憲問篇十四
（二一）
原文：
子曰：“其言之不怍，則為之也難?！?span lang="EN-US">
白話：
孔子說：“一個人說話大言不慚，那他做起來就難了?！?span lang="EN-US">
感悟：
人要言行一致，說出的話如果遠(yuǎn)超出自己的才能和德行，做起來必然是困難的。
（二二）
原文：
陳成子弒簡公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陳恒弒其君，請討之！”公曰：“告夫三子?！笨鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑?，不敢不告也。君曰'告夫三子’者。”之三子告，不可?？鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑?，不敢不告也?！?span lang="EN-US">
白話：
陳成子殺了自己的國君簡公，孔子在家齋戒沐浴后去了魯國的朝廷，告訴魯哀公說：“陳恒殺了他的國君，請發(fā)兵去討伐他。”哀公道：“你去告訴那三家。”
孔子退出朝廷后說：“由于我跟隨在大夫之后，這等大事不敢不告訴國君。國君卻說出'你去告訴那三家’這樣的話?！?span lang="EN-US">
孔子又到了那三家，一一告知了，三家都說不可以。孔子退出后說：“由于我跟隨在大夫之后，不敢不告訴他們。”
感悟：
臣弒君，在古代是嚴(yán)重破壞國家政治秩序的行為，諸侯們都有義務(wù)去討伐，所以孔子請求魯哀公去討伐弒君的陳恒，魯哀公聽完后讓孔子去找掌握實權(quán)的三家大夫（孟孫氏、叔孫氏、季孫氏），孔子為此嘆息，覺得國君不像國君，大夫不像大夫，位置顛倒了。
盡管感到嘆息，也很無奈（因為現(xiàn)實就是如此），孔子還是去找了那三家大夫，希望他們?nèi)ビ懛s君的陳恒，但三家都說不可以，為什么呢？因為三家心里也有謀權(quán)篡位的心思，他們把持了魯國的朝政，這也是一種犯上作亂的行為，怎么可能去討伐弒君的同類呢。
有時候在想，孔子如果是個革命者，憑借他的品德和才能，很有可能推翻舊秩序，建立一種新的國家秩序，但他恰恰不是這樣的人，他一直在為維護(hù)周公旦的禮樂制度做最后的努力，最終失敗了，因此秦國這樣的虎狼之國崛起就是必然的事情了，因為孔子用一生的努力已經(jīng)證明舊秩序行不通了。
（二三）
原文：
子路問事君。子曰：“勿欺也，而犯之?！?span lang="EN-US">
白話：
子路問如何侍奉國君。
孔子說：“不欺騙他，能夠直言規(guī)勸他?！?span lang="EN-US">
感悟：
子路心直口快，有些事情沒有調(diào)查清楚就下結(jié)論，把這樣的結(jié)論直接告訴國君就如同欺騙，孔子告誡子路不要這樣做。另一方面，國君有喜歡聽的話，也有不喜歡聽的話，作為臣有義務(wù)幫助國君做出正確的決策，即使國君不喜歡聽，臣也必須說出來。
（二四）
原文：
子曰：“君子上達(dá)，小人下達(dá)?！?span lang="EN-US">
白話：
孔子說：“君子日日長進(jìn)向上，小人日日沉淪向下?！?span lang="EN-US">
感悟：
有高級的快樂，如自律、利人利己、悟道覺醒；也有低級的快樂，如放縱、損人利己、紙醉金迷。君子追求高級的快樂，讓自己向上走進(jìn)至善的境界；小人追求低級的快樂，讓自己被外物的誘惑牽著走，墜入欲望的深淵。
（二五）
原文：
子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！?span lang="EN-US">
白話：
孔子說：“古代的學(xué)者是為自己而學(xué)的，今天的學(xué)者是為別人而學(xué)的?！?span lang="EN-US">
感悟：
這句話有不少解釋，我的理解是：學(xué)習(xí)的根本是完善自己的人格，追求至善的境界，在這個過程中如果能正向影響別人就更好了。如果學(xué)習(xí)的目的是在別人面前炫耀自己，說一些看似有道理但自己不實踐的言論，就會成為一個夸夸其談的人，這大概就是當(dāng)今中國很多專家言論讓百姓討厭的原因。
（二六）
原文：
蘧（qu）伯玉使人于孔子，孔子與之坐而問焉。曰：“夫子何為？”對曰：“夫子欲寡其過而未能也。”使者出。子曰：“使乎！使乎！”
白話：
蘧伯玉派遣使者到孔子的住處，孔子和使者坐下，問道：“近來你們先生在做什么??？”
使者回答說：“我們先生想少犯一些過失，但沒有做到?！?span lang="EN-US">
使者離開后，孔子說：“好使者??！好使者??！”
感悟：
蘧伯玉是衛(wèi)國的大夫，品德高尚，也有才能，他出于尊重而派遣使者去看孔子，孔子對蘧伯玉也很尊敬，想通過使者來了解他，孔子問蘧伯玉最近在做什么，使者的回答出乎意料，他沒有說蘧伯玉具體做什么事情，而是說蘧伯玉在想辦法減少自己的過失，可見蘧伯玉能夠自我反思，同時非常誠實，認(rèn)為自己有過失，并盡力去改正。
同時我們還要看到，這個使者也非常了不起，他短短的一句話就彰顯出自己家先生蘧伯玉的優(yōu)點(diǎn)，也彰顯了自己的高水平，所以孔子夸贊他。
（二七）
原文：
子曰：“不在其位，不謀其政?！?span lang="EN-US">
白話：
孔子說：“不在這個位置上，不去謀劃這個位置的政事?！?span lang="EN-US">
感悟：
不在其位，不謀其政?，F(xiàn)代人有兩種看法，一種認(rèn)為這是懶惰，不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵，士兵應(yīng)該去思考將軍的事情。另一種認(rèn)為應(yīng)該如此，在什么崗位就干什么樣的事情，超出崗位的一律不做。
我是這樣看的，孔子所說的情況是政治上的，政治的目標(biāo)之一是建立穩(wěn)定的秩序，所以要“不在其位，不謀其政”，這樣就可以各司其職，不產(chǎn)生混亂。但在政治之外的領(lǐng)域，人應(yīng)該靈活變動，敢于思考超出自己崗位的事情，這樣才能創(chuàng)新，才能獲取自己想要的東西。
（二八）
原文：
曾子曰：“君子思不出其位?！?span lang="EN-US">
白話：
曾子說：“君子思考的事情不要超出自己的職位?！?span lang="EN-US">
感悟：
在追求秩序的組織里可以這樣做，比如軍隊，將軍和士兵各司其職，效率最高。
（二九）
原文：
子曰：“君子恥其言而過其行?！?span lang="EN-US">
白話：
孔子說：“君子對于言過其實的行為感到羞恥?！?span lang="EN-US">
感悟：
言行一致是君子追求的理想狀態(tài)，如果言過其實，如同是欺騙，欺騙自己，也欺騙別人，在君子看來是恥辱。
但在商業(yè)交往中，很多人都在吹牛，言過其實，依然有很多人相信，為何呢？言論動動嘴就可以說出來，而行為需要時間去考察，商業(yè)社會合作沒有太多的時間去考察對方的行為，只能通過對方的言論去判斷，吹牛說出的話往往更能在短期內(nèi)讓人相信，因為對方有需求，而吹牛的人可以滿足一切需求，對方就容易相信他。
（三十）
原文：
子曰：“君子道者三，我無能焉。仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”
白話：
孔子說：“君子的道有三個，我還沒做到。仁德的人不憂愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人不恐懼?！?span lang="EN-US">
子貢聽完說：“這是老師在說自己啊?！?span lang="EN-US">
感悟：
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。其中的不憂、不惑、不懼，大概是我們每個人都希望擁有的狀態(tài)，應(yīng)該如何做呢？孔子給出的答案是仁、知、勇，這三者的內(nèi)涵需要反復(fù)閱讀《論語》和實踐才能領(lǐng)悟。
聯(lián)系客服
