先進篇十一
（十六）
原文：
季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也！小子鳴鼓而攻之可也?！?span lang="EN-US">
白話：
季氏比天子王朝的周公還富有，而冉求還繼續(xù)為他聚斂財富?？鬃诱f：“他不再是我的學生了！小子們，你們都可以鳴起鼓去聲討他?！?span lang="EN-US">
感悟：
季氏是魯國（山東）的大夫，這里的周公是天子王朝（洛陽）世襲周公旦的后裔，周公的地位勝過季氏，擁有的財富按理應勝過季氏，但現在顛倒過來了，季氏的財富超過了周公，這種行為是孔子反對的，而孔子的學生冉求卻幫助季氏繼續(xù)斂財，孔子很生氣，斷絕了師生關系并支持學生們去聲討冉求，更深一層含義是聲討季氏。
孔子給人的感覺是溫、良、恭、儉、讓，這是對待正常情況的人群的，如果遇到不符合禮制的非正常情況，他是果斷決絕的，不會顧及師生之情。
（十七）
原文：
“柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭?！?span lang="EN-US">
白話：
“柴的性子愚直，參的性子魯鈍，師的性子偏辟，由的性子剛猛?！?span lang="EN-US">
感悟：
柴是高柴，孔子說他愚直，為什么呢？《家語》記載他“不踩別人的影子，不殺剛醒來的蟲子，不折正在生長的樹木，為親人守喪哭出了血有三年之久。”可見他很仁慈，但孔子認為他過于仁慈了，偏離了中道，不懂得什么是真正的仁慈，所以說他的性子有些愚蠢耿直。
參是曾參，就是那個說出“吾日三省吾身”的人，孔子說他魯鈍，為什么呢？曾參做事一板一眼，謹慎保守，在靈活變通上比較欠缺，所以孔子說他魯鈍。
師是子張，孔子說他偏辟，為什么呢？子張有才華，志向遠大，但喜歡夸夸其談，言過其實，所以孔子說他偏辟，通俗來講就是不踏實，喜歡走偏門捷徑。
由是子路，《論語》中經常出現，他的特點就是勇敢不怕死，從另一面看就是草率沖動，經常做一些不計后果的事情，孔子說他的特點是剛猛，這不是夸獎，而是批評。
（十八）
原文：
子曰：“回也其庶乎，屢空。賜不受命而貨殖焉，億則屢中?！?span lang="EN-US">
白話：
孔子說：“顏回啊，他（在踐行大道上）差不多了，但總是活在貧窮中。端木賜沒有受公家之命而經營貨殖，他猜物價時卻總是猜中了?！?span lang="EN-US">
感悟：
顏回的智商、才華、品德遠超端木賜（子貢），但始終賺不到錢，活在貧窮之中。而端木賜隨便做什么生意都能賺錢，歷史上記載他富可敵國。
也許孔子對兩個學生的不同命運感到奇怪，決定一個人窮富的因素究竟是什么呢？
可以通過學習來改變嗎？如果可以，為什么最聰明好學的顏回改變不了貧窮?？梢酝ㄟ^品德修養(yǎng)來改變嗎？如果可以，為什么品德修養(yǎng)深厚的顏回改變不了貧窮。如果不能通過學習和修養(yǎng)品德來改變貧窮，那就參考孔子的態(tài)度：君子愛財，取之有道。符合道義的錢努力去賺，多多益善，不要在乎面子，也不要怕辛苦。如果努力了依然賺不到錢，那就去做不太花錢的自己喜歡的事情。
（十九）
原文：
子張問善人之道。子曰：“不踐跡，亦不入于室?！?span lang="EN-US">
白話：
子張問善人的行為。孔子說：“善人能夠不踩著前人的腳印走，但也進不了室內。”
感悟：
子張請教孔子如何做一個好人，孔子說好人做好事是出于良心而自然做出來的，沒有具體的行為，這是什么意思呢？比如有個老人想過馬路，于是張三扶他過了馬路，我們說張三是個好人。如果你想學習張三做個好人，不只是學習他扶老人過馬路這個具體的行為，而是學習他助人為樂的善良之心。
孔子說“不踐跡，亦不入于室”，意思是說：你想做好人，不必模仿好人的某個具體行為（比如撿錢交給警察，扶老人過馬路等），因為那不是善良的本質。不過呢，在你不明白善良的本質之前，你可以去模仿好人的具體行為，在模仿的過程中你就能認識到善良的本質。當你認識了善良的本質，你才真正懂得如何做一個好人。
（二十）
原文：
子曰：“論篤是與，君子者乎？色莊者乎？”
白話：
孔子說：“只聽他言論上篤實就去稱贊他，哪知他是一個真君子呢？還是裝出來的莊重容貌？
感悟：
俗話說“知人知面不知心”，孔子也知道真正認識一個人是不容易的，不要去看一個人說了什么，也不要看他的臉色有多莊重誠懇，這些都是可以偽裝出來的。真正認識一個人需要足夠的時間去相處，路遙知馬力，日久見人心。
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