早晨翻閱頭條，發(fā)現(xiàn)了了一個(gè)叫“吾本真人”寫的文章。文章的題目是“拿幾個(gè)“明星村”說事，否定不了聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”。
讀罷這篇典型的“三點(diǎn)式”文章，瀏覽了條友的評(píng)論之后，覺得該說上幾句。他叫“真人”，我為“幽宗”，他“吾本”，我“智度”。也許是人如其名吧。也許我有必要給其傳播點(diǎn)智慧。
第一點(diǎn)，自相矛盾。把家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制說成是對(duì)集體勞動(dòng)的否定，你是第一人。且不說這種說法毫無根據(jù)。但說文章的立意。既然你反對(duì)拿集體勞動(dòng)的“明星村”否定家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。怎么自己卻用家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制來否定集體勞動(dòng)呢？這本身就是自相矛盾。更何況，我讀過或看過的一些關(guān)于“明星村”介紹的文章或視頻。并沒有赤裸地否定家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。多數(shù)是反應(yīng)人們對(duì)美好生活的向往，或者是對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕的一種探討。
第二點(diǎn)，認(rèn)識(shí)有誤。一是對(duì)于發(fā)展工業(yè)的目的認(rèn)識(shí)有誤。國(guó)家發(fā)展工業(yè)的目的，不外乎鞏固國(guó)防，提高生產(chǎn)效率（農(nóng)業(yè)生產(chǎn)）。二是對(duì)農(nóng)業(yè)固本認(rèn)識(shí)不足。民以食為天。先農(nóng)村老齡化嚴(yán)重，勞動(dòng)力下降，已經(jīng)不適應(yīng)繁重的體力勞動(dòng)，部分土地出現(xiàn)了荒蕪和減產(chǎn)。這時(shí)需要靠集體的力量實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)固本理所當(dāng)然。而這些“明星村”的文章，恰恰是提高人們對(duì)集體力量的認(rèn)識(shí)。
第三點(diǎn)，空口無憑。沒有調(diào)查研究就沒有發(fā)言權(quán)。不知道你對(duì)農(nóng)村的現(xiàn)狀是否了解，就變向否定集體勞動(dòng)。我現(xiàn)在正在農(nóng)村工作。現(xiàn)在多數(shù)農(nóng)村的要么是村民收入低，村集體經(jīng)濟(jì)也弱，要么是村民收入多，村集體經(jīng)濟(jì)弱，只有部分村民和村集體都富裕的地方。這也是全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的重要因素。因此我每天都在想如何提振村集體經(jīng)濟(jì)。這其中“明星村”的經(jīng)驗(yàn)或許是唯一的途徑。只是受你等思潮的影響，阻礙了實(shí)施推進(jìn)。
第四點(diǎn)，不懂比較。比較是一門學(xué)問，分為縱向比較和橫向比較。兩種比較各有利弊?？v向比較可知足常樂，也可能滿足現(xiàn)狀。橫向比較可能有盲目攀比，但也會(huì)催生動(dòng)力?？v向的比較結(jié)果不能代替橫向的比較結(jié)果，反之亦然。就像用縱向比較生活的變化來否定集體勞動(dòng)一樣，這是不懂得比較的行為。比如一些人用現(xiàn)在的生活比過去好了，就說明家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制比集體勞動(dòng)優(yōu)越。其實(shí)，隨著社會(huì)的發(fā)展不論是否家實(shí)行庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，生活都會(huì)逐漸變好。要想比較兩種模式的優(yōu)劣，只能橫向比較。在同樣的條件下比較堅(jiān)持走集體模式和承包模式的發(fā)展水平。（不能同朝鮮比，因?yàn)椴煌膰?guó)家的實(shí)際情況不同，沒有可比性。）（頭條號(hào)作者智度幽宗原創(chuàng)）
第五點(diǎn)，學(xué)點(diǎn)辯證法。雖然目前明星村的數(shù)量還比較少。但不能否定未來不會(huì)大范圍出現(xiàn)。有句話叫“真理往往掌握在少數(shù)人手里”。或許實(shí)現(xiàn)共同富裕的真理就掌握在這些少數(shù)的“明星村”手里。
在此勸君不要急于否定“明星村”的廖若晨星。抽點(diǎn)時(shí)間去讀一下毛主席的“星星之火，可以燎原”。
最后，看你是高級(jí)職稱的教師，想送你一句真言“智商不等于智慧”。好好去悟吧。
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