹。
“佛門圣樹”共有四種，一是佛祖誕生處的樹，此謂無憂樹；其二是佛祖成佛處的樹，名謂菩提樹；其三就是佛祖講經(jīng)說法和弟子們集結(jié)處的樹，名謂七葉樹；最后一種就是佛祖涅槃處的樹，名謂娑羅樹。
1、無憂樹
據(jù)《釋迦牟尼傳》記載，佛祖的母親摩耶夫人在回娘家生產(chǎn)的途中經(jīng)過藍(lán)毗尼花園的一棵無憂樹下，伸手扶在樹干上時，驚動了胎氣，佛祖便從其右肋降生了，后來釋迦牟尼創(chuàng)建了佛教，為勞苦大眾解除苦難，故人們把這種樹稱為“無憂樹”。
愛神卡瑪手里拿的五支箭中，其中有一支就是無憂樹做成，人們都相信這種樹能消除悲傷，在佛教里無憂樹被尊為圣樹。
無憂樹的花朵艷麗，極其爛漫，花序大型，花期長。著花多而密，盛開時如團(tuán)團(tuán)火焰，令人目不暇接，樹枝雄偉，葉大翠綠；是高雅的木本花卉?？梢詮V泛的用于庭院的綠化種植。
2、菩提樹
“菩提”一詞為古印度語意思是覺悟、智慧，用以指人如夢初醒，豁然開朗，頓悟真理，達(dá)到超凡脫俗的境界。佛祖既然是在此樹下靜思6年才修得正果，此樹便被稱為菩提樹。
六祖惠能大師:“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃?！币晕锉硪獾脑?，借物論道的對話流傳甚廣，也使菩提樹名聲大振。在佛教界被公認(rèn)為“大徹大悟”的象征。
婦女經(jīng)常向菩提樹祈禱，定期給菩提樹澆水，并且圍繞著菩提樹行走可以得到保佑生出好孩子，尤其是兒子。
為了實(shí)現(xiàn)愿望，還有一種習(xí)慣就是圍著樹干繞線繩，當(dāng)看到菩提樹干上纏繞著一圈圈的線繩時，就知道這是信徒們祈禱的結(jié)果。
3、七葉樹
因掌狀復(fù)葉，小葉七枚，所以叫做七葉樹。
七葉樹樹干聳直，冠大陰濃，初夏繁花滿樹，碩大的白色花序又似一盞華麗的燭臺，蔚然可觀，是優(yōu)良的行道樹和園林觀賞植物。
果實(shí)球形或倒卵圓形，頂部短尖或鈍圓而中部略凹下，直徑3-4厘米，黃褐色，無刺，具很密的斑點(diǎn)。
七葉樹是佛祖講經(jīng)說法和弟子們集結(jié)處的樹，同時七葉樹還是佛祖涅槃之后弟子們第一次集結(jié)，統(tǒng)一經(jīng)法的地方。
宋代歐陽修曾在《定力院七葉木》詩中說：“伊洛多佳木，娑羅舊得名。常于佛家見，宜在月中生?！贝送?，臥佛寺和香山寺的乾隆御碑上分別有詩云：“七葉娑羅明示偈，兩行松柏永為陪。豪色參天七葉出，恰似七佛偈成時。”
4、娑羅樹
娑羅在梵文是“高遠(yuǎn)”的意思。相傳印度希拉尼耶底的河岸邊長著一片十分高大茂盛的娑羅雙樹。釋迦牟尼80歲時的一天，走到娑羅雙樹林中。他在兩株較大的娑羅雙樹中間鋪了草和樹葉，并將僧伽鋪在上面，然后頭向北，面向西，頭枕右手，右側(cè)臥在僧伽上，最后就涅盤升天了。娑羅樹同時開花，林中一時變白，如同白鶴降落，因此又稱為鶴林、鵠林。所以，臥佛寺的臥佛就是釋迦牟尼圓寂的式像。
此樹夏初開花，花如塔狀，又似燭臺，每到花開之時，如手掌般的葉子托起寶塔，又象供奉著燭臺。四片淡白色的小花瓣盡情綻放，花芯內(nèi)七個橘紅色的花蕊向外吐露著芬芳，花瓣上泛起的黃色，使得小花更顯俏麗，而遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，整個花串又白中泛紫，象是蒙上了一層薄薄的面紗，真是絕妙至極。
娑羅樹含有豐富的樹脂，并且具有持久性，可采集為龍腦香油。在印度教儀式中常燃燒娑羅樹脂，或是娑羅樹的木材，作為薰香之用。其種子和果實(shí)是燈油和植物脂肪的來源，也可作為香料及藥用。
現(xiàn)在很多人將七葉樹與娑羅樹相混淆，它們在外形上是有很大的相似之處的，因?yàn)殒读_樹與七葉樹一枝同為七片樹葉，因此在北京的寺院中就將“七葉樹”作為娑羅樹的替代樹；不過還有一部分人將七葉樹與娑羅樹直接劃等號。
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