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課堂教學(xué)評(píng)價(jià)是教學(xué)過程的的基本要素，是提升和完善教學(xué)質(zhì)量的重要手段。“教-學(xué)-評(píng)”一體化是將評(píng)價(jià)貫穿教學(xué)過程的各個(gè)環(huán)節(jié)，讓教師和學(xué)生即時(shí)把握教學(xué)情況，從而更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)和提升教學(xué)效果。相關(guān)研究表明，“基于'教、學(xué)、評(píng)’一體化框架下的項(xiàng)目學(xué)習(xí)成功點(diǎn)燃了學(xué)生的熱情，學(xué)生主動(dòng)探究參與討論，增強(qiáng)了'主體’認(rèn)知”[1]，可以很好地解決課堂教學(xué)中存在的諸多問題。

“教-學(xué)-評(píng)”一體化推動(dòng)

課堂教學(xué)變革的理論和方法

日本學(xué)者水越敏行在上世紀(jì)末首次提出“教-學(xué)-評(píng)一體化”，他以美國著名教育心理學(xué)家布魯姆的教育目標(biāo)分類學(xué)為基礎(chǔ)，創(chuàng)新了教學(xué)評(píng)價(jià)思想，認(rèn)為評(píng)價(jià)不僅僅是為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)，同時(shí)還融入整個(gè)教學(xué)過程，以促進(jìn)教師的教和學(xué)生的學(xué)。

而德國社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯(Max Weber)在19世紀(jì)90年代提出了“一致性”的思想內(nèi)涵，認(rèn)為“一致性”是指事物之間的匹配度，即：能否和諧融合指向同一目標(biāo)[2]。當(dāng)前，我國正在深化教育評(píng)價(jià)改革，強(qiáng)調(diào)教育評(píng)價(jià)的引導(dǎo)價(jià)值。就如中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《深化新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革總體方案》所指出的那樣，教育評(píng)價(jià)要“堅(jiān)持科學(xué)有效，改進(jìn)結(jié)果評(píng)價(jià)，強(qiáng)化過程評(píng)價(jià)，探索增值評(píng)價(jià)，健全綜合評(píng)價(jià)”，這就是我國包括課堂教學(xué)評(píng)價(jià)在內(nèi)的教育評(píng)價(jià)改革的方向和重點(diǎn)。2022年發(fā)布的《義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，要“全面推進(jìn)基于核心素養(yǎng)的考試評(píng)價(jià)，強(qiáng)化考試評(píng)價(jià)與課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)的一-致性，促進(jìn)“教一學(xué)一評(píng)”有機(jī)銜接?！鄙鲜鲇嘘P(guān)“教一學(xué)一評(píng)”一體化教育理論或思想是課堂教學(xué)變革的基本依據(jù)和重要?jiǎng)恿Α?/span>

構(gòu)建歷史教學(xué)的“教-學(xué)-評(píng)”一體化，發(fā)揮“評(píng)”的杠桿作用，以“教-評(píng)”和“評(píng)-學(xué)”推動(dòng)“教-學(xué)”尤其關(guān)鍵?！霸u(píng)”是一種“聚焦學(xué)生學(xué)習(xí)改進(jìn)的評(píng)價(jià)”。教師通過評(píng)價(jià)了解學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)展，及時(shí)調(diào)整和改進(jìn)自身的“教”；學(xué)生通過評(píng)價(jià)了解自身“學(xué)”的不足，及時(shí)彌補(bǔ)知識(shí)漏洞。評(píng)的核心在于“評(píng)價(jià)什么（確定概念基礎(chǔ)）、如何評(píng)價(jià)（規(guī)定評(píng)價(jià)模式）、怎樣實(shí)施（具體實(shí)施評(píng)價(jià)）、如何應(yīng)用（結(jié)果分析利用）、是否有效（整體評(píng)估修正）?！?/span>[3]

具體到歷史教學(xué)上，筆者則希望通過重新設(shè)計(jì)“評(píng)”，更好地了解學(xué)生“是否準(zhǔn)確完整識(shí)記某一個(gè)歷史知識(shí)點(diǎn)”、“是否理解并認(rèn)同某一歷史結(jié)論及其歷史規(guī)律”、“是否實(shí)現(xiàn)歷史原理的內(nèi)化于心和現(xiàn)實(shí)運(yùn)用”。

“是否準(zhǔn)確完整識(shí)記某一個(gè)歷史知識(shí)點(diǎn)”的評(píng)價(jià)，筆者采取作答測(cè)驗(yàn)的方式，比如選擇題、判斷題、配對(duì)題等，目的在于明確學(xué)生是否掌握該知識(shí)點(diǎn)、是否能在與其他知識(shí)點(diǎn)的對(duì)比中識(shí)別該知識(shí)點(diǎn)、是否可以圍繞歷史人物、歷史事件等要素實(shí)現(xiàn)對(duì)該知識(shí)點(diǎn)反映歷史現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。

“是否理解并認(rèn)同某一歷史結(jié)論及其歷史規(guī)律”的評(píng)價(jià)，筆者采取選擇作答測(cè)驗(yàn)、提供作答測(cè)驗(yàn)（詞、短語或短文作答）、限制型表現(xiàn)評(píng)測(cè)（結(jié)構(gòu)圖或時(shí)間軸）、拓展型表現(xiàn)評(píng)測(cè)（論文、故事或手抄報(bào)、學(xué)習(xí)檔案等）等方式，目的在于明確學(xué)生是否能換位當(dāng)時(shí)時(shí)空、以史料實(shí)證為方法理解歷史結(jié)論的由來，是否能在該歷史結(jié)論的分析中把握歷史規(guī)律。

因此，作答測(cè)驗(yàn)在設(shè)問邏輯應(yīng)體現(xiàn)“為什么是他（們）做這件事，為什么是在哪個(gè)時(shí)候、在哪個(gè)地點(diǎn)出現(xiàn)，為什么要、為什么能出現(xiàn)這個(gè)歷史（史實(shí)）現(xiàn)象（當(dāng)時(shí)、長(zhǎng)期）為什么這件事要被記錄、要被挖掘（借鑒）？”從中可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生在歷史思維中的哪一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)了對(duì)“為什么”理解的缺失。簡(jiǎn)言之，要讓學(xué)生“讀懂史料的表層意思，讀懂史料的深層意思。”[4]

“是否實(shí)現(xiàn)歷史原理的內(nèi)化于心和現(xiàn)實(shí)運(yùn)用”的評(píng)價(jià)，筆者采用提供作答測(cè)驗(yàn)、限制型表現(xiàn)評(píng)測(cè)、拓展型表現(xiàn)評(píng)測(cè)的方式，目的在于明確學(xué)生是否在某一知識(shí)層面，具備歷史專業(yè)能力。關(guān)于這種能力往往體現(xiàn)在“歷史學(xué)家必然要闡釋過去，因?yàn)樗?她不僅以現(xiàn)在的視角觀察過去，而且其著作面對(duì)的是現(xiàn)在或未來的人……總是關(guān)注歷史現(xiàn)實(shí)對(duì)當(dāng)下的人和未來的人具有什么意義?！?/span>[5]作答測(cè)驗(yàn)要體現(xiàn)對(duì)學(xué)生專業(yè)能力的測(cè)試，也就是學(xué)生能不能從“怎么樣”的角度分析、評(píng)價(jià)和應(yīng)用具體歷史知識(shí)。

“教-學(xué)-評(píng)”一體化在歷史教學(xué)應(yīng)用的實(shí)踐中，應(yīng)注意發(fā)揮“評(píng)”在改進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方面的作用，要加強(qiáng)設(shè)計(jì)的完整性和各環(huán)節(jié)之間邏輯的關(guān)聯(lián)性（如圖1所示），下面結(jié)合人教版《中外歷史綱要（下）》第3課“中古時(shí)期的歐洲”簡(jiǎn)要說明。

圖1“教-學(xué)-評(píng)”一體化在歷史教學(xué)應(yīng)用的實(shí)踐流程圖

1.“教-學(xué)-評(píng)”一體化下的“計(jì)劃備課”階段

傳統(tǒng)的計(jì)劃備課階段，對(duì)于“評(píng)”相對(duì)粗糙、隨意。“教-學(xué)-評(píng)”一體化下的備課，需要具有以評(píng)導(dǎo)學(xué)、以評(píng)促學(xué)的意識(shí)。

比如：根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)要求和教材內(nèi)容，本課學(xué)習(xí)效果的實(shí)現(xiàn)要放在對(duì)本單元大概念學(xué)習(xí)效果的實(shí)現(xiàn)上，即：要在“中古”這個(gè)時(shí)間下，根據(jù)“歐亞地區(qū)”內(nèi)部不同的空間特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)于“多元面貌”的認(rèn)知。在大單元設(shè)計(jì)立意下，要了解西歐的日耳曼諸王國、東歐的拜占庭帝國以及發(fā)端于基輔羅斯的俄羅斯在各自制度、民族、宗教和社會(huì)等發(fā)展變化中，呈現(xiàn)出獨(dú)立發(fā)展、多元并存的狀態(tài)。明確“歐洲文明本質(zhì)上還是一種地域性的，經(jīng)濟(jì)上仍然以自給自足、分散的農(nóng)牧經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)。在經(jīng)濟(jì)實(shí)力和對(duì)外交往能力不足的情況下，發(fā)展總體上還帶著鮮明的地域性色彩，出現(xiàn)不同地域的文明大體并立、各自獨(dú)立而平行發(fā)展的態(tài)勢(shì)?！?/span>[6]根據(jù)上述學(xué)習(xí)效果要求，筆者采用訪談、問卷、測(cè)試以及學(xué)生互評(píng)預(yù)習(xí)作業(yè)等具體方法，設(shè)計(jì)出包含知識(shí)起點(diǎn)、興趣著眼點(diǎn)、情感態(tài)度等內(nèi)容的評(píng)價(jià)，目的是實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)于自我學(xué)習(xí)現(xiàn)狀的了解進(jìn)而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情與問題意識(shí)。筆者匯總大量數(shù)據(jù)，梳理如下內(nèi)容：

①我在初中學(xué)習(xí)過本課的部分知識(shí)，但是相關(guān)內(nèi)容是忘記了一部分；即使記住的部分，也不清楚在當(dāng)時(shí)實(shí)際情況是什么樣的，它們之間是什么關(guān)系，比如封建等級(jí)制度、城市、教廷、莊園經(jīng)濟(jì)等到底有什么關(guān)聯(lián)？

②不應(yīng)該想當(dāng)然認(rèn)為拜占庭帝國和俄羅斯的制度、經(jīng)濟(jì)與文化具體內(nèi)容和西歐是一樣的，不過為什么“不應(yīng)該想當(dāng)然認(rèn)為”呢？

③歐洲中古時(shí)期是漆黑一片嗎，是近代很多人說的那么不堪嗎，比如教會(huì)之類的機(jī)構(gòu)只有對(duì)當(dāng)時(shí)負(fù)面的影響嗎？

④現(xiàn)在關(guān)于這部分的歷史記載是誰記的，完全真實(shí)嗎？

⑤中古時(shí)期跟咱們現(xiàn)在差別太大了，我們?yōu)槭裁催€要學(xué)習(xí)啊？

⑥我想跟當(dāng)時(shí)的中國比較一下，可以嗎，怎么比較呢？

綜上，筆者設(shè)計(jì)本課的教學(xué)目標(biāo)：

采用在概括中古時(shí)期西歐封建社會(huì)的建立與發(fā)展變化、拜占庭與俄羅斯地區(qū)的社會(huì)政治與經(jīng)濟(jì)特征等史實(shí)的基礎(chǔ)上，能夠運(yùn)用歷史地圖概述西歐、拜占庭與俄羅斯地區(qū)的地理環(huán)境特點(diǎn)，說明中古歐洲各地區(qū)實(shí)現(xiàn)自己相對(duì)獨(dú)立發(fā)展的背景[7]；能夠運(yùn)用有關(guān)史料，圍繞社會(huì)動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求探究以封君封臣制、莊園和農(nóng)奴制度為特征的西歐封建社會(huì)的形成、發(fā)展與變革，理解西歐社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與王權(quán)、城市、教會(huì)發(fā)展的深層關(guān)系[8]，認(rèn)知拜占庭和俄羅斯地區(qū)自我發(fā)展道路的合理性及其對(duì)歐洲與世界發(fā)展的影響，探討中古時(shí)期歐洲各地區(qū)歷史發(fā)展相對(duì)獨(dú)立與多樣并存的多方面原因，感悟唯物史觀是進(jìn)行歷史解釋的根本性理論與方法。

2.“教-學(xué)-評(píng)”一體化下的“課堂教學(xué)”階段

圍繞以上教學(xué)目標(biāo)，師生課前設(shè)置了本節(jié)課的情境任務(wù)：

首先，同學(xué)們化身為“中古時(shí)期的歐洲文明”展覽會(huì)的解說員，從四個(gè)板塊（中古前中期的西歐、中古中后期的西歐、中古時(shí)期的拜占庭、中古時(shí)期的俄羅斯）中選擇一個(gè)板塊撰寫解說詞，根據(jù)教師課前提供的文獻(xiàn)、實(shí)物、圖片等史料素材，初步了解這四個(gè)地區(qū)的基本情況，確定意向板塊，自主分組后討論確定本組的展板、解說詞設(shè)計(jì)方案。

其次，由教師提問，“展板需要哪些方面的內(nèi)容？”隨機(jī)抽簽由四個(gè)小組分別回答一項(xiàng)內(nèi)容，答出來加一分，答不出來不得分，在某個(gè)小組沒答出來的時(shí)候，可以由其他小組搶答；在四個(gè)小組都完成必答環(huán)節(jié)后，設(shè)置自由搶答環(huán)節(jié)，搶答正確加一分。無論必答還是搶答環(huán)節(jié)，教師要將學(xué)生的正確回答寫在黑板上，所有回答環(huán)節(jié)結(jié)束后，教師展現(xiàn)PPT預(yù)寫好的答案與黑板上的內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比，黑板缺少的內(nèi)容，教師講解原因；PPT沒有的內(nèi)容，教師感謝同學(xué)的發(fā)現(xiàn)。

然后，由小組討論本小組展板的設(shè)計(jì)，展板設(shè)計(jì)完成后小組每人進(jìn)行各自解說詞的初步寫作。

四個(gè)小組依次將自己展牌貼在黑板上，教師利用每個(gè)小組做的展板以及原本教學(xué)課件的補(bǔ)充開始“四大板塊”的知識(shí)講解。講解中要圍繞著歷史人物及其活動(dòng)（或是歷史事件涉及人物）進(jìn)行如圖2邏輯的歷史解釋，并時(shí)時(shí)進(jìn)行各種形式的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)讓教師隨時(shí)進(jìn)行教學(xué)糾偏以及讓學(xué)生清楚了解自己在具體問題上的學(xué)習(xí)效果。

圖2：中學(xué)歷史學(xué)科思維邏輯結(jié)構(gòu)

比如：在中古中后期的西歐板塊中，通過反映經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展與成就的圖表數(shù)據(jù)展現(xiàn)中古時(shí)期西歐封建社會(huì)的變化與進(jìn)步，設(shè)置提問環(huán)節(jié)“歐洲中古時(shí)期是漆黑一片？”來評(píng)價(jià)學(xué)生是否具備根據(jù)史料實(shí)證獲取歷史結(jié)論的能力。根據(jù)史料圍繞封建王權(quán)的逐步強(qiáng)化，進(jìn)行英法等國的具體過程講解，如“國王、伯爵與城市的權(quán)力斗爭(zhēng)與博弈”[9]，設(shè)置選擇題環(huán)節(jié)“封建王權(quán)強(qiáng)化的原因與影響”來評(píng)價(jià)學(xué)生是否掌握王權(quán)、城市與教會(huì)的三者關(guān)系[10]；通過不同學(xué)術(shù)研究結(jié)論的對(duì)比，如：赫伊津哈、伏爾泰等關(guān)于中古時(shí)期農(nóng)村、教會(huì)的觀點(diǎn)，增強(qiáng)學(xué)生唯物辯證法的掌握，養(yǎng)成以歷史研究者為核心的歷史研究邏輯。（圖3）

圖3：以歷史研究者為核心的歷史研究邏輯

再如：中古時(shí)期的拜占庭、俄羅斯，可以進(jìn)行小討論環(huán)節(jié)：“查士丁尼最大的貢獻(xiàn)是什么？”來評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)于歷史人物貢獻(xiàn)的認(rèn)知水平；通過俄羅斯發(fā)展的年代軸，和所轄地區(qū)的時(shí)間發(fā)展軸的繪圖測(cè)驗(yàn)，評(píng)價(jià)學(xué)生是否掌握俄羅斯發(fā)展時(shí)序性的學(xué)習(xí)效果。

3.“教-學(xué)-評(píng)”一體化下的“反思彌補(bǔ)”階段

學(xué)生在完成上述學(xué)習(xí)過程及其環(huán)節(jié)后，要進(jìn)行自己選擇板塊解說詞的改進(jìn)。在這一過程中，教師將四組學(xué)生的展板進(jìn)行重新拼接，課件展示如圖4[11]：

圖4：以歷史研究者為核心的歷史研究邏輯

通過對(duì)上述思維圖的講解，對(duì)解說詞加以量化評(píng)價(jià)：

圍繞該表進(jìn)行自評(píng)、互評(píng)、全班隨機(jī)評(píng)，并給出評(píng)價(jià)理由。課后評(píng)選出優(yōu)秀解說詞和優(yōu)秀評(píng)價(jià)詞進(jìn)行展示。學(xué)生將自己第一次與第二次所寫的解說詞進(jìn)行對(duì)比，課后思考，闡述自己的課程學(xué)習(xí)心得及余留的疑問。一方面讓學(xué)生知道自己圍繞“核心概念”當(dāng)下學(xué)習(xí)了什么、學(xué)會(huì)了什么、以后還要學(xué)習(xí)或?qū)W會(huì)什么，怎么學(xué)會(huì)等等；另一方面讓指導(dǎo)教師關(guān)注到了三個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)，即“成果性的知識(shí)與技能目標(biāo)”“過程性的過程與方法目標(biāo)”，以及“通過'結(jié)果的留白’引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的、結(jié)果開放的目標(biāo)?！?/span>[12]

本課學(xué)習(xí)結(jié)束后，師生共同回顧本次課堂所得。

教師方面：實(shí)現(xiàn)了“教－評(píng)”一致性，以此為例運(yùn)用課堂評(píng)價(jià)來實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)情況調(diào)控糾偏，增強(qiáng)教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的準(zhǔn)確程度。即教師可以明確意識(shí)到為什么要教、是否教得有效、為什么調(diào)整、要怎么調(diào)整等問題。[13]概而言之，就是有利于教師更有效地“教”。

學(xué)生方面：學(xué)生體驗(yàn)到參與課堂評(píng)價(jià)，可以真正知道自己哪里會(huì)、哪里不會(huì)，哪里為什么不會(huì)，學(xué)習(xí)哪方面可以讓自己理解等，獲得對(duì)自己繼續(xù)進(jìn)步的理性憧憬，重新認(rèn)識(shí)了評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)習(xí)的積極意義，通過參與評(píng)價(jià)過程增進(jìn)對(duì)教師與評(píng)價(jià)本身的認(rèn)知，進(jìn)而形成坦然、平靜面對(duì)測(cè)評(píng)的態(tài)度，科學(xué)化運(yùn)用教師對(duì)自己的評(píng)價(jià)，引領(lǐng)自己的學(xué)習(xí)過程，讓自己得到更有效、更加及時(shí)、更加個(gè)性化的指導(dǎo)與反饋，有效改進(jìn)自身學(xué)習(xí)狀態(tài)，進(jìn)而獲得更好的學(xué)習(xí)效果。

1.“教-學(xué)-評(píng)”一體化推動(dòng)了以學(xué)生為主體的課堂建設(shè)。通過上述“教-學(xué)-評(píng)”一體化設(shè)計(jì)可以看出，“評(píng)-學(xué)”可以激活學(xué)生腦中對(duì)于中古時(shí)期歐洲已有的知識(shí)（不論是課堂學(xué)習(xí)，還是課下感性接觸與材料閱讀），使大腦為知識(shí)在“是什么”和“為什么”聯(lián)結(jié)做準(zhǔn)備。教師通過“評(píng)-教”準(zhǔn)確了解當(dāng)堂課的具體學(xué)生（而不是評(píng)所謂往屆學(xué)生在本課情況的經(jīng)驗(yàn)）對(duì)本課情感、態(tài)度，對(duì)本課的知識(shí)廣度與深度等。

2.“教-學(xué)-評(píng)”一體化視域下的課堂教學(xué)聚焦于學(xué)科素養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)。在教師的史料提供、邏輯梳理、理論提升等“點(diǎn)化”下，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟“中古時(shí)期各地區(qū)具體情況不同導(dǎo)致走上了不同道路”；“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是造成中古歐洲相對(duì)獨(dú)立發(fā)展的根本原因”；“我們一方面要站在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貋硭伎贾贫扰c思想文化的合理性，進(jìn)而尊重過往之人的道路選擇，另一方面也要站在此時(shí)此地，來思考我們當(dāng)下與他們不同的必然性”；“歷史研究本身也是追求客觀真實(shí)性與主觀傾向性的結(jié)合”等道理，[14]“盡可能使教學(xué)和評(píng)價(jià)圍繞學(xué)生學(xué)習(xí)這一中心展開，使教-學(xué)-評(píng)相互促進(jìn)，共同服務(wù)于學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展”的目標(biāo)。

3.“教-學(xué)-評(píng)”一體化的課堂能夠更好地實(shí)現(xiàn)學(xué)科德育的目的。以本課為例，全程沒有強(qiáng)迫學(xué)生接受某個(gè)結(jié)論、某種思想。運(yùn)用評(píng)價(jià)，也不是簡(jiǎn)單粗暴地以分?jǐn)?shù)壓人，而是以這種方式讓學(xué)生自發(fā)地“換位思考中古時(shí)期歐洲各地區(qū)的道路選擇就是符合自己需要的”，自覺地認(rèn)識(shí)到“歷史的研究是為了探尋過去合理性以及對(duì)當(dāng)下發(fā)展的需求性而不是為了自己的狹隘目的”等[15]。而在課堂小組活動(dòng)參與中，與教師的默契互動(dòng)中，學(xué)生也能領(lǐng)悟到集體力量與智慧、開放兼容才能取得不斷地進(jìn)步、個(gè)人目標(biāo)和集體目標(biāo)相結(jié)合才能實(shí)現(xiàn)雙贏的道理，體會(huì)到老師辛勤的付出、智慧的光芒以及關(guān)愛的深情，使學(xué)生內(nèi)心發(fā)生革命性的變化。

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