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《活出來(lái)的秘密》(十一):只要你在真相里,啥現(xiàn)象都能呈現(xiàn)
何勁波老師:

昨天我們講了特別重要的一段,叫四句教。四句教上講了“無(wú)善無(wú)惡心之體”,我們這個(gè)世界的本體,生命的本體,世界的真相,生命的真相是什么呢?它僅僅是感覺(jué),它僅僅是感覺(jué)本身,體驗(yàn)本身,這個(gè)叫“無(wú)善無(wú)惡心之體”

“有善有惡意之動(dòng)”,那么現(xiàn)象是怎么呈現(xiàn)出來(lái)的?我的信念系統(tǒng)給到了我相信什么,它就呈現(xiàn)什么。

那么接下來(lái)講“知善知惡是良知”,如果我想回到這個(gè)本體要通過(guò)什么呢?要通過(guò)直覺(jué),因?yàn)橹庇X(jué)它會(huì)自動(dòng)知善知惡。

接下來(lái)第四句“為善去惡是格物”,這一段講的是實(shí)修,具體的方法。當(dāng)我們明白格物是實(shí)修的時(shí)候,格物就會(huì)用。

我舉一個(gè)例子,比方說(shuō)來(lái)到了凡禪了,想起來(lái)一個(gè)事:哎呀,我有一個(gè)事還沒(méi)辦呢,這事能行嗎?那么諸位,你有沒(méi)有覺(jué)察到恐懼?現(xiàn)在你站在事情里面你不一定能覺(jué)察,那我現(xiàn)在把這個(gè)事拎出來(lái)你來(lái)看,你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)你的一絲恐懼感出現(xiàn)了。

什么叫恐懼感出現(xiàn)了?這個(gè)事不辦就不行,是不是叫恐懼感?這個(gè)事不辦,可能就會(huì)引起什么什么。不明白這個(gè)道理,這個(gè)時(shí)候就會(huì)陷入恐懼感。陷入恐懼感會(huì)怎么辦?你就會(huì)越來(lái)越抓狂,比如說(shuō)我打個(gè)電話吧,要不寫封信吧,要不讓誰(shuí)傳個(gè)口信吧,你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這個(gè)時(shí)候你所有的念都是在這個(gè)恐懼感上。那么當(dāng)我們出現(xiàn)恐懼感怎么辦?

這兒講“為善去惡是格物”。恐懼感是什么?恐懼感不是好感覺(jué),惡。那么當(dāng)恐懼感出現(xiàn)的時(shí)候,你需要做的事情,僅僅是覺(jué)察你的那個(gè)恐懼感,而不是分析那個(gè)事情:這個(gè)事情我做呢?還是不做?不是分析。僅僅是覺(jué)察你的那個(gè)感覺(jué)。把自己放在那個(gè)感覺(jué)里,然后靜靜的體驗(yàn),靜靜地和它在一起,直到我的恐懼感消失。做這個(gè)事情,直到那個(gè)結(jié)果呈現(xiàn)出來(lái),這個(gè)就是格物的實(shí)修過(guò)程。后面我們還會(huì)再講,具體在做的時(shí)候還會(huì)有一些具體的情況。

我們昨天講四句教是王陽(yáng)明先生在什么樣的情況下講出來(lái)的。王汝中說(shuō)無(wú)善無(wú)惡心之體,有善有惡意之動(dòng)。他把四句教說(shuō)了一遍說(shuō):哎呀,我覺(jué)得先生講的不究竟,如果那個(gè)本體是個(gè)究竟的,本體是個(gè)無(wú)善無(wú)惡的,那么應(yīng)該從他這兒呈現(xiàn)出來(lái)的全是無(wú)善無(wú)惡才對(duì)啊。這個(gè)時(shí)候呢,德洪講了一段,德洪講:我們正是要通過(guò)格致誠(chéng)正,才能實(shí)現(xiàn)修,通過(guò)格致誠(chéng)正修,正是恢復(fù)那個(gè)本性的,做這個(gè)功課的。

昨天臨下課的時(shí)候,我說(shuō)在這個(gè)禪宗里邊啊,有這么一個(gè)事兒,一個(gè)什么事呢?在當(dāng)年六祖慧能身邊就發(fā)生了和這一模一樣的對(duì)話。我先把這個(gè)往事講一講:

話說(shuō)禪宗第六代祖師,他名字叫慧能。慧能很小呢,家里面來(lái)個(gè)和尚,和尚說(shuō)我給你家孩子起個(gè)名字吧?;勰芩f(shuō)起什么名字呀?就起個(gè)叫慧能吧。為啥起個(gè)這名字呢?和尚就告他爹這個(gè)孩子將來(lái)要利益社會(huì),就叫這個(gè)名字吧!所以這孩子從小就有這么一段奇遇,就記上這個(gè)名字了,叫慧能。

后來(lái)呢,這個(gè)父親早早的就去世了,慧能干嘛呢,只好靠打柴為生,每天上山去砍柴火,砍了柴火挑上一擔(dān)子跑到市場(chǎng)上賣,賣了掙上兩個(gè)錢,然后買點(diǎn)米回家孝養(yǎng)老母,就這么一件事,天天就干這么個(gè)事情。

有一天,慧能正在街上賣柴火,有一個(gè)買柴火的念誦《金剛經(jīng)》,念這么一段,慧能一聽(tīng):哇塞!念的這么好哇!什么人教的你?這念的這是什么呀?他說(shuō):我念的是《金剛經(jīng)》,是禪宗第五代祖師——弘忍大師教我們念的。他(慧能)說(shuō)這個(gè)太好啦,弘忍大師在啥地方呢?就給他講弘忍大師在黃梅呢!黃梅就是今天的湖北。那么慧能這會(huì)兒在啥地方呢?新州百姓,新州——今天廣州一帶。這是唐朝時(shí)候的事情。

他一聽(tīng),這個(gè)東西這么好,那我要去學(xué)去啦。一想,哎呦!我這老媽還沒(méi)人管呢,這怎么辦?買柴火的這個(gè)人說(shuō):行了,交給我吧,你就安心去學(xué)道。這下子,慧能用了不到一個(gè)月的時(shí)間——諸位,從廣州到湖北啊,那會(huì)兒是兩條腿走路啊,不到一個(gè)月的時(shí)間就跑到五祖的這個(gè)寺廟里邊了。

五祖——第五代祖師,這個(gè)五祖也很有意思,稍微插播一小段五祖的事,五祖的上一代祖師叫四祖,第四代祖師叫道信法師。

有一天道信法師正在廟里邊坐著呢,來(lái)了一個(gè)老頭,老人家老態(tài)龍鐘,說(shuō):大師啊,我要跟你學(xué)習(xí)佛法,跟你學(xué)習(xí)覺(jué)悟之法。

然后大師看了看:你歲數(shù)太大了,這么大歲數(shù)不好學(xué)呀。

老人家就走了。過(guò)了幾年,四祖在廟里面待著,來(lái)了個(gè)小朋友,說(shuō):大師,我要跟你學(xué)習(xí)佛法。

四祖一看:哎喲,小朋友,你歲數(shù)太小了不好學(xué)。

結(jié)果小朋友發(fā)脾氣了:你這個(gè)和尚才有意思呢!我當(dāng)初來(lái)你嫌我老,這會(huì)兒來(lái)你嫌我小,你到底幾個(gè)意思嘛?

四祖說(shuō):算了算了算了,別說(shuō)了,趕緊跟我學(xué)吧。

這個(gè)孩子長(zhǎng)大了就是五祖,就是第五代祖師——弘忍大師。

這會(huì)兒這個(gè)寺廟是很興旺的一個(gè)寺廟,徒弟、和尚們有一千多人,你想一千多人得多大的寺廟?這一千多人里有一個(gè)徒弟,算是大徒弟,叫神秀大師,也是一代宗師,當(dāng)時(shí)他就替老師帶學(xué)生,就是電影《黃飛鴻》那種的,老師不用每次出來(lái)帶,大徒弟就把徒弟們帶了。神秀就經(jīng)常替老師帶課,大家都尊稱神秀為老師。

這會(huì)兒,慧能就急沖沖、興沖沖地就跑到寺廟里面,把辦公室的門,那會(huì)兒叫寮房,把房間的門一推開(kāi),興沖沖地沖進(jìn)去。這個(gè)時(shí)候五祖正在那接待客人,一看急急火火沖進(jìn)來(lái)這么一個(gè)人,說(shuō):你干嘛呀?

這個(gè)人說(shuō):我要來(lái)學(xué)佛,我要成佛!他要成圣成賢呢。

五祖看了看說(shuō):你是什么人?。磕闶莻€(gè)獦獠,你學(xué)什么佛呢?獦獠,咱們山西話也有這個(gè)詞兒,意思是說(shuō)你這個(gè)人別別扭扭的。獦獠這個(gè)詞是啥意思呢?野人,野獸。因?yàn)槟阆霂X南一帶呀,廣州嶺南啊,我們講都是南蠻子,沒(méi)文化,沒(méi)有被文化過(guò)的人,所以叫野獸。

五祖說(shuō):你這獦獠學(xué)什么佛呢?

完了慧能竟然講了一句話說(shuō):人有南北獦獠之分,佛性有南北獦獠之分嗎?諸位,有沒(méi)有覺(jué)得這個(gè)特別有意思?佛性,我們講過(guò)那個(gè)東西就是心之體,它有什么屬性?

說(shuō):你這個(gè)獦獠,根器很好嘛!你說(shuō)說(shuō)你咋來(lái)的?

他說(shuō):老師啊,弟子心中常生智慧。就是我里面經(jīng)常往外冒那個(gè)很歡喜的那個(gè)東西,常生智慧,所以我就來(lái)學(xué)一下。

他一看這情況,因?yàn)楫?dāng)時(shí)神秀粉絲太多了,除了五祖的剩下都是神秀的粉絲,忽然來(lái)一個(gè)這樣的人,大家就會(huì)不爽的,所以沒(méi)吭氣兒。就說(shuō):你去廚房干活,干義工去吧。

今天廚房組的義工還沒(méi)上來(lái)呢,忙的不行。我跟你講自古以來(lái),在廚房,這些特別笨重的崗位上工作的,你都不知道他是什么來(lái)歷?真的,歷史上全是。這是六祖,前面還有。在宋朝的時(shí)候,有一位觀世音菩薩在廚房干活,這是有記載的。

說(shuō)當(dāng)年范仲淹母親去世了,都知道范仲淹這個(gè)人是吧?范仲淹母親去世了,那個(gè)時(shí)候流行干什么呢?超度的時(shí)候念《金剛經(jīng)》。那個(gè)時(shí)候范仲淹身份是副宰相,我們今天的國(guó)務(wù)院副總理。這個(gè)時(shí)候就請(qǐng)寺廟高僧到家里,在家里面的佛堂誦七天《金剛經(jīng)》超度母親,就這么一個(gè)事兒。

結(jié)果到第五天晚上,范仲淹做了個(gè)夢(mèng),夢(mèng)見(jiàn)母親給他行禮,完了老媽就對(duì)兒子說(shuō)感恩你呀,給我辦這場(chǎng)法事,昨天白衣大士給我誦了半部《金剛經(jīng)》使我得升忉利天。這個(gè)里面的細(xì)節(jié)、名詞你不用管,反正就是好啦。白衣大士你知道是說(shuō)誰(shuí)嗎?不就是觀世音菩薩嗎?范仲淹早上起來(lái)一琢磨,一咋吧那個(gè)味,這個(gè)夢(mèng)不一般呀!

上午一幫和尚們?cè)谀亲龇ㄊ?,范仲淹站在旁邊?tīng),等到大家念完了,范仲淹就問(wèn):請(qǐng)問(wèn)諸位師傅,昨天哪一位念了半部《金剛經(jīng)》呀?和尚們紛紛解釋說(shuō):丞相,哪有這事兒啊,我們作法,少念一個(gè)字兒都是有問(wèn)題的,沒(méi)有人念半部,連少一個(gè)字兒的都沒(méi)有。大家紛紛在那兒解釋,結(jié)果廚房做飯的一個(gè)和尚,就是我們講后勤組的,拎個(gè)捅就過(guò)來(lái)了,從這兒路過(guò)聽(tīng)見(jiàn)范仲淹在這兒?jiǎn)枺蠹叶荚谀墙忉?。這個(gè)和尚說(shuō):丞相呀,我昨天拎東西從門口過(guò)的時(shí)候,我聽(tīng)見(jiàn)師傅們?cè)诶镞吥睿衣?tīng)得很歡喜,我就站在門外邊跟著念了半部,不知道這個(gè)算不算?

結(jié)果,范仲淹二話不說(shuō)“咵”就開(kāi)始磕頭,結(jié)果和尚把手一擺說(shuō):莫!莫!就是不要不要,手這么一擺,然后書上寫騰空而起,不知所蹤?!芭尽逼饋?lái)就不見(jiàn)了,這么一個(gè)場(chǎng)面。所以范仲淹家的佛堂立馬就改名叫“莫莫佛堂”。這都是歷史上有記載的,所以廚房里你都不知道是些誰(shuí)。

你知道在感覺(jué)的世界里,所有的現(xiàn)象都可以呈現(xiàn)的。你不要覺(jué)得這不合邏輯,你在邏輯里,當(dāng)然不合邏輯。你在感覺(jué)里,還有什么實(shí)現(xiàn)不了的?心想事成,萬(wàn)事如意,你擔(dān)心啥呢?

《六祖壇經(jīng)》第一品講這兒來(lái)著,祖師說(shuō):獦獠根性大利,汝更勿言,看槽廠去。槽廠是干嘛的呢?槽廠是后廚房的加工廠,廚房是炒菜的地方。這個(gè)地方就是剝蔥、剝蒜、舂米,干這種事情,粗加工在這兒,叫槽廠。說(shuō)你這個(gè)獦獠,這么好的根性,別說(shuō)啦,干活去吧!

慧能退至后院,有一行者,差慧能破柴踏碓。什么破柴踏碓呢?破柴就是劈柴,踏碓就是南方人舂米的時(shí)候,他拿個(gè)石頭,石頭中間掏個(gè)窩,這邊有個(gè)杠桿,杠桿前面有個(gè)頭,用來(lái)舂米,杠桿這邊踩的那個(gè)東西叫踏碓,杠桿那些東西就叫堆床,踩那個(gè)玩意兒叫踏碓。干這個(gè)事,這樣一來(lái),一干干了八個(gè)多月。

經(jīng)八月余,祖一日忽見(jiàn)慧能曰,這是五祖找見(jiàn)慧能了,跟他講:吾思汝之見(jiàn)可用就是我覺(jué)得你的根性很好,你的見(jiàn)解能用,你的理解很到位。但是恐有惡人害汝,遂不與汝言,汝知之否?知道我為啥不和你說(shuō)話嗎?保護(hù)你的安全。
慧能曰:弟子亦知師意,不敢行至堂前,令人不覺(jué)。弟子知道老師你啥意思,弟子是學(xué)生,學(xué)生知道啥意思,所以沒(méi)往您跟前湊,別人不知道。

這個(gè)時(shí)候,祖一日喚諸門人總來(lái)把所有的學(xué)生叫過(guò)來(lái)開(kāi)大會(huì),上大課。
吾向汝說(shuō):世人生死事大。汝等終日只求福田,不求出離生死苦海。這段真是這樣的,吾向汝說(shuō):世人生死事大。這個(gè)人到這個(gè)世界上,各種感覺(jué):恐懼感、糾結(jié)感,嘰嘰歪歪各種感覺(jué),我告訴你最大的恐懼感是什么?死亡。
這個(gè)地方你過(guò)不去。其實(shí)如果你看破的話,它是什么?生死也是感覺(jué)。什么意思?我體驗(yàn)生,我體驗(yàn)死,也是你的體驗(yàn)。我不知道你能不能聽(tīng)懂我這一句話,可能邏輯上能聽(tīng)懂,感覺(jué)上未必懂。
就是所有的,它本質(zhì)都是體驗(yàn),沒(méi)有過(guò)去,沒(méi)有未來(lái),全是當(dāng)下在體驗(yàn)。
怎么會(huì)有生死呢?世人生死事大,可是很多人終日只求福田,什么意思?他只想解決眼前事:沒(méi)錢,趕緊來(lái)點(diǎn)錢吧;孩子不聽(tīng)話,趕緊聽(tīng)話吧;至于他自己獲得的那個(gè)終究圓滿的幸福感,他不樂(lè)意:哎,算了。但是其實(shí)你解決那個(gè)究竟的幸福感,其他的是順帶就解決了。

就像一個(gè)簾子,一個(gè)桿,上面掛一串珠子,簾子上全部是密密麻麻的珠子,那個(gè)珠子是啥?珠子就是你生命里面遇到的所有的事,孩子要聽(tīng)話、要掙錢、要買房、要干啥,一大堆事,但是你把上面那個(gè)橫桿拿起來(lái),所有的珠子全部解決,你拎住珠子,那個(gè)簾子咋都解決不了,發(fā)現(xiàn)沒(méi)發(fā)現(xiàn)?

所以明白的人干嘛?叫“君子務(wù)本,本立而道生”。他在根上解決,你只要把根上的一解決,什么叫道生?這個(gè)事情會(huì)自動(dòng)運(yùn)作。所以,明白人和不明白就差這么多。

汝等終日只求福田,不求出離生死苦海。自性若迷,福何可救?你連真相都不知道,多少錢你能活出來(lái)呢?這就不是錢的事兒,知道吧?

汝等各去自看智慧,取自本心般若之性,各作一偈,來(lái)呈吾看。你們最近學(xué)習(xí)的體會(huì),大家各自寫成一首偈子,偈子就是寫成詩(shī),偈是啥意思?詩(shī)的文法沒(méi)有那么工整,字?jǐn)?shù)差不多,就是偈子。各自都寫個(gè)偈子拿來(lái)給我看一看。

若悟大意,付汝衣法,為第六代祖。如果大家的體會(huì),我覺(jué)得誰(shuí)寫的到位,我就把衣缽傳給你。衣是袈裟,缽是吃飯的那個(gè)碗,咱們叫“缽缽”的那個(gè)東西。說(shuō)我把這個(gè)信物交給你,你拿上這個(gè)信物,就是我們的第六代祖師,第六代掌門人。就像丐幫把打狗棍傳給你,你不就成了幫主了嗎?就這么個(gè)意思。

火急速去,不得遲滯。思量即不中用——別想,跟上感覺(jué)走,想出來(lái)的都沒(méi)用。米蘭昆德拉,有知道這個(gè)人的嗎?是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的一個(gè)獲得者。他講過(guò)一句話:人類一思考,上帝就發(fā)笑。一想,越想離上帝越遠(yuǎn),懶得理你,上帝就樂(lè)了。
見(jiàn)性之人,言下須見(jiàn)。就是你只要知道真相的,一說(shuō)你就知道是啥,言下即見(jiàn)。

若如此者,輪刀上陣,亦得見(jiàn)之。如果你真的見(jiàn)性了,就是你遇上再緊張,再夸張的事情,他照樣還是知道那個(gè)真相,是這么一個(gè)情況。

眾得處分,退而遞相謂曰:我等眾人,不須澄心用意作偈,將呈和尚,有何所益?神秀上座,現(xiàn)為教授師,必是他得。上座的意思是首席講師。

我輩謾作偈頌,枉用心力。諸人聞?wù)Z,總皆息心,咸言我等已后,依止秀師,何煩作偈。啥意思?這幫徒弟們就商量呢,說(shuō)寫那個(gè)偈子有啥用?寫完了,咱們也寫不過(guò)神秀師兄,將來(lái)神秀老師把這個(gè)偈子寫出來(lái),第六代祖師肯定是他的事兒,我不寫。大家都不寫了。

大家都不寫,神秀在那琢磨呢:諸人不呈偈者,為我與他為教授師,我須作偈,將呈和尚。若不呈偈,和尚如何知我心中凡解深淺。大家為啥不寫,是因?yàn)槠綍r(shí)他們的課是我上的,我必須得寫,我不寫,老師怎么知道我是怎么回事呢?
看到了沒(méi),他還是靠現(xiàn)象在解決。

我呈偈意,求法即善,覓祖即惡,卻同凡心,奪其圣位奚別?若不呈偈,終不得法,大難大難!
這一段很有意思,描述神秀的心理活動(dòng),他說(shuō)我要是把偈子交給老師看,如果我是為了求法,這是善心;如果我是為了求掌門那個(gè)位置,這就是惡心。說(shuō)我的這個(gè)心啊,卻同凡心,跟凡人的心是一樣的,我寫這個(gè)東西還不是想要那個(gè)位置嗎?如果不寫,老師還是不知道呀!就很糾結(jié),看出來(lái)了嗎?大難大難!很糾結(jié)。

這一段了就少說(shuō)兩句,這一段講的什么呢?講的是五祖的房間門口,有一個(gè)長(zhǎng)廊,有步廊三間,有三間房子那么長(zhǎng),這個(gè)時(shí)候呢,想要擬請(qǐng)供奉盧珍,想請(qǐng)盧珍來(lái)畫一個(gè)壁畫,壁畫的內(nèi)容是《楞伽經(jīng)》變相,五祖血脈圖,要畫這些東西。

那么后來(lái)呢,神秀作偈成已。他把偈子寫完了,走到五祖的房間門口,想把偈子交給老師。可是一交老師的時(shí)候,心中恍惚,遍身汗流他很難受,說(shuō)交給老師吧,不對(duì);不交給老師吧,老師又不知道。我到底是交呢還是不交呢?他在這兒卡住了。擬呈不得,前后經(jīng)四日,一十三度呈偈不得。要交,交不出去。四天里頭,十三次想去給老師,沒(méi)有給成,就是這么個(gè)情況。

秀乃思惟:不如向廊下書著,從他和尚看見(jiàn),忽若道好,即出禮拜,云是秀作;若道不堪,枉向山中數(shù)年,受人禮拜,更修何道。什么意思?他在那想呢,干脆我寫到墻上算了,我寫到墻上讓和尚自己看吧。和尚的意思就是老師。如果他說(shuō)好,我就出來(lái)磕頭說(shuō)老師,這就是我寫的;如果他說(shuō)不好,那說(shuō)明我差的太遠(yuǎn),我白讓人家給我磕頭磕這么多年,趕緊自己該干啥干啥去吧,這么一段。

是夜三更,不使人知,自執(zhí)燈,書偈于南廊壁間,呈心所見(jiàn)。人們都不知道的時(shí)候,自己拿個(gè)燈,就在那個(gè)墻上寫下了特別著名的一段偈子:

身似菩提樹(shù),心如明鏡臺(tái)。
時(shí)時(shí)勤拂拭,勿使惹塵埃。

我們來(lái)看一看,我心身就像菩提樹(shù),就像明鏡臺(tái)。什么叫明鏡臺(tái)?臺(tái)式鏡子,咱們現(xiàn)在都是立式鏡子,臺(tái)式鏡子就是明鏡臺(tái)。
為啥要時(shí)時(shí)勤拂拭?鏡子上落上灰了,就看不清本來(lái)面目了。鏡子是干嘛?鏡子的作用就是一照,啥叫一照呢?就是有什么緣它呈現(xiàn)什么相,它自己啥都不干,但是遇上啥,它就呈現(xiàn)啥,這就叫鏡子,叫照。

實(shí)際上我們講格物,格物是干嘛呢?格物就是照。照啥?照你的感覺(jué)。我有一個(gè)煩惱,你不用評(píng)判,鏡子是不會(huì)評(píng)判的。說(shuō)美女,別走!在我這繼續(xù)照,它不會(huì)這樣;說(shuō)這么難看,走開(kāi)走開(kāi),鏡子不會(huì)干這個(gè)事的。你長(zhǎng)啥樣,你只要來(lái),照個(gè)你就出來(lái)了。格物是干嘛?格物是你有那個(gè)感覺(jué),你就照著它,這個(gè)動(dòng)作叫覺(jué)照。其實(shí)就是干的這么個(gè)事。

所以神秀講的這句話“時(shí)時(shí)勤拂拭,勿使惹塵埃,說(shuō)我要經(jīng)常打掃,勤拂拭是干嘛?做功課。經(jīng)常打掃干嘛呢?不要讓鏡子上落上塵埃。什么叫塵埃?就是你的評(píng)判,你對(duì)鏡子那個(gè)自動(dòng)照的干擾就叫塵埃,就是你試圖要去干預(yù)他的自動(dòng)的那個(gè)東西,那不就是塵埃嗎?所以時(shí)時(shí)勤拂拭,勿使惹塵埃。就寫了這么一段,結(jié)果在寺廟里面掀起了軒然大波。

秀書偈了,便卻歸房。神秀這個(gè)偈子寫完了,就悄悄的回房間去了。
人總不知。秀復(fù)思惟:五祖明日見(jiàn)偈歡喜,即我與法有緣;若言不堪,自是我迷,宿業(yè)障重,不合得法。這也是道心很堅(jiān)定的一個(gè)人,很感動(dòng)的一個(gè)心。你看,他說(shuō)如果老師明天看著高興,說(shuō)明我與這個(gè)法有緣,我應(yīng)該覺(jué)悟了,如果老師說(shuō)這個(gè)東西寫的不行,哎!我還是業(yè)障深重,不應(yīng)該這個(gè)時(shí)候得法。

結(jié)果圣意難測(cè)。房中思想,坐臥不安,直至五更。那么問(wèn)題來(lái)了,為什么會(huì)有坐臥不安?因?yàn)閷?duì)結(jié)果有期待。對(duì)結(jié)果有期待的前提是什么?相信結(jié)果是真的。結(jié)果是個(gè)啥?是個(gè)現(xiàn)象。他在現(xiàn)象維度里面呢,明白了嗎?

如果你真想活出來(lái),你放下對(duì)結(jié)果的期待。大家還記不記得王老師頭一天講的?別有希望。有希望就怎么回事?有的人聽(tīng)完應(yīng)該挺火大的,沒(méi)有希望能行嗎?有希望你就活不出來(lái),希望就是對(duì)結(jié)果的期待。有一點(diǎn)希望就有一點(diǎn)活不出來(lái),有十點(diǎn)希望就有十點(diǎn)活不出來(lái),所以對(duì)結(jié)果零期待。

那么這兒說(shuō),一直坐到五更。
祖已知神秀入門未得,不見(jiàn)自性。祖師不是用眼睛看的,祖師是直接感覺(jué)的。他就知道神秀還沒(méi)見(jiàn)著自性呢?什么叫沒(méi)見(jiàn)著自性?還求結(jié)果,還在現(xiàn)象里面,怎么能見(jiàn)著自性呢?不是一個(gè)維度。

天明,祖喚盧供奉來(lái),向南廊壁間繪畫圖相,忽見(jiàn)其偈。報(bào)言,供奉卻不用畫,勞爾遠(yuǎn)來(lái)。這一段講的東西比較簡(jiǎn)單的了,五祖告訴畫畫的畫師:本來(lái)是要讓你畫畫的,但是現(xiàn)在啥都一樣,凡所有相,皆是虛妄,畫畫跟在墻上寫偈子是一回事兒,別畫了,留著吧。這么一個(gè)事兒,所以就把偈子留在墻上了。

結(jié)果大家都看到這個(gè)偈子了,祖師就講:你們看這偈子好呀!但留此偈,與人誦持。依此偈修,免墮惡道。依此偈修,有大利益。告訴大家這偈子好,這是做功課呀!你能堅(jiān)持做功課,你肯定能長(zhǎng)進(jìn),就這么一句話。令門人炷香禮敬,盡誦此偈,即得見(jiàn)性。說(shuō)功課要一直做一直做,功課做夠,才能見(jiàn)性。門人誦偈,皆嘆善哉。都說(shuō)好啊,好啊,都贊嘆呢!

祖三更喚秀入堂,問(wèn)曰:偈是汝作否?說(shuō)這偈子你寫的嗎?半夜三更。

神秀說(shuō):實(shí)是秀作,不敢妄求祖位。望和尚慈悲,看弟子有少智慧否?他說(shuō)這偈子是我寫的,我其實(shí)不是想要祖師的那個(gè)位置,老師您看我有這個(gè)智慧能得這個(gè)法嗎?

祖師怎么說(shuō)?

祖曰:汝作此偈,未見(jiàn)本性。你不知道那個(gè)心之本體是個(gè)啥?你不知道生命的本體是個(gè)啥?

只到門外,未入門內(nèi)。就是你好像知道了,但是你還沒(méi)進(jìn)來(lái),你還沒(méi)有看見(jiàn)它,未到門內(nèi)。

如此見(jiàn)解,覓無(wú)上菩提,了不可得。如果你在這種理解里,你是想得到那個(gè)圓滿的幸福感。無(wú)上是什么意思?沒(méi)有比它更高級(jí)的了,它是最上了,就是這個(gè)意思。了不可得,肯定啥也得不到。

無(wú)上菩提,須得言下識(shí)自本心,見(jiàn)自本性。就是一說(shuō)你就知道就是這個(gè)東西。什么叫一說(shuō)你就知道?在你感覺(jué)里,你就知道。你對(duì)那個(gè)東西有領(lǐng)悟,一說(shuō)你就知道;對(duì)那個(gè)東西沒(méi)領(lǐng)悟,咋說(shuō)你都不知道。知道的就是知道的,不知道的就是不知道,領(lǐng)悟上的事情大家應(yīng)該都知道。

須得言下識(shí)自本心,見(jiàn)自本性。不生不滅,看到了吧?就是你要知道不生不滅的那個(gè)東西就是那個(gè)無(wú)限啊。

于一切時(shí)中,念念自見(jiàn)。萬(wàn)法無(wú)滯,一真一切真。萬(wàn)境自如如,什么意思呢?就是那個(gè)東西你一明白,啥都明白了。你只要知道生命就是感覺(jué)的本體,你所有的困惑全部打開(kāi)。就跟火藥一樣,那個(gè)捻一點(diǎn)著,一串全著。一下哦,原來(lái)世界是這么個(gè)樣子。

如如之心,即是真實(shí)。不動(dòng)的那個(gè)心,那個(gè)無(wú)限,它是沒(méi)法動(dòng)的,那個(gè)心就是真實(shí),它就是真正的命運(yùn)的真相。

若如是見(jiàn),即是無(wú)上菩提之自性也。汝且去一兩日思惟,更作一偈,將來(lái)吾看。汝偈若入得門,付汝衣法。就是你先回去再體會(huì)體會(huì),你要是能寫出來(lái),我就把這個(gè)衣法傳給你。其實(shí)這會(huì)兒你應(yīng)該能夠感覺(jué)到,這個(gè)時(shí)候五祖心中早有人了。

神秀作禮而出。又經(jīng)數(shù)日,作偈不成,心中恍惚,神思不安,猶如夢(mèng)中,行坐不樂(lè)。

下期預(yù)告
     《活出來(lái)的秘密》(十二)  
外在與內(nèi)在相輔相成,
只是為了讓你活出來(lái)!


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