蘇州是古代科舉最大的贏家
晚報會客廳：李先生，你好!歡迎來到會客廳。你長期從事蘇州歷史文化研究，對蘇州科舉、蘇州狀元研究尤深，成果不斷，最近又有新著《蘇州科舉那些趣事》即將出版問世，首先向你表示祝賀。
李嘉球：謝謝你的祝賀!這里我首先要向你們晚報表示感謝。承蒙你們晚報領(lǐng)導(dǎo)重視，今年5月5日至6月18日，拙文《蘇州科舉那些趣事》(簡稱《趣事》)在晚報上連載，產(chǎn)生了意想不到的效果。此次又把它列入“姑蘇晚報文化叢書”之一結(jié)集出版，真是三生有幸，借此機會向晚報領(lǐng)導(dǎo)、編輯表示衷心的感謝!
晚報會客廳：讀了報紙上的連載，覺得你的這本新書融故事性、知識性、趣味性于一體，可讀性很強。你怎么想到寫這樣的書的?
李嘉球：這本書可以說是我研究蘇州狀元的一個“副產(chǎn)品”。本人研究蘇州科舉將近30年，先后出版3個不同體裁不同版本的《蘇州狀元》，古吳軒出版社還出版了一本《殿甲遺事——蘇州狀元故事》。在研究蘇州的科舉、撰寫蘇州狀元的過程中，除正史傳記之外，還曾閱讀了上百種筆記、地方志，發(fā)現(xiàn)了大量有關(guān)蘇州舉子的生動有趣的遺聞逸事、故事傳說，丟掉覺得十分可惜，于是集腋成裘，串聯(lián)成章，寫成了幾十篇小文章，從科場角逐、科場傳奇、科場軼事、科場舞弊等4個方面，全方位多角度地展現(xiàn)古代蘇州莘莘學子在科場中的精彩故事、傳奇人生。在撰寫時，采用講故事的形式，注意趣味性，把相關(guān)的科舉知識穿插其中，運用輕松活潑的語言，增加可讀性，力求做到故事性、知識性、趣味性、可讀性的有機統(tǒng)一。
晚報會客廳：請向讀者介紹一下《蘇州狀元》三家競相出版的情況。
李嘉球：好的。第一本《蘇州狀元》由上海社會科學院出版社1993年10月出版，28萬字。錢仲聯(lián)老先生撰寫了序言。這本書是傳記體，介紹了40多位蘇州狀元的家庭出生、生平事跡、成就貢獻;同時，附錄榜眼、探花傳略和歷代進士名錄。此書出版后獲得較好的反響，1994年獲蘇州市人民政府第三屆哲學社會科學著作優(yōu)秀成果一等獎、江蘇省地方志(地情書)優(yōu)秀成果一等獎、江蘇省歷史學會優(yōu)秀成果二等獎。此書于
2003年再版，印刷量為7200冊。第二本《蘇州狀元》作為“蘇州文化叢書”之一，由蘇州大學出版社1999年8月出版，15.5萬字，這本書屬于學術(shù)性著作，從蘇州狀元產(chǎn)生的背景、家庭及其社會關(guān)系、科場活動、文化藝術(shù)成就等角度作了比較全面地研究。此書曾獲得蘇州市哲學與社會科學成果二等獎。至2007年7月此書已經(jīng)第三次印刷，印量達了14000冊;一本學術(shù)性書籍能有這個發(fā)行量應(yīng)該說是可以的。這本書還發(fā)行到了國外，前些年有位朋友到澳大利亞去探親，在當?shù)氐闹形臅昕戳舜藭氐卮?/p>
電話告訴我。第三本《蘇州狀元》從體裁上來講也是傳記體，采用了百家講壇講解方法，但不同的是，在講解文字的旁邊，附注正史、筆記原文，今年年底將由北京中國林業(yè)出版社出版，大約20萬字。
晚報會客廳：你能堅持研究蘇州科舉30年，這是十分不容易的事。你掌握的資料一定很豐富、全面，根據(jù)你的研究，在古代1300年的科舉中，蘇州到
底出了多少進士?其中有多少狀元、榜眼、探花?
晚報會客廳：記得你在《蘇州狀元》中曾講到一個“蘇州土產(chǎn)”的故事，不妨再給讀者講講。
李嘉球：好啊。清初，翰林院里有一幫文人聊天，各自夸耀家鄉(xiāng)的土產(chǎn)。廣東人說家鄉(xiāng)產(chǎn)象牙犀角，陜西人說家鄉(xiāng)產(chǎn)狐裘皮氈，山東人說家鄉(xiāng)產(chǎn)山珍海味，湖北人說家鄉(xiāng)產(chǎn)優(yōu)質(zhì)木材……眾人“侈舉備陳，以為歡笑”。汪琬(字鈍翁)則默默不言，于是大家揶揄道：“蘇州自號天下名郡，鈍翁先生是蘇州人，怎么會不知道蘇州的土產(chǎn)呢!”汪琬故意一本正經(jīng)地說道：“蘇州土產(chǎn)極少，只有兩樣東西?！北娙嗣柲膬蓸樱翮话逡谎鄣卣f：“一是梨園子弟?！北娙寺犃藫嵴品Q是，并急忙追問另一樣是什么。汪琬故意不說，愈是這樣眾人愈是問得急，汪琬慢吞吞地說道：“狀元也”。眾人聽罷，“結(jié)舌而散”。這個故事記載在清初吳江人鈕琇的筆記《觚賸》里。
晚報會客廳：汪琬的話的確道出了蘇州這座歷史文化名城的特點。據(jù)我了解，汪琬、鈕琇都是清初康熙中前的人，應(yīng)該說蘇州人摘桂奪冠的勢頭還剛剛才開始。你對汪琬的說法有何見解?
李嘉球：你說得很對。汪琬去世(1691年)時，蘇州人考中清朝狀元才7名，而整個清朝蘇州狀元多達26名。這是個什么概念呢?自順治三年(1646)開科取士，到光緒三十一年(1905)廢除科舉，全國共出狀元114名，如果按行政省劃分：江蘇49名，浙江20名，安徽9名，山東6名，廣西4名，直隸、江西、湖北、福建、廣東各3名，湖南、貴州、滿洲各2名，順天、河南、陜西、四川、蒙古各1名;清代蘇州狀元數(shù)占全國狀元總數(shù)的22.81%，占江蘇全省狀元數(shù)的53.06%，一半以上。
晚報會客廳：蘇州人考狀元真可謂是登峰造極。那么，后來人們對此有沒有新的評論呢?
李嘉球：蘇州人一向是比較低調(diào)的，當年汪琬也只是開了一個幽默的玩笑而已。這一點，可以從著名歷史學家顧頡剛先生的《蘇州史志筆記》中看出：辛亥革命后，顧先生初到北京，寄住在前門外延壽寺街的吳縣會館里，會館正廳敬止堂四面屋椽下掛滿了刻有狀元、榜眼、探花以及一般進士的各種匾額。狀元五六個人合一塊匾，榜眼、探花十多個人合一塊匾，一般進士則數(shù)十個人合一塊匾;狀元匾上的字稍大些，姓名、年份都一一可見;榜眼、探花匾上的字較小，但是還可以“望而知之”;進士匾上的字則很小，立在匾下面“不能審其名”。再跑到其他省縣會館一看，讓他很是驚訝：得了一個進士，便覺得是了不起的大事，十分自豪，刻成一塊巨匾，樹立在沿街的大門內(nèi)，街上行人“舉首即見者”。
晚報會客廳：這也是一種文化的表現(xiàn)。那么，蘇州為什么會出這么多的狀元?你認為有哪些原因造成了如此輝煌的業(yè)績?
李嘉球：我認為有以下6個方面的原因：首先，富庶繁榮的經(jīng)濟。古人云“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！碧K州處于長江三角洲，鐘靈毓秀，物產(chǎn)豐富，素稱“魚米之鄉(xiāng)”。其次，蘇州是天堂福地，社會比較安穩(wěn)，為舉子安心研習科舉創(chuàng)造了優(yōu)越條件。因為安定，巨公碩卿、名流墨客紛紛寓居蘇州，從總體上提高了蘇州人群的文化素質(zhì)。其三，文物之邦，養(yǎng)成了崇文、重教、好學的民風民俗。六朝隋唐以后，有關(guān)蘇州人“篤志學業(yè)，博涉群書”、“博學善屬文”的記載屢見典籍。教育十分發(fā)達，有府學、縣學、書院、社學、義塾與私塾，遍及城鄉(xiāng)。因此，至明清蘇州成為了全國人才淵藪，名師大家輩出。其四，書香門第，家學淵源，為科舉創(chuàng)造了獨特的條件。其五，藏書豐富。蘇州藏書量之豐富和藏書家之多，在全國首屈一指。它為蘇州的舉子提供了讀書應(yīng)試的得天獨厚的條件。其六、具有較高的應(yīng)試技能?？婆e考試也是有一定的技能的，顧頡剛先生曾說過：蘇州人訓練子弟適應(yīng)科舉的才能，其技術(shù)性在全國是最高的。
蘇州能否建座狀元博物館
晚報會客廳：蘇州狀元輩出是蘇州政治、經(jīng)濟、文化諸方面綜合實力的反映，當然也是蘇州文化發(fā)達的象征。這種文化呈現(xiàn)出哪些特點?
李嘉球：蘇州狀元呈現(xiàn)出三大特點：其一，會、狀連元多。據(jù)史料統(tǒng)計，中國歷代連中會元、狀元“兩元”的共有45名，蘇州有8名;清代“兩元”計13名，蘇州有6名，將近占一半;而且還出了一位連中“三元”(解元、會元、狀元)的錢棨。其二，狀元蟬聯(lián)多。狀元一般三年出一名，蘇州人則多次蟬聯(lián)。就有點像中國人的乒乓球一樣，在各種世界比賽中屢奪冠軍。其三，狀元中親屬關(guān)系多。父子狀元、兄弟狀元、祖孫狀元、叔侄狀元，蘇州都占全了。狀元與榜眼、探花是親戚也不少，進士中牽親帶眷的那是更多了。
晚報會客廳：你在新書《趣事》中還提到了明清兩朝與狀元失之交臂，擦肩而過的蘇州人。到底有幾位?
李嘉球：據(jù)有關(guān)史料記載有8位，他們是正統(tǒng)年間昆山張和、成化年間吳縣王鏊、弘治年間昆山魏校、嘉靖年間吳縣陸師道、萬歷年間常熟錢謙益、崇禎末年吳縣何兆清、清朝乾隆年間長洲褚廷璋、道光年間常熟翁心存;由于種種原因，他們陰錯陽差丟失了狀元。詳細情況可以去看《趣事》。
晚報會客廳：你為人低調(diào)，但你對蘇州科舉特別是對蘇州狀元研究的成就是有目共睹的，因此朋友中有人稱你是“蘇州狀元”、“李狀元”，而且在全國也有一定的影響。對此，你如何看待?
李嘉球：那是朋友開玩笑的“戲稱”。由于長期堅持蘇州科舉、蘇州狀元的研究，經(jīng)常有電視臺、報刊雜志來采訪我，那是事實。 2005年在廢除科舉一百年之際，北京《新京報》專門出了一個題為《一千四百年的歷史興衰 廢除科舉制百年祭》的“特刊”，為此該報曾特地派了一名記者來蘇州對我專訪?！吨腥A遺產(chǎn)》雜志2009年第6期做了一期“特別策劃·狀元之路”，開篇是“專家說狀元”，共約請了4個人，其中有浙江大學歷史系教授、博士生導(dǎo)師何忠禮，北京大學歷史文化研究所所長、教授、博士生導(dǎo)師張希清，廈門大學教育研究院院長、考試研究中心主任劉海峰，還有一個是我。能與這些著名學者專家在一起談?wù)撘粋€同共的話題，可以擴大眼界、增長知識。
晚報會客廳：隨著你研究的深入，你對中國古代的科舉制度、科舉文化有什么看法?
李嘉球：科舉是古代封建王朝設(shè)科考試選拔官吏的一種制度。它對維持封建制度統(tǒng)治、維持中華文明的秩序曾起到了積極的作用，特別是對儒家思想的傳承產(chǎn)生了巨大影響，曾被學者譽為中國古代“第五大發(fā)明”。余秋雨先生稱“那實在是我們祖先的一個天才創(chuàng)舉”(《千年一嘆》)?？婆e在中國延續(xù)了1300年，這本身就是一件了不起的事。科舉作為一種文化，它早已滲透在社會的各個領(lǐng)域、人們生活的方方面面，至今仍在影響著，例如各地推行的公務(wù)員考試錄用辦法，就是汲取了古代科舉考試制度的優(yōu)點而采取的一種較公正、科學的做法。其積極意義是很明顯的。
晚報會客廳：據(jù)了解，安徽休寧、山東曲阜、江蘇徐州等地建有狀元博物館或狀元文化博物館。這些地方狀元肯定不如蘇州多，既然狀元是蘇州文化的“土產(chǎn)”，圍繞這一特色文化我們可以做些什么文章呢?或者說你對此有什么建議?
李嘉球：狀元是蘇州文化中最大最著名的“土產(chǎn)”，享譽全國，它已經(jīng)成為蘇州這座歷史文化名城的一個重要組成部分。講蘇州，不可不講蘇州狀元;每個想了解蘇州的人，不可不了解蘇州狀元。狀元是一種優(yōu)秀文化、精英文化，蘇州有著如此豐富的內(nèi)容，我覺得應(yīng)該建立一座蘇州狀元博物館。
建立蘇州狀元博物館既是搶救、弘揚蘇州優(yōu)秀特色文化的重要舉措，也是提倡讀書崇文、尊師重教的具體表現(xiàn)，還能成為教育基地、特色旅游景點。吳中區(qū)東山雕花樓利用明代狀元府開設(shè)“狀元文化陳列館”，今年六月起舉行了為期二個月的雕花樓狀元文化旅游節(jié)，就收到了很好的成效。
李嘉球小傳
1954年生，吳縣人。歷任吳縣地方志辦公室副主任、吳縣市黨史辦公室副主任、吳縣市政協(xié)文史資料委員會主任、《蘇州日報》副刊部、縣(市)部副主任，蘇州日報新聞研究室副主任，蘇州日報社志編纂辦公室主任，現(xiàn)為蘇州市政協(xié)文史委員會特約研究員、蘇州市新聞工作者協(xié)會副秘書長。出版《蘇州狀元》、《蘇州梨園》、《香山匠人》、《西山》、《蘇州文化叢書·蘇州狀元》、《殿甲遺事——蘇州狀元故事》、《蘇州名伶》、《甪直名人》、《記取吳松第幾橋》、《洞天福地：光?！返葘Ｖ?，曾獲省、市獎多項。曾擔任《吳縣志》、《吳地文化一萬年》 、《中國昆劇大辭典》等典籍的撰稿。
聯(lián)系客服
