神秀說“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵?！?。
這個好懂，就像臉不洗灰塵滿面；房子不打掃，擠滿灰塵。很樸素的生活常識。
但慧能不同意，他說：
“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？”
這個就有點難懂了，為什么都是“無”呢？如果把心看作在（大腦）這面鏡子里，而鏡子的本身卻沒有了。鏡子本身只是用來照人或照物的，而鏡子卻無法照它自己。從鏡子的正面看，是鏡中人或物；從反面看是水銀，鏡子是反光的，你恰好看不到鏡子。當你把心看作鏡子的時候，那就空無一物了。如果心里有東西，這個鏡子就不光亮；當心里干凈時，才映照出萬事萬物。
由于鏡子本身不映照“心”，佛教說的“空”，道家說的“無”，說的是“心”不是一面鏡子。你照鏡子中那個映像也不是你，只是一個好像是你的“二維平面”。并且，鏡子也不是百分之百映照對象的相貌，都不同程度的歪曲，并且，映照在心中的人情物理，更不是這類映象的真容~凡事社會映像，都是“導演”按照”劇本”，經(jīng)過化妝精心編排表演的，距離真相十萬八千里；再一個，現(xiàn)在提供的鏡子有些是”哈哈鏡”，所有被映照的人或物都是變形的。但可悲的是，不少人對這類”變形”映像，大加贊揚，認為”厲害了~俺的家”~
19世紀，歌德寫了個”浮士德”，作為一種向上超越的思想風格，不斷追求知識、真理，無休止的把握、超越。他們不相信心就在鏡子里。這種追求本身就是一種享受，也是自我意識痛苦追求的超越。他們也不相信什么”圣人”，更沒有自封君子或大善人的，只是勇敢或義無反顧開辟新的知識領域~
”自我意識”的”自我”得以構(gòu)建前提，就是放棄不是你的全部東西，心里沒有了外在一切的”無”，才是你的真心；也只有對自己的心不能規(guī)定的時候，你才可以規(guī)定對象；心里不干凈，還沒有破除”執(zhí)念”，也就看不清或看不準任何東西。
這個”自我意識”不容易理解，按照儒家的說法就是”誠心誠意”，如果心里有些雜質(zhì)，這個誠心誠意可能就是虛偽的。所謂的偽君子，就是表面講誠心，善良，內(nèi)心卻很黑暗，什么壞事也敢做。所以，不能相信”我”~鏡子就發(fā)現(xiàn)我的缺點或錯誤~，這是因為，”自我意識”還沒建立起來。
”自我意識”與”主體性原則”很相似，如果當奴才或太~監(jiān)等永遠不會有自我意識。他們心里有很多”雜質(zhì)”；儒家”修齊治平”，也是被”朱紫貴”、”黃金屋”勾引著，心中污垢沒有清除。那么，怎樣為”自我意識”奠基？
羅丹有句話足以概括~
什么是雕塑呢？就是把那些多余的東西全部鑿去，剩下的就是藝術(shù)精品~
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