中國科舉史上有一個(gè)非常有趣的故事。

康熙年間，翰林院的文士聚在一起閑談，聊到了家鄉(xiāng)特產(chǎn)。說起這個(gè)，來自天南海北的文人紛紛活躍起來，廣東人說有象牙犀角，陜西人說有狐裘毛氈，山東人說有蠶絲和海產(chǎn)品，湖北人說有優(yōu)質(zhì)木材……

大家“侈談備陳，以為歡笑”，唯獨(dú)蘇州人汪琬一言不發(fā)。眾人揶揄道：蘇州號稱天下名邦，你是蘇州人，難道不知道蘇州的特產(chǎn)嗎？汪琬不緊不慢地說道：蘇州特產(chǎn)極少，僅有兩樣?xùn)|西，其一是梨園弟子。眾人撫掌稱是，隨后汪琬就不說話了。

眾人見狀，非要逼問另一個(gè)是什么，汪琬說道：“狀元也。”這般近乎炫耀的語言，大家卻無法反駁，于是紛紛散去。

清代文學(xué)家汪琬。圖源：網(wǎng)絡(luò)

科舉制實(shí)行了1200多年，文曲星的下凡遵循著中國歷史起伏的規(guī)律，科舉中心總是幾個(gè)省在來回爭奪。

唐代是陜西和河南，安史之亂后，文化重心南遷，南方的教育后來居上。兩宋時(shí)期，時(shí)人說：“……范仲淹起于吳，歐陽修起于楚，蔡襄起于閩，杜衍起于會稽，余靖起于嶺南，皆為一時(shí)名臣?！敖B圣、崇寧間，取南人更多，而北方士大夫有沉抑之嘆。”科舉高地完全被南方占據(jù)，福建、江西、浙江、江蘇都是狀元聚集地，其中尤以福建、江西為盛。

明代之后，科舉中心移至太湖流域，浙江和江蘇出產(chǎn)的人才如洪流一般，一發(fā)不可收拾。到了清代，江蘇獨(dú)盛的局面已然形成。清末大臣陳夔龍?jiān)锌?，蘇浙人憑借著強(qiáng)大的考試實(shí)力，“不識大魁為天下公器，竟視巍科乃我家故物”，這其中，“浙江一省所得之?dāng)?shù)，尚不及蘇州一府”，足見江蘇文教之昌盛。

明清時(shí)期，帝制中國迎來最后的巔峰，皇帝在北京遙制全國政治，帝國的穩(wěn)定是一切的基礎(chǔ)。位于南部的江蘇省既是科舉中心、又是經(jīng)濟(jì)中心、還是文藝中心，雖然皇帝對它總是懷有敵意和戒心，但絲毫不妨礙它成為帝國廣袤土地中最為耀眼的區(qū)域。

1894年，江蘇省出了最后一個(gè)狀元，南通人張謇。在太平天國的打擊之下，江蘇的科舉大受影響，卻依然在穩(wěn)步恢復(fù)自己老大的地位。

正是這一年，清帝國墜入前所未有的危機(jī)之中。

01

在江蘇稱霸科舉之前，有一段頗為辛酸的歷史。

洪武初年，天下一統(tǒng)，可是血雨腥風(fēng)并未停止。朱元璋在掃平群雄的戰(zhàn)爭中，對張士誠據(jù)守的蘇州城圍攻最久，歷時(shí)十多個(gè)月。明朝建立后，他遷怒于江南士人與富豪，掀起了一場政治風(fēng)暴，風(fēng)暴的中心正是蘇南地區(qū)。

長洲人高啟，乃是享譽(yù)文壇的“吳中四杰”之一。當(dāng)時(shí)，蘇州府衙在張士誠宮殿舊址上重修，他為此撰寫的《上梁文》有“龍?bào)椿⒕帷彼膫€(gè)字，被疑為歌頌張士誠，處以腰斬。昆山豪族沈萬三、顧阿瑛被迫謫戍遠(yuǎn)方，客死他鄉(xiāng)。至于江南百姓，不得不承擔(dān)極重的賦稅，洪武二十六年，僅僅蘇州一地繳納的稅糧就接近全國稅糧的十分之一。

帝王的心思變幻莫測，仕宦生活朝不保夕，士人們能離官場多遠(yuǎn)，就離官場多遠(yuǎn)，生怕犯了哪條禁忌從而遭致大禍。當(dāng)時(shí)，江南形成了一種“以富為不祥，以貴為不幸”的風(fēng)氣，江蘇的科舉事業(yè)陷入沉寂。

明清鼎革，皇帝對江南的戒心依舊不減。又是“戶部司官不用蘇松常鎮(zhèn)杭嘉湖之人”，又是分省錄取以降低南方的錄取名額，又是大興文字獄，總而言之一句話，盡可能打擊江浙兩省士人在科場、政治場的影響力。

明清帝王對江南都不太放心。圖源：影視劇照

然而，即便受到了最高權(quán)力的打壓，江蘇省依然在明清科舉史上留下了最濃墨重彩的一筆，可謂是挨最毒的打，培養(yǎng)最多的人才。反過來說，或許正是因?yàn)榻K獨(dú)霸科場、縱橫士林的地位，才會遭致皇帝的不安。

我們不妨來看看江蘇省的戰(zhàn)績是多么的恐怖：

明朝江蘇省一省進(jìn)士人數(shù)達(dá)2977人，全國排名第三。至清朝，江蘇一省的進(jìn)士人數(shù)達(dá)2933人，位居全國第一，占清朝進(jìn)士比例的十分之一。如果不是朝廷搞了一個(gè)分省錄取制專門針對，江蘇進(jìn)士的數(shù)量還要更多。

江蘇省不僅輸送人才最多，質(zhì)量也是最高。

明代一共出了89個(gè)狀元，江蘇有14人獲此殊榮，其中蘇州7人，常州4人，淮安2人，應(yīng)天1人。清代狀元112人，江蘇就有49名，幾乎占了一半，其中蘇州（含太倉州）29人，常州7人，江寧4人，鎮(zhèn)江3人，通州2人，揚(yáng)州2人，徐州1人，松江1人。榜眼和探花就更多了，就清代而言，江蘇士子考取榜眼人數(shù)為 26 名，約占全國的 23%；考取探花 42 名，約占全國的 37. 5% 。

別的地方出一兩個(gè)巍科人物（會元、狀元、榜眼、探花及二甲第一名的傳臚），就是值得夸耀的事情了。放在江蘇省，一兩個(gè)狀元顯得過于稀松平常，這里的考生稍微一出手，就花式霸占了各種榜單。

正統(tǒng)四年，不僅狀元?dú)w屬蘇州，而且連同二甲、三甲第一名都是蘇州人，被稱為“一郡三傳臚”。弘治六年、九年，連續(xù)兩次狀元都是昆山人。順治十六年、康熙十二年與嘉慶七年，狀元、榜眼與探花均被江蘇人包攬。

如果一個(gè)家族中了狀元，可以說是祖墳冒青煙了。那么，很多江蘇家族的科舉成績實(shí)在太過顯赫，相當(dāng)于祖墳著了火。

明代，太倉的王錫爵與其子王衡都考中了榜眼，王錫爵的弟弟也位列進(jìn)士第五名。清代，吳縣的繆彤中了狀元，他的兒子繆曰藻稍遜一籌，中了榜眼。昆山徐氏家族則更為夸張，老大徐乾學(xué)是康熙九年的探花，老二徐秉義是康熙十二年探花，老三徐元文是順治十六年?duì)钤朔Q“昆山三徐”。

徐乾學(xué)。圖源：影視劇照

對于廣袤的明清帝國來說，各地的差距過于巨大，江蘇省則是一個(gè)超標(biāo)的存在。而在江蘇省內(nèi)部，這種不平衡性同樣也很顯眼。

根據(jù)《明清進(jìn)士題名碑錄》統(tǒng)計(jì)，江蘇明代各府、州進(jìn)士情況是：蘇州府872人，常州府591人，應(yīng)天府240人，揚(yáng)州府226人，鎮(zhèn)江府155人，淮安府84人，徐州13人。蘇常兩府是巨無霸，領(lǐng)先地位無可撼動。

放到縣域?qū)Ρ龋K的進(jìn)士們集中在武進(jìn)、無錫、吳縣、昆山、長洲、常熟這些縣之中。這些縣很多是附郭縣，也就是說，大部分出頭的讀書人生活在蘇州、常州、鎮(zhèn)江這些大城市及其郊區(qū)。如果從家族入手，我們可以發(fā)現(xiàn)江蘇的進(jìn)士也集中在幾家?guī)仔罩?。比如長洲彭氏，在清代先后出了2個(gè)狀元，1個(gè)探花，14個(gè)進(jìn)士，31個(gè)舉人?！翱颇恐ⅲ瑸楫?dāng)代之冠”。

因此，江蘇科舉之盛，很大程度依賴于城市里的簪纓望族。

02

清人張大純說：“吳俗之稱于天下者三：曰賦稅甲天下也，科第冠海內(nèi)也，服食器用兼四方之珍奇，而極一時(shí)之華侈也?！?/span>

賦稅最重。最會考試。最奢侈。

最會考試自不必說。賦稅最重，說明農(nóng)業(yè)實(shí)力雄厚，經(jīng)得起折騰。集四方奢侈器物，說明交通便利、商業(yè)繁榮。像很多科舉發(fā)達(dá)的地區(qū)，要么如福建、徽州，山地多，土地貧瘠，逼著人從商；要么如江西，雖是魚米之鄉(xiāng)，商業(yè)卻差了點(diǎn)意思。而江蘇省兩者兼?zhèn)?，?chuàng)造了一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、流動性極強(qiáng)的社會。

從事舉業(yè)，需要財(cái)力支持。蘇州人王世貞在《觚不觚錄》中說：“余舉進(jìn)士不能攻苦食儉，初歲費(fèi)將三百金，同年中有費(fèi)不能百金者。今遂過六七百金，無不取貸于人。蓋贄見大小座主，會同年及鄉(xiāng)里，官長酬酢，公私宴醵，賞勞座主仆從與內(nèi)閣吏部之輿人，比舊往往數(shù)倍，而裘馬之飾，又不知節(jié)省?！?/span>

王世貞生活在嘉萬時(shí)期，僅僅會試一項(xiàng)，條件好的舉子用銀300兩，寒門子弟需銀100兩。到了明晚期，費(fèi)用已經(jīng)翻了幾倍。長洲人文震亨歷經(jīng)11次會試才登第，花費(fèi)的銀兩應(yīng)是一筆天價(jià)，只有富家大戶才能承擔(dān)得起。

這道經(jīng)濟(jì)的鴻溝足以令絕大多數(shù)人止步，但在江蘇，寒素之家有非常多跨越階層的方法。

經(jīng)營農(nóng)田是其中之一。當(dāng)時(shí)的江蘇省，農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作的程度冠于全國。雖然地少人多，“人耕十畝”，但農(nóng)民的發(fā)財(cái)致富方式非常多：種植經(jīng)濟(jì)作物、婦女不從事耕作轉(zhuǎn)向蠶?！划€之收，可抵北方二十畝之產(chǎn)。蘇州人吳寬說“三吳之野，終歲勤動，為上農(nóng)者，不知其幾千萬人?！?/span>

這些“上農(nóng)”一旦經(jīng)營得當(dāng)，便有資本供子孫從事舉業(yè)。比如長洲任吳行，家里世代務(wù)農(nóng)，生活艱難，但他“內(nèi)負(fù)干力，奮自樹植，徙居蘇城，朝夕拮據(jù)，積二十余年始復(fù)故業(yè)”，最終有一子入翰林。

商業(yè)致富則更加普遍。嘉靖時(shí)位至大學(xué)士的顧鼎臣，父親就是一個(gè)開店的小商人。當(dāng)時(shí)，江蘇省內(nèi)還有一個(gè)“洞庭商幫”，其家鄉(xiāng)在吳縣洞庭東西山，明清兩代這里一共出過2名狀元，1名探花，2名會元，50名進(jìn)士。

傳統(tǒng)社會士農(nóng)工商的等級制非常明顯，但在富庶的江蘇，隨時(shí)有商人之子、農(nóng)戶之子成為新的士，隨時(shí)有士人落魄、泯然眾人，四民的身份界限非常模糊。這就相當(dāng)于，江蘇的人才儲備除了傳統(tǒng)的讀書人之外，還有非常多博取功名的庶民群體。在他省，這樣的群體不是沒有，可是他們很難攢夠資本投入到燒錢的科舉事業(yè)中。

越來越多有潛力的人能夠參與到科舉之中，那么江蘇的教育怎么能不處于領(lǐng)先地位呢？

當(dāng)然，我們不能忽視一個(gè)問題：由于明清帝王對江南的戒備，分配給江蘇省的名額實(shí)際是非常有限的，而這里又有著最多的考生。因此，江蘇省的科舉競爭異常激烈。

沒有人比江蘇人更好學(xué)，也沒有人比江蘇人更卷。

蘇州人歸有光這樣描述自己的家鄉(xiāng)：“吳為人材淵藪，文字之盛，甲于天下。其人恥為他業(yè)， 自髫齡以上皆能誦習(xí)，舉子應(yīng)主司之試，居庠校中，有白首不自已者，江以南其俗盡然?！鄙现涟装l(fā)老翁，下至青年小伙，無人不刻苦讀書。

歸有光自己就是一個(gè)活生生的例子，他出身于一個(gè)沒落的官僚世家，肩負(fù)振興家族的使命。他在追憶亡母的文章中提到：年少時(shí)，母親常在半夜醒來，讓他誦讀《孝經(jīng)》，如果背的一字不漏，她便會十分高興。這種細(xì)節(jié)非常感人，也說明這些家族害怕科名不再的焦慮。歸有光一生前八次參加會試均名落孫山，直至六十歲才得中第。蘇人為了中舉，往往鍥而不舍。

激烈的競爭使得江蘇省產(chǎn)生了最多的科舉失敗者。可是，沒能躍過龍門的鯉魚并未粉身碎骨，他們依然有平臺可以一展才華。

我們可以看到一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：一方面，江蘇的考生十分卷，功利心特別強(qiáng)；另一面，他們并不死讀書，既能撰寫時(shí)文，又能吟詩作曲繪畫。即便不能當(dāng)官，他們寫幾篇小說、作幾幅畫，不說能成為一代大師，養(yǎng)活自己絕對沒有問題。最典型的就是“吳門四家”——沈周、文徵明、唐寅、仇英。

用今天的話來說，這就是文化產(chǎn)業(yè)?？婆e失敗者轉(zhuǎn)化成了小說家、畫匠、詩人、園林藝術(shù)家等等，進(jìn)可奔赴科場，退可隱于城市。善科舉的不一定是人才，但無論你是會考試，還是有一技之長，都能在江蘇生存下去。

而這一點(diǎn)，唯有在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、流動性極強(qiáng)的社會才能做到。

03

家族與結(jié)社，也是江蘇科舉興盛的一個(gè)縮影。

傳統(tǒng)的世家大族大概是這個(gè)樣子：在農(nóng)村擁有廣闊的田土，聚族而居，不含他姓，有一個(gè)大大的祠堂，規(guī)矩森嚴(yán)。

在江蘇的富庶地區(qū)，由于商業(yè)的沖擊，傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)瓦解了，世家大族的形態(tài)變了。他們或經(jīng)商，或仕宦，需要到處奔波，于是紛紛住進(jìn)了縣城或者府城，和土地的關(guān)系就減弱了。搞點(diǎn)宗族活動，還得往返于城鄉(xiāng)之間，和宗族的關(guān)系也漸漸淡了。

根據(jù)《明清以來蘇州社會史碑刻集》，蘇州的家族規(guī)模就非常小，每個(gè)家庭平均 6—8人，大概也就兩三代同居，和那些幾世同堂的大家庭完全不一樣。

順治三年，常熟人孫朝讓感嘆說：“嗚呼！世之有力而能文者，往往構(gòu)園林、廣甲第而宗祠不立，著書盈緗架而譜牒闕如，此皆忽宗譜之傳而尊祖敬宗之心已薄也！”人們只知道修園林，卻不知修祠堂，只知道寫書，卻不知修家譜。江蘇人的家族觀念何其淡漠。

這些住進(jìn)城市里的家族，遠(yuǎn)離土地和宗族，為了維系自身，只能寄托于科舉或者文化。有一部分成了科舉世家，比如前文提到的昆山徐氏。昆山徐乾學(xué)的父親徐開法，為了督促自家兒子，將明代八十八科、累計(jì)萬人的進(jìn)士、舉人榜親自抄錄了一遍，在這樣嚴(yán)格的家教熏陶下，難怪他的三個(gè)兒子能取得一狀元、兩探花的科舉佳績。

另一部分仕途不暢，但卻在某一領(lǐng)域享譽(yù)全國，比如文徵明和沈周兩大藝術(shù)世家。

文徵明。圖源：網(wǎng)絡(luò)

在他們的引領(lǐng)之下，江蘇文風(fēng)蔚起，人才輩出。

科舉不僅是文人晉身的階梯，也是文人們相互聯(lián)系的紐帶。因?yàn)榭婆e，文人們相互結(jié)成文社，研習(xí)八股文；因?yàn)榭婆e，他們可以結(jié)成同年會，師生會。因?yàn)榭婆e，他們相互鼓勵(lì)，成為至交好友。

“君子不黨”雖是古訓(xùn)，可是士人成群結(jié)伴卻是歷史的常態(tài)，剛好江蘇擁有數(shù)量眾多的考生，也就形成了一個(gè)龐大的人才集團(tuán)。這些人大都未取得功名，沒有遭受過官場的毒打，富有正義感。在歷史的關(guān)鍵時(shí)刻，他們往往憑著自己內(nèi)心的一腔熱血，挺身而出。

晚明，顧憲成擔(dān)任無錫東林書院的山長，進(jìn)行講學(xué)。他“憂時(shí)如疾痛”，在講學(xué)之時(shí)往往針砭時(shí)弊，引得無數(shù)人欽慕。天啟四年，張溥在常熟建立倡立應(yīng)社，后來合并到復(fù)社之中。這兩個(gè)士人組織，本來都是研習(xí)科舉、講求學(xué)問的文社，但隨著它們的影響力越來越大，召集的士人越來越多，干預(yù)政治的意愿越來越強(qiáng)，“社”就變成了“黨”。

政治層面的黨社運(yùn)動是一次不折不扣的失敗。在科場，同社的士人往往相互吹捧、請托包庇，比如張溥就不遺余力地利用復(fù)社的影響力舉薦自己人，這無異于作弊。同時(shí)，不是自己文社的人則會遭到排擠，朝堂和科場成了士人黨同伐異的戰(zhàn)場。明朝政局糜爛、黨爭不斷，多半由此。

不可否認(rèn)的是，社會層面的黨社運(yùn)動取得了成功。清軍入關(guān)之后，復(fù)社士人在江蘇一帶奮起抵抗，慷慨就義也不在話下。除了殉國者，活下來的，要么遁入空門，要么終身高隱。

太倉人杜登春在回憶明末文社時(shí)說：“使非平生文章道義，互相切磋，安得大節(jié)盟心，不約而同若此哉？”正是士人切磋文章時(shí)的思想碰撞，讓彼此產(chǎn)生“吾道不孤”的想法，從而堅(jiān)定了拯救世道、舍我其誰的信念。

清朝，文社被拔掉了牙齒，江蘇士人又回到抱團(tuán)謀求科名、唱和詩詞的時(shí)代。

04

關(guān)于中國科舉有一種流行的看法：八股取士非常僵化，使得考生“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，扼殺了他們的創(chuàng)造力。這種制度就是一個(gè)毒瘤，要為中國近代的屈辱背鍋。

可是，當(dāng)我們把目光看向江蘇，就很難得出這樣一個(gè)結(jié)論。

既然江蘇是明清帝國科舉最為發(fā)達(dá)的地區(qū)，那么它也應(yīng)該是創(chuàng)造力最受束縛的地區(qū)。然而，江蘇不僅是科舉中心，還是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)之地，也是人才噴涌而出的地區(qū)。雖然，苦讀的江蘇人非常多，但絲毫不影響他們在各行各業(yè)干出成績。

事實(shí)上，這是現(xiàn)代人的一種傲慢。我們理所當(dāng)然地把古代的教育理解為背誦經(jīng)典和寫作訓(xùn)練，但這并非它的全貌。

太倉州人陸世儀就曾主張：學(xué)校不應(yīng)該只進(jìn)行道德教育、經(jīng)義教育，而兼有天文、地理、水利、兵法。杭州人李之藻說：“古者教士三物而藝居一，六藝而數(shù)居一，數(shù)于藝猶士于五行，無處不寓?！边@里明確把實(shí)用數(shù)學(xué)列為必學(xué)科目。

當(dāng)這些想法頻繁地出現(xiàn)在士人的筆記之中，就證明人們對于精英教育有非常多的期待，絕非作的一篇好文章那么簡單。

而從江蘇培養(yǎng)的諸多人才來看，對實(shí)用知識的學(xué)習(xí)應(yīng)該已成風(fēng)氣。天文有王錫闡、王貞儀，地理有徐霞客、顧祖禹，人口學(xué)有洪亮吉，醫(yī)學(xué)有王肯堂、吳有性、葉天士、徐大椿，水利有沈啟，兵器制造有龔振麟，機(jī)械制造有徐壽、華蘅芳。

徐壽是中國近代化學(xué)的啟蒙者。圖源：網(wǎng)絡(luò)

而且，由于四民的界限非常模糊，很多讀書人為了生計(jì)，不得不從事幕僚、賬房等工作，這些同樣也需要實(shí)用知識的教育。

即使在八股之外，教育也同樣沒有缺失。史稱江南“人皆知教子讀書”，即便是偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，也設(shè)有學(xué)堂，并且有句讀師專門教育兒童?；镜慕逃梢苑譃閮深?，一類是識字教育，即《三字經(jīng)》、《百家姓》和《千字文》；另一類就是計(jì)算教育，其中珠算是必修課。

明人周忱曾說：“天下之民出其鄉(xiāng)則無所容身，蘇松之民出其鄉(xiāng)則足以售其巧。”事實(shí)上，由于江蘇的商業(yè)異常繁榮，很多勞動者不得不面對風(fēng)云詭譎的市場，基本的讀、寫、算能力是他們的護(hù)身符。

《警世通言》中記載了一個(gè)普通人的故事：蘇州府吳江縣有個(gè)盛澤鎮(zhèn)，鎮(zhèn)上的居民皆以養(yǎng)蠶織綢為生。有個(gè)叫施復(fù)的人，勤懇老實(shí)，但是又不乏經(jīng)營者的眼光。他靠著養(yǎng)蠶織綢攢錢，買了幾張織綢機(jī)。隨著生意逐漸變好，光顧的客商絡(luò)繹不絕。施復(fù)買下了幾間大房子，安置了三四十張織機(jī)，雇傭很多機(jī)工做事。

這就是一個(gè)簡單的資本家發(fā)家史。在蘇州這樣一個(gè)充滿機(jī)遇的地方，必須要擁有“企業(yè)家”的野心和算計(jì)，才能立足。不然很有可能淪為雇工、出賣體力。新的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)醞釀。

這也從側(cè)面說明，大眾教育的普及讓一部分底層百姓獲得了馳騁商場的能力。

歷史書常常告訴我們，科舉教育是僵化的，明清兩代是黑暗腐朽的封建王朝的末日，中國在步入近代之前就已經(jīng)奄奄一息了。

事實(shí)上，作為明清帝國最發(fā)達(dá)的省份之一，江蘇早已孕育出許多近代化的特征：高度商業(yè)化、地主城居化，雇傭勞動出現(xiàn)，等級制瓦解……中國歷史從來沒有墮入循環(huán)之中，它的車輪一直前進(jìn)著。

西方堅(jiān)船利炮的到來，或許是打斷，或許是啟發(fā)，但可以確定的是，我們再難跳出西方走過的道路，去追尋“現(xiàn)代”。

在丈量歷史的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)過去是多么不符合“現(xiàn)代”，多么“落后”。這是因?yàn)?，我們心里的尺，名叫西方。我們丟了自己的那把尺。

參考文獻(xiàn)：

范金民：《明清江南進(jìn)士數(shù)量、地域分布及其特色分析》，《南京大學(xué)學(xué)報(bào)》，1997年第2期

李伯重，《八股之外：明清江南的教育及其對經(jīng)濟(jì)的影響》，《清史研究》，2004年第1期

唐力行：《從碑刻看明清以來蘇州社會的變遷》，《歷史研究》，2000年第1期