文 圖 | 最好的陽光
我非常喜歡七葉樹，最早是被它有趣的果實(shí)吸引，然后著迷于它的葉形與葉色變化，惑于它恒河沙數(shù)般的花絲，再就是感于它身上深藏的植物文化。
看七葉樹多了，會發(fā)現(xiàn)很多古剎寺廟都會栽植。
京西的大覺寺就有一株五百多年的七葉樹，一級古樹，在北路的方丈院內(nèi)。
而七葉樹的模式標(biāo)本正是來自北京西山。
七葉樹得名是因?yàn)槿~子，掌狀復(fù)葉，五片到七片小葉組成一個(gè)“手掌”，先端還有個(gè)短銳尖。
它的種加詞是chinensis，表明是來自中國的，特有種。和昨天介紹的文冠果都是無患子科：想起那個(gè)午后燦爛的文冠果，還帶著香氣。
其實(shí)，除了七片，也不乏五片，六片的。
不妨和天空中的七葉樹玩?zhèn)€游戲，也舒緩一下都市中久困的頸椎。
每到夏初，七葉樹花開，都是一場盛大且壯觀的花事。
它的花序圓錐或圓柱狀，一束一束的。
掌狀葉子承托在下，如手掌托起寶塔，又像供奉著燭臺，朝天而立。
七葉樹的花雜性，雄花與兩性花同株。
如寶塔，又似燭臺的花序細(xì)看，是由數(shù)朵素顏小花在花序軸上簇集而成。
每一朵小花精微美妙，白色四數(shù)，基部有色斑。
色斑會隨開花狀態(tài)不同，由黃變橙，最后入紅，和文冠果一樣的智慧心思。
特別觀察了花絲的狀態(tài)，也會隨著花開的時(shí)間漸次伸長，散開。
待開到荼蘼，色斑變紅，花瓣完全打開懷抱，頂著橘色花藥的花絲就盡情舒張起舞起來。
長線狀花絲尤其驚人，遠(yuǎn)觀如霧似露，近看婉轉(zhuǎn)曲折，余音縈繞。
紅黃之間，交替流轉(zhuǎn)，提醒傳粉昆蟲和一眾觀花世人時(shí)間的流逝。
為什么佛門會多見七葉樹呢？
根據(jù)經(jīng)典記載，印度王舍城外有一座巖窟，窟前長滿七葉樹，這座巖窟被稱為七葉窟，此處是佛陀居住和說法的所在。也是佛陀涅槃后，佛教經(jīng)典第一次結(jié)集的地方。
由此，七葉樹位列佛門四大圣樹之一。
佛祖誕生于無憂樹下；佛祖成佛處的樹，是菩提樹；佛祖涅槃處的樹，是娑羅樹。它們與七葉樹一起，構(gòu)成佛門四大圣樹。
乾隆皇帝曾為七葉樹寫過一首詩：“七葉娑羅明示偈，兩行松柏永為陪。豪色參天七葉出，恰似七佛偈成時(shí)?！?/span>
所謂“七葉娑羅”，就是因?yàn)樵诒钡?，七葉樹也被當(dāng)做娑羅樹。
其實(shí)，七葉樹是無患子科的，娑羅樹是龍腦香科的，區(qū)別很大。但是娑羅樹原產(chǎn)印度，北方氣候不適合娑羅樹，一些寺廟就栽種七葉樹替代，把它作為北方的“娑羅”樹。
大覺寺共有七株七葉樹，除了方丈院，北玉蘭院內(nèi)外，后山園林、遼碑附近都有。
從大雄寶殿看北玉蘭院門口那棵，是個(gè)好視角，可惜正在修繕。
我覺得，雖有小憾，但遇到修繕中的大雄寶殿也是見證了大覺歷史一部分。
就像山門殿后南北碑亭中的石碑，明代與清代重修大覺寺之事都刻上石碑，在歷史上留下了印記。
千年古剎中，七葉花開，如萬丈燭光。
每一朵花，每一根蕊，聚“沙”成“塔”。
而如果錯(cuò)過了它的花，還有葉可賞，果可期。
那時(shí)，大雄寶殿大約也會修繕完成。到時(shí)，咱們再一起同賞。
七葉樹絕對是一個(gè)越品越有味的植物，有深度，有寬度，正如我的京城寶藏去處第一名的大覺寺。
（七葉樹：Aesculus chinensis Bunge，無患子科七葉樹屬落葉喬木）
此際植物
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