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"床前明月光"之“床”的疑思

《靜夜思》

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

這是李白的一首著名五絕。《靜夜思》意思在靜靜夜里的思念。詩作于何時何地，很難確定。前人評這首詩說：“旅中情思，雖說明卻說不盡”（沈德潛語）。確實(shí)，整首詩只二十字，但含蓄很深，耐人尋味。詩的語言，明白如話，易于吟誦。不少人在兒童時代，即從大人口授中就學(xué)會背誦。作客在外的人，懷念故鄉(xiāng)，也很自然地要吟誦此詩，可見其影響深遠(yuǎn)了。然而，是否有人想過，這詩中第一句“床前明月光”中的“床”是什么意思？是否一定是現(xiàn)在所共知的睡覺用之“床”呢？查尋網(wǎng)絡(luò)書籍，可見多處爭議言論（如附示），各有道理。

余前日漫游博客時，見小山東博友談到：“床前明月光”此“床”非現(xiàn)代之“臥具”，而是唐時之“坐具”或幾案，今人（包括教科書）都誤解了詩本義。白本應(yīng)坐在廳里賞月，但卻被理解成坐在床上，坐在床邊的境界顯然較在廳堂里差一個層次，特殊是在什么可以入詩很講究的古代?，F(xiàn)在在潮州話中“床”還有飯桌的意思，記得有一次在岳父家吃飯，忘記了為什么岳父滔滔不絕地在飯桌上說開去，普通話不很靈光的岳母看不過眼說了一句，“不要在床上說話。”我當(dāng)時莫名其妙，后來才知潮州話里‘床’還有飯桌的意思。

恰巧本家先生便是潮汕人，于是忙向先生求證，得出的回答是：潮汕語中之“床”系泛指所有具備四只腳撐起并高于地面的臺子，睡覺的臥具叫眠床，吃飯用的桌子叫飯床，書桌叫寫字床等......潮汕語是目前國內(nèi)保留古韻發(fā)聲最完整的語種之一，一共有八聲，聽潮州人講話就好似聽歌一般，潮劇更是動聽悅耳。

由此可見，今人理解古韻還需多方面學(xué)習(xí)，才不致于誤讀誤解咯

 

附 《靜夜思》-詩詞譯文----

 

“床”的釋義：

1、指井臺。參考資料：《新課堂作文》 。已經(jīng)有學(xué)者撰文考證過。退休教師重解李白“床前明月光”，中國教育家協(xié)會理事程實(shí)將考證結(jié)果寫成論文發(fā)表在刊物上，還和好友創(chuàng)作了《<靜夜思>詩意圖》 。

2、魏明倫表示，《靜夜思》家喻戶曉，但研究者對這首詩卻一直爭論不休，焦點(diǎn)就集中在“床前明月光”的“床”上。有的認(rèn)為“床”應(yīng)作坐具解釋，有的認(rèn)為“床”應(yīng)作睡眠之床，學(xué)者認(rèn)為“床”應(yīng)作井欄解。其實(shí)，《靜夜思》中的“床”確為井欄，而且“井”這一民俗意象是全詩的核心意象。從考古發(fā)現(xiàn)來看，中國最早的水井是木結(jié)構(gòu)水井。古代井欄有數(shù)米高，成方框形圍住井口，防止人跌入井內(nèi)，這方框形既像四堵墻，又像古代的床。因此古代井欄又叫銀床，說明井和床有關(guān)系，其關(guān)系的發(fā)生則是由于兩者在形狀上的相似和功能上的類同。古代井欄專門有一個字來指稱，即“韓”字。《說文》釋“韓”為“井垣也”，即井墻之意。

3、“床”即“窗”的通假字。

4、駁以上觀點(diǎn)床之本義即坐臥的器具，《詩經(jīng)·小雅·斯干》有“載寐之牀”，《易·剝牀·王犢注》亦有“在下而安者也。”之說，講得即是臥具。 5、馬未都先生提出觀點(diǎn):床應(yīng)解釋為胡床。胡床　亦稱“交床”、“交椅”、“繩床”。古時一種可以折疊的輕便坐具，馬扎功能類似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或類似物，兩邊腿可合起來?，F(xiàn)代人常為古代文獻(xiàn)中或詩詞中的“胡床”或“床”所誤。至遲在唐時，“床”仍然是“胡床”（即馬扎， 一種坐具），而不是指我們現(xiàn)在的睡覺的床（寢具）。澄清這一點(diǎn)，有助于我們理解古代的詩文。如果解釋為我們睡的床，那么就很難看見月光。所以，用胡床更確切。