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今天的中小學(xué)生，幾十年以后，他們面臨的是一個(gè)當(dāng)下未可預(yù)知的社會(huì)形態(tài)。首先，我們必須堅(jiān)信，每一個(gè)學(xué)生都有天賦的創(chuàng)新潛能，只不過沒有被開發(fā)，處于“休眠”狀態(tài)。其次，我們應(yīng)該反思，我們的教育是否注重開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛能。今天我們學(xué)校教育依托的主要是學(xué)科的教材，而學(xué)科教材的內(nèi)容絕大部分是“過去式”的，這是我們的前人對自然、對社會(huì)認(rèn)識(shí)的結(jié)晶，固化在今天學(xué)生學(xué)習(xí)的教材之中。然而，生活經(jīng)驗(yàn)告訴我們，我們的許多知識(shí)和能力，不是在前人寫的書中學(xué)到的，而是在生活實(shí)踐中習(xí)得的。我們今天要培養(yǎng)的學(xué)生是“將來式”的人才，因此僅僅用過去的知識(shí)，讓學(xué)生去應(yīng)對無窮變化的未來，這些知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。所以，今天我們在思考教育改革的時(shí)候，既要關(guān)注傳承歷史的文明成果，更要關(guān)注未來社會(huì)對人才的特殊要求。

那么未來的教育和創(chuàng)新人才是什么關(guān)系？我認(rèn)為，適應(yīng)未來需求的關(guān)鍵能力就是創(chuàng)造力，當(dāng)今的學(xué)校教育必須積極回應(yīng)未來社會(huì)的呼喚。

比較東方的教育，就可以看出當(dāng)今東西方科技發(fā)展的現(xiàn)實(shí)差異。東方教育的代表是我國儒家文化的代表人物孔子，西方的教育大家是蘇格拉底。幾千年前，他們分隔在遙遠(yuǎn)的東西方，各自在創(chuàng)立教育體系，卻具有先天的差異。他們對教師角色的定位也相當(dāng)不同。韓愈的《師說》開篇即說“師者，傳道授業(yè)解惑也”。所以，教師是“傳道者”，既是“傳道者”，其職責(zé)則是傳授、灌輸、記憶，重在固化知識(shí)。西方人認(rèn)為，學(xué)校是一群不同的人討論問題的地方，是尋求解決問題的地方。因此，教師只是一群人之間的一個(gè)。蘇格拉底給教師的角色定位是“助產(chǎn)士”，其職責(zé)則是組織討論，多為采用啟發(fā)、討論、思辨和質(zhì)疑的辦法，重在激活思維。

東西方的教育從發(fā)端到發(fā)展，都有著自身的特點(diǎn)，并無優(yōu)劣高下之分。今天，我們來談?wù)摻逃母?，就是將東西方的優(yōu)勢進(jìn)行互補(bǔ)，去創(chuàng)造一種新的教育樣態(tài)。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新力，需要去改變單一的“傳道”的方式，更要關(guān)注“論道”的方式。

為什么要關(guān)注未來？我們從社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的三個(gè)不同階段來看。

農(nóng)業(yè)文明時(shí)代生產(chǎn)力水平低下，獲取財(cái)富主要靠體力。那時(shí)候的教育是個(gè)別化的精英教育，應(yīng)對的是科舉。到了工業(yè)文明時(shí)代，機(jī)器產(chǎn)生了。機(jī)器比原始的生產(chǎn)工具獲取財(cái)富更有效率。機(jī)器的生產(chǎn)和使用需要大批的技術(shù)人員。只要有知識(shí)，就能掌握技術(shù)，就會(huì)操縱機(jī)器。生產(chǎn)力的發(fā)展對教育提出了更高的要求，社會(huì)發(fā)展需要大批能夠操作機(jī)器的標(biāo)準(zhǔn)化人才，于是誕生了“標(biāo)準(zhǔn)化的集中教育”模式。進(jìn)入了信息化時(shí)代，特別是人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)的產(chǎn)生，人類在創(chuàng)造信息的同時(shí)，也在使用信息。所以，人要適應(yīng)未來，最重要的技能是對信息的駕馭。今天的教育要適應(yīng)新形勢的變化，我們的教育形態(tài)一定要變，標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)是不夠的。大眾化、高水平、創(chuàng)新型的教育時(shí)代已經(jīng)到來。新時(shí)代的教育既要關(guān)注知識(shí)的學(xué)習(xí)和技能的培養(yǎng)，更要關(guān)注創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

我們的教師、校長如果不能敏銳地把握社會(huì)變革就將落伍。這個(gè)世界正在殘酷地懲罰不改變的人。

未來的社會(huì)對于教育發(fā)展、對于學(xué)校提出的要求是什么？

1.0版的學(xué)校教育為學(xué)生提供“升學(xué)通道”。這類學(xué)校就是把學(xué)生培養(yǎng)成為升學(xué)的成功者，所以方法是考什么教什么，升學(xué)是唯一的追求目標(biāo)。2.0版的學(xué)校教育為學(xué)生提供的是“選擇機(jī)會(huì)”。學(xué)生在學(xué)校里既有課程的選擇，又有學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇，還有考試方式的選擇，還有個(gè)人興趣愛好的活動(dòng)平臺(tái)的選擇。所以學(xué)校的教育不是單一的圍繞升學(xué)，是圍繞著學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)性成長。3.0版的學(xué)校教育為學(xué)生提供的是“私人訂制”。為不同的學(xué)生規(guī)劃個(gè)性化的成長路徑，關(guān)注學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，從本質(zhì)上來說就是創(chuàng)新的教育。

應(yīng)對未來人才的培養(yǎng)，未來的教育主要應(yīng)實(shí)現(xiàn)三大變革：

第一，教育資源的重構(gòu)。教育資源不僅課內(nèi)學(xué)習(xí)的教材和課后的習(xí)題，更豐富的是教材以外能給學(xué)生提供什么樣的學(xué)習(xí)資源。許多學(xué)習(xí)資源是需要教師從線上下載和現(xiàn)實(shí)的教材內(nèi)容進(jìn)行整合，要進(jìn)行重構(gòu)。所以，光教那些教材的內(nèi)容是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。新高考改革已經(jīng)從知識(shí)本位向能力本位的轉(zhuǎn)變，更關(guān)注學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力。所以要讓學(xué)生的視野更廣，知曉面更寬，學(xué)習(xí)領(lǐng)域更多元。

第二，教育空間的再造。創(chuàng)新的學(xué)校教育就是打破原有規(guī)格化的模式，新型學(xué)校的教育空間是根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要變化的，是富有個(gè)性化的，是反常規(guī)的。學(xué)習(xí)是需要有情景的，情景需要在空間中設(shè)置呈現(xiàn)。教材不是學(xué)習(xí)的全部，學(xué)校不是成長的全部；社會(huì)才是全部，世界才是全部。

第三，教育樣態(tài)的創(chuàng)生。

傳統(tǒng)的學(xué)校教育是一種傳授式的教學(xué)。為了應(yīng)對考試，教師認(rèn)真?zhèn)湔n，將學(xué)科的知識(shí)循序漸進(jìn)、循規(guī)蹈矩地傳授給學(xué)生，以便于學(xué)生去應(yīng)考，并取得高分。由于教學(xué)功能的單一性，學(xué)習(xí)成為一種簡單的模仿，機(jī)械的訓(xùn)練。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)、沉浸式學(xué)習(xí)、情景化學(xué)習(xí)、項(xiàng)目化學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)方式是新的教學(xué)樣態(tài)。

當(dāng)然，我們還要關(guān)注信息技術(shù)的賦能，關(guān)注教育評價(jià)的改革等問題。

上世紀(jì)50年代開始，我國的基礎(chǔ)教育階段強(qiáng)調(diào)“雙基”，即基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。到上世紀(jì)80、90年代開始提出了“三維目標(biāo)”，即“知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀”。到2017年，國家推出新一輪課改，提出了核心素養(yǎng)。“核心素養(yǎng)”的提出意味著學(xué)校的課程與教學(xué)從“知識(shí)本位”轉(zhuǎn)向“素養(yǎng)本位”，開啟了新時(shí)代的知識(shí)觀和學(xué)習(xí)觀。

20多年前，《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中明確提出，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是素質(zhì)教育的重點(diǎn)。從素質(zhì)的角度來說，抓住它的重點(diǎn)，就是創(chuàng)新精神和實(shí)踐動(dòng)手能力。

曾有學(xué)者說，“人類之所以進(jìn)步，主要是因?yàn)橄乱淮辉趺绰犐弦淮脑挕?。此話有一定的道理。如果我們的下一代只聽我們的話，那就超越不了我們。下一代如果按照上一代所有的要求去做，他們就永遠(yuǎn)超不過上一代。所以，時(shí)代需要?jiǎng)?chuàng)新的人才，我們的人才觀也要發(fā)生改變。

模仿是跟著別人走，創(chuàng)新是領(lǐng)著眾人跑。校長要領(lǐng)著眾人跑，那就需要?jiǎng)?chuàng)新。

教育培養(yǎng)的人才今后都是在不同的勞動(dòng)領(lǐng)域。工業(yè)化時(shí)代之后，機(jī)器勞動(dòng)部分取代了人力勞動(dòng)。到了今天，智能化的機(jī)器人越來越多地要取代人力勞動(dòng)。怎么樣把新的勞動(dòng)力引向更高端的創(chuàng)造勞動(dòng)形態(tài)，這就要求學(xué)校教育要高度關(guān)注學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

創(chuàng)造勞動(dòng)會(huì)改變?nèi)肆趧?dòng)，也會(huì)改變機(jī)器勞動(dòng)，所以創(chuàng)造勞動(dòng)是最高位的。創(chuàng)造型的人才就是善于“無中生有”。

雕塑的本質(zhì)特征是什么？靜止不動(dòng)的。英國的一位經(jīng)歷神奇的雕塑家創(chuàng)作了一尊雕塑，顛覆了雕塑千年不變“靜止”的樣式。一尊雕塑一天中有不同的形態(tài)。從形態(tài)的小變化擴(kuò)展了雕塑的大內(nèi)涵。

早年，陶行知先生提出了讓學(xué)生的能夠得到“六大解放”。

第一是解放他的頭腦，使他能想。陶先生講的解放他的頭腦是他的思維要激活。思維激活以后，他想的東西不僅僅是學(xué)習(xí)的問題，還有生活的問題、社會(huì)的問題。這是培養(yǎng)他的思維力，背后是要關(guān)注學(xué)生思維力的培養(yǎng)。

第二是解放他的雙手，使他能干。孩子的雙手成天埋頭于解題、埋頭于學(xué)習(xí)，不能去做一些其他動(dòng)手實(shí)踐的東西，就缺失了實(shí)踐動(dòng)手能力。

第三是解放他的眼睛，使他能看。現(xiàn)在我們學(xué)生的眼睛都聚焦在教材、習(xí)題、考卷。能不能從書本中解脫出來，看一看大千世界萬物的日月星辰、四季輪替、名山大川和世間冷暖。這是培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。

第四是解放他的嘴巴，使他能談。這培養(yǎng)的是學(xué)生的獨(dú)立見解和思辨能力。

第五是解放他的空間，能到大自然里取得學(xué)問。現(xiàn)在的多數(shù)學(xué)生兩點(diǎn)一線，禁錮在有限的、逼仄的空間里面，接觸自然的機(jī)會(huì)就太少了。接觸自然機(jī)會(huì)太少，缺失的是一種觀察力和探究力。

第六是解放他的時(shí)間。解放他的時(shí)間，要給他一些空閑時(shí)間消化所學(xué)，學(xué)一點(diǎn)自己渴望要學(xué)的學(xué)問，干一點(diǎn)自己高興干的事情。這就是一種創(chuàng)造力的培養(yǎng)方式。

當(dāng)下，我們都應(yīng)該全方位地關(guān)注學(xué)生創(chuàng)新力的培育。創(chuàng)新力培育有三個(gè)層面：

創(chuàng)造力的教學(xué)生成有以下四個(gè)環(huán)節(jié)，即兩個(gè)連接與兩個(gè)轉(zhuǎn)換：

第一，情境創(chuàng)設(shè)。情境創(chuàng)設(shè)解決知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的連接。生活的場景、社會(huì)的場景、智能的場景，知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)連接的時(shí)候，才能轉(zhuǎn)化為應(yīng)對生活的技能。

第二，問題創(chuàng)設(shè)。問題創(chuàng)設(shè)解決知識(shí)與思維的連接。一個(gè)人的思考是由問題開始的，發(fā)現(xiàn)了問題然后開始思考，思考然后想辦法解決。問題創(chuàng)設(shè)是在非教學(xué)中的非常重要的手段。

第三，活動(dòng)創(chuàng)設(shè)。活動(dòng)創(chuàng)設(shè)解決知識(shí)向能力的轉(zhuǎn)換。教學(xué)活動(dòng)不是一種單向的我講你聽，而是通過生動(dòng)的、多樣化的、多元化的路徑來實(shí)現(xiàn)綜合性的學(xué)習(xí)活動(dòng)。因此，活動(dòng)一定是我們教學(xué)設(shè)計(jì)非常重要的環(huán)節(jié)。活動(dòng)可以將知識(shí)向能力進(jìn)行轉(zhuǎn)換。收集資料是一種能力，提出觀點(diǎn)也是一種能力，演示也是一種能力。知識(shí)向能力的轉(zhuǎn)換，一定是教育教學(xué)的活動(dòng)設(shè)計(jì)，是實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力的體現(xiàn)。

第四，遷移創(chuàng)設(shè)。這是解決知識(shí)向素養(yǎng)的轉(zhuǎn)換。這里的素養(yǎng)是指的學(xué)科素養(yǎng)。這個(gè)素養(yǎng)的轉(zhuǎn)換，關(guān)鍵是品格和能力。所有的教學(xué)，知識(shí)都是載體，最終是品格和能力的問題。當(dāng)我們今天談?wù)搫?chuàng)造性人才的培養(yǎng)，主要是就人格、思維和技能而言。

這兩張圖形象地表現(xiàn)了教育的兩種不同的模式。左圖代表傳授式的教育，這樣的教育把學(xué)生的腦袋當(dāng)作一個(gè)容器，教育就是往容器里灌輸。學(xué)習(xí)是接受式的，學(xué)生是被動(dòng)的學(xué)習(xí)。右圖代表生長式教育，教育只是把智慧的種子播散在學(xué)生腦中，在生長的過程中，教師給與學(xué)習(xí)的各種幫助。因此，好的教育除了灌輸只是以外，更關(guān)注學(xué)習(xí)者自我認(rèn)知的生成。

創(chuàng)新源于教育。中國未來的社會(huì)是否有創(chuàng)造力，寄希望于今天在校的學(xué)生。我們一定要用創(chuàng)新的理念改變當(dāng)今的學(xué)校教育。