理解一本書，一個流派，需要抓住其關(guān)鍵詞，即核心概念，再將這些核心概念組織成概念框架，最后結(jié)合具體的例子去理解，就會對一本書、一個流派有一個大體的把握。當(dāng)然，最終的理解，要在實踐中，在行動中。《做中國教育的建設(shè)者》是朱永新教授2023年5月剛出版的一本新書，運城新教育集團一行6人于7月份參加徐州年會時，會務(wù)組贈予每人一本。會議期間，我閱讀了新教育實驗的發(fā)展簡史。這次到北京參加明師班學(xué)習(xí)，順手就帶上了，在動車上重讀了“十大行動”?；貋頃r，補讀了新教育的使命、愿景、價值觀，國慶節(jié)第二天的上午，閑來無事，把剩余的貢獻、問題和發(fā)展一章閱讀完畢。現(xiàn)在回顧整本書，有九個關(guān)鍵詞，可以幫助我們理解，即一個使命，兩個愿景，三專發(fā)展，四種價值觀，五個改變，五個理念，七個學(xué)理，九大定律、十大行動。下面我們逐一來闡釋。一個使命的完整表述是，幫助新教育共同體成員過一種幸福完整的教育生活。首先，新教育實驗是一個教育共同體，這個共同體是一個民間團體，共同體成員必須具有教育者身份，自主選擇加入，或者退出，但無論加入還是退出，都要遵守相應(yīng)的契約。其次，共同體發(fā)展的目標(biāo)是讓每一個加入的教育人，在教育生活中獲得一種實現(xiàn)幸福的能力。這種能力包括三專，即專業(yè)閱讀、專業(yè)寫作和專業(yè)交往，在共讀共寫共同生活中，形成自己的話語體系和語言密碼，從而獲得一種和諧而創(chuàng)造的生活。第三，完整是衡量幸福的標(biāo)準(zhǔn)，完整就是全體和全面，具體表現(xiàn)為，為了一切人——學(xué)生、教師、家長和社區(qū)人員，即教育社區(qū)內(nèi)的全體人員；為了人的一切，就是促進人的全面發(fā)展，即通過完整的課程體系和豐富的學(xué)習(xí)活動，讓教育社區(qū)內(nèi)的一切人獲得全面發(fā)展，而不是只有分數(shù)，只有成績優(yōu)異的學(xué)生，只有卓越的教師，只有學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)。兩個愿景是：一、成為中國素質(zhì)教育的一面旗幟。二、成為扎根中國大地的新教育學(xué)派。為了實現(xiàn)這兩個愿景，必須從五個方面進行改變。一、成為中國素質(zhì)教育的一面旗幟。素質(zhì)教育已經(jīng)提出多年了（1987年由柳斌先生提出），但在分數(shù)為主導(dǎo)的應(yīng)試環(huán)境下，很難有所作為，甚至被很多人斥之為走形式，因此陷入了“轟轟烈烈講素質(zhì)，扎扎實實做應(yīng)試”的怪圈。如何走出這個怪圈？新教育實驗以四個改變?yōu)樽ナ诌M行突破。1、改變教師的行走方式。所謂行走方式，就是教師的角色定位與行為方式，以及與學(xué)生的關(guān)系。教師要從傳統(tǒng)的教師角色轉(zhuǎn)為現(xiàn)代教師角色，現(xiàn)代教師角色應(yīng)該是陪伴學(xué)生一起成長的引領(lǐng)者，在共讀共寫共成長中享受幸福教育的創(chuàng)造者，而不是照本宣科者，不是監(jiān)控督察者。2、改變學(xué)生的生存狀態(tài)。學(xué)生的生存狀態(tài)要從單調(diào)乏味的被動應(yīng)試訓(xùn)練的靜止?fàn)顟B(tài)，變?yōu)榉e極主動協(xié)調(diào)合作以迎接挑戰(zhàn)的活躍狀態(tài)，從單一的教材學(xué)習(xí)變?yōu)樵谥腔壅n程、藝術(shù)課程、身體課程、道德人格課程、勞動實踐課程等完整的課程體系中獲得全面發(fā)展的融會貫通式學(xué)習(xí)。豐富完整的課程，是學(xué)生全面發(fā)展的重要抓手，所以，改變學(xué)生的生存狀態(tài)，就要改變單一課程的設(shè)置。3、改變學(xué)校的發(fā)展模式。學(xué)習(xí)的發(fā)展模式，要從抓分數(shù)到抓素養(yǎng)、從關(guān)注學(xué)業(yè)成績到關(guān)注生命本身、從關(guān)注升學(xué)到關(guān)注終身發(fā)展的轉(zhuǎn)變。新教育實驗，是破解教育內(nèi)卷的最好方式，因為豐富的課程，既可以提升學(xué)生的素養(yǎng)，也可擁有滿意的考試分數(shù)，能夠?qū)崿F(xiàn)分數(shù)與素養(yǎng)的雙豐收。素質(zhì)教育不等于熱鬧的活動，活動背后是課程設(shè)置，活動必須課程化，才能提升學(xué)生的素養(yǎng)。4、改變區(qū)域的教育生態(tài)。新教育實驗從一所學(xué)校的成功，擴展到對整個區(qū)域教育的影響，發(fā)揮輻射作用，進而改變區(qū)域教育生態(tài)。運城地區(qū)學(xué)生的閱讀素養(yǎng)比較高，就是運城新教育近二十年來推廣書香校園的效果，促進了學(xué)生的成長，獲得了家長的認可，進而影響了整個區(qū)域?qū)﹂喿x的重視。二、成為扎根中國大地的新教育學(xué)派。一個學(xué)派的形成，需要五個體系支撐，即理論體系、話語體系、課程體系、文化體系和實踐體系。理論體系是實踐經(jīng)驗的總結(jié)，是各種理論的融合，新教育學(xué)派就是在實踐的基礎(chǔ)上參照中西方理論創(chuàng)立的。話語體系是指一個學(xué)派對自己的理論系統(tǒng)、行走方式、實踐方式、文化觀念的獨特表達，要有一套完整的大家所熟知的具有極強解釋力的話語系統(tǒng)，比如過一種幸福完整的教育生活、相信種子相信歲月、照亮喚醒、晨誦午讀暮省等，都是新教育實驗的獨特話語。課程體系是新教育實驗的核心，比如新美育、新德育、新科學(xué)教育等，經(jīng)由此，才能改變學(xué)生、教師和學(xué)校。文化體系包括一套價值觀，比如合作的態(tài)度、公益的情懷、理想主義、田野意識、四大價值觀等。實踐體系指的是新教育實驗的田野意識。新教育實驗并不是先有理論體系，再進行大規(guī)模實踐，而是實踐與理論建設(shè)互動促進，理論的完善會推動實踐的發(fā)展，實踐的發(fā)展又會完善理論的建構(gòu)。同時，新教育實驗的實驗，不是實驗室嚴格的實驗，因為教育本身就不可能進行嚴格的實驗。但新教育實驗會參照引進已成定論的科學(xué)實驗結(jié)果指導(dǎo)實踐。5、改變教育科研范式。正是新教育倡導(dǎo)的這種實驗方式，完成了改變教育科研范式的目的，解決了理論與實踐脫節(jié)的問題。激活了一線教師閱讀理論著作的熱情，也打通了理論走向?qū)嵺`的通道，實現(xiàn)了一種理論與實踐及時互動的狀態(tài)。“三?！卑l(fā)展，是指專業(yè)閱讀，專業(yè)寫作和專業(yè)交往。在娛樂多元化的時代，靜心閱讀變得越來越艱難，尤其是專業(yè)閱讀，古人說閱讀三上，即馬上、廁上、枕上，但在當(dāng)下，這三上的時間，大多數(shù)人都會用來刷小視頻、讀網(wǎng)絡(luò)小說，專業(yè)閱讀只能在書桌前，正襟危坐，屏氣凝神，全神貫注，圈點批注，前后勾連，查閱資料，聯(lián)系實例，才能大體讀通，稍不留神，又得從頭開始。專業(yè)閱讀還有一個障礙，淺閱讀。我們上學(xué)時，除了課本之外，閱讀的課外書籍以文學(xué)為主，很少涉獵理論著作。這帶來兩個后果，一是心理上對理論有一種天然的恐懼，進而討厭理論，說“理論是灰色的”或者是無用的，用“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”來為自己讀不懂理論找借口；一是完全讀不懂理論著作，以致永遠在經(jīng)驗上打轉(zhuǎn)，抱殘守缺，遠離文明的進步。專業(yè)閱讀，主要指理論閱讀，除了本學(xué)科的經(jīng)典著作，還包括教育學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、社會學(xué)以及當(dāng)今科學(xué)研究的最新結(jié)論。唯有如此，我們才能一方面接續(xù)人類文明的歷程，不走回頭路，一方面利用最新理論成果去創(chuàng)新，去塑造未來人才。明師班學(xué)員三年要讀完30本專業(yè)書籍，單這一項就可以極大地提升學(xué)員的專業(yè)素養(yǎng)。當(dāng)下，教育改革的最大阻力，就是教師在專業(yè)閱讀上的缺失。專業(yè)寫作，不僅指為了發(fā)表論文、做課題的寫作，更是對專業(yè)閱讀的梳理，對教學(xué)生活的反思。專業(yè)寫作，必須有學(xué)理支撐，使用專業(yè)話語。公共交往，需要專業(yè)話語，既節(jié)省交流成本，使交流更通暢，又避免誤解，容易達成共識。專業(yè)寫作，就是運用專業(yè)語言，與自己對話，與專家對話，與同行對話的寫作。明師班學(xué)員在三年的學(xué)習(xí)中，必須出一本專著，就是對專業(yè)寫作能力的極大促進。專業(yè)交往，有三層含義，一是與專業(yè)的人交往，二是交流專業(yè)的內(nèi)容，三是與人專業(yè)地交往。我們只有同專業(yè)的人交往，才能變得更加專業(yè)，比如我們要學(xué)會與專家交往，而不是迷信專家，或者盲目地貶低專家。人生有限，不能浪費在無聊的話題上，因此我們交往的內(nèi)容必須是專業(yè)的。交往的專業(yè)內(nèi)容指的是運用學(xué)理分析現(xiàn)象，做出專業(yè)診斷，給出專業(yè)建議。專業(yè)的交往方式能夠使得交流順暢，保證交往能夠順利完成。專業(yè)交往的目的是，在交往中，能夠發(fā)展學(xué)生的素養(yǎng)，提升教師的能力，增加人們的幸福感，完成“過一種幸福完整教育生活”的使命。在第一期明師班線下培訓(xùn)中，每天的活動由一個小組負責(zé)，尤其與專家的交往，自然而然地就提升了大家專業(yè)交往的能力。價值觀是做人做事的基礎(chǔ)，新教育實驗二十多年的發(fā)展，能夠凝聚人，發(fā)展人，一步步發(fā)展壯大，靠的就是做人做事的四種價值觀，這四種價值觀即執(zhí)著堅守的理想主義、深入現(xiàn)場的田野意識、共同生活的合作態(tài)度、悲天憫人的公益情懷。一、執(zhí)著堅守的理想主義。由農(nóng)耕文明發(fā)展而來的一定是實用主義，而非理想主義。理想，在現(xiàn)實中是一種稀缺的品質(zhì)。新教育實驗?zāi)軌驁?zhí)著地行走二十多年，成為中國教育界規(guī)模最大、堅持最久的民間組織，靠的就是這種理想主義。理想不等于幻想，它來自于中國這片土地，有著深厚的現(xiàn)實基礎(chǔ)。同時，理性不是一時的熱情，而是激情，熱情不能長久，而激情卻可持續(xù)。理想源于對生活、對世界的熱愛，源于對美好未來的堅信。
二、深入現(xiàn)場的田野意識。理論與實踐脫節(jié)是當(dāng)前教育界最嚴重的問題，專家教授搞研究不是為了解決現(xiàn)實世界的問題，而是為了發(fā)表論文出版專著，他們遠離教學(xué)一線，遠離校園，卻寫著關(guān)于教育的種種理論。一線教師只是埋頭教學(xué)，日復(fù)一日地重復(fù)著幾十年前的經(jīng)驗，有效無效不知道，反正，大家都這么教，我就這么教。昨天這么教，今天也這么教，明天還這么教。一旦改革，就堅決反對。一聽講座，就昏昏欲睡。新教育實驗，帶著理想走入田野，用理論觀察、指導(dǎo)實踐，在實踐中完善自己的理論，真正改變了教師的行走方式，改變了教育研究的范式。三、共同生活的合作態(tài)度。“物競天擇，適者生存”是生物界的生存法則，人類世界也需要競爭，但更重要的是合作，尤其在共同體內(nèi)部。在共同體內(nèi)部，過一種幸福完整的教育生活是每一個成員的使命，而為了完成這個使命，就需要合作。明師班40個成員分成了五個小組，金木水火土，五行之間，相生相克，相克是競爭，相生是合作。每個小組負責(zé)一天的活動，哪個小組做得更好？自然存在競爭關(guān)系，但是，小組內(nèi)部合作完成活動，順利交接給下一組，在復(fù)盤時指出問題，提醒下一組注意避免，就是合作。明師班第一期線下培訓(xùn)大家收獲滿滿，就是合作的結(jié)果。四、悲天憫人的公益情懷。教育本身就是一項公益事業(yè)，但是由于經(jīng)濟發(fā)展的制約，資本的介入，造成了教育界的種種亂象。新教育實驗二十多年來，一直堅守教育的公益屬性，用公益的情懷推動教育的發(fā)展，為中國教育的發(fā)展增添了新的選項。朱永新教授獲得一丹獎后，更是將全部所得捐贈出來做明師班等五大項目，就是公益情懷的體現(xiàn)。唯有公益，才是自主自由的，才能按照教育規(guī)律辦事，而不是為了爭奪利益異化教育。一、為了人的一切，為了一切的人。為了人的一切，指的是教育要促進人的全面發(fā)展，課程要系統(tǒng)化，活動豐富化，評價要多元化。不僅提升學(xué)生的智力，還要讓他們能夠舒展自己的身體，優(yōu)雅自己的儀表，能夠?qū)W會高雅休閑的方式，可以在交往中自如地表達，有條理地做事。為了一切的人，指的是促進所有人的發(fā)展，包括學(xué)生（全體學(xué)生）、教師、家長以及教育社區(qū)中的每一個成員。為每個人尋找表現(xiàn)的舞臺，讓每個人有成功的體驗，使每個人成為獨特的自己。二、教給學(xué)生一生有用的東西。教育不僅要教會學(xué)生當(dāng)下需要的東西，比如學(xué)業(yè)成績、升學(xué)考試，還要教會學(xué)生未來發(fā)展需要的素養(yǎng)。運城新教育的使命是“過一種幸福完整的教育生活，為學(xué)生的終身發(fā)展負責(zé)”。為學(xué)生的終身發(fā)展負責(zé)，就是要教給學(xué)生一生有用的東西，就是讓學(xué)生獲得發(fā)展所需要的核心素養(yǎng)。因此，我們的階段目標(biāo)是好成績，終極目標(biāo)是高素養(yǎng)。南風(fēng)學(xué)校的核心素養(yǎng)可以用九個關(guān)鍵詞來表述，即好奇心、想象力、幸福感（小學(xué)），同情心、意志力、認同感（初中），天下心、批判力、責(zé)任感（高中）。九個關(guān)鍵詞形象地勾勒出了南風(fēng)學(xué)校各個階段畢業(yè)生的畫像。 三、重視精神狀態(tài)，倡導(dǎo)成功體驗。 判斷一個學(xué)生的精神狀態(tài)，就看他（她）眼里是否有光，是否敢在公開場合自信地表達，是否自然地向他人求助或者伸出援手。而要想擁有這樣的精神狀態(tài)，需要有足夠豐富的課程，足夠多樣的活動和足夠大的舞臺，讓每個學(xué)生，一定能夠在某一方面是最好的，某一次成為萬眾矚目的中心。學(xué)校要為每個孩子擁有高峰體驗創(chuàng)造機會，失敗是少數(shù)人的成功之母，而成功是大多數(shù)人的成功之父。在南風(fēng)學(xué)校，每周有小橋音樂會，每月有少年演說家，每學(xué)期有期末慶典和大劇，每年有孔子誕辰日、讀書節(jié)、藝術(shù)周、體育節(jié)、立校日等重大活動，總有一個學(xué)生屬于某個舞臺，站在舞臺C位，成為全場觀眾的焦點。四、強調(diào)個性發(fā)展，注重特色教育。在工業(yè)化時代，我們需要的是同質(zhì)化人才，以成為流水線上合格的工人。但在信息化時代，差異成為重要的標(biāo)準(zhǔn)，因此，培養(yǎng)有個性的人成為教育的重要目標(biāo)之一。對于學(xué)校而言，沒有特色，就無法培養(yǎng)具有個性的人。培養(yǎng)個性的前提是豐富，在豐富的課程和活動中，學(xué)生能夠自主選擇，長期發(fā)展下來，就形成了個性。擁有個性的人才具有創(chuàng)造力，才能為世界做出應(yīng)有的貢獻。在南風(fēng)學(xué)校，有閱讀跑班，每個學(xué)生根據(jù)自己的興趣，選擇某一個學(xué)科的經(jīng)典書籍，跟著導(dǎo)師共讀。有學(xué)生喜歡經(jīng)濟學(xué)，閱讀《窮查理寶典》《窮爸爸富爸爸》等，用經(jīng)濟學(xué)分析想象，變得理性；有學(xué)生喜歡心理學(xué)，用心理學(xué)原理分析生活中的種種煩惱，成為大家的心靈導(dǎo)師；有的學(xué)生喜歡哲學(xué)，跟著導(dǎo)師閱讀周濂的《打開》，并自己啃讀《理想國》；有的學(xué)生喜歡物理學(xué)，跟著導(dǎo)師閱讀《從一到無窮大》，還自讀了《時間簡史》《黑洞簡史》《費曼講物理》等書，儼然成了一個物理學(xué)小專家。如此等等，不一而足，在閱讀中找到了方向，形成了個性，邁向了卓越之路。五、讓師生與崇高的人對話。如何與崇高的人對話？一是通過閱讀古今中外那些偉大的人物傳記，在閱讀中，在那些偉大人物遭遇磨難的時刻，在他們做出人生重大選擇的時刻，向他們提問，并做出自己覺得符合人物精神的回答。漸漸地，我們就會被他們崇高的精神所感染，所滲透，所激發(fā)。二是聆聽窗外聲音，聽當(dāng)代各行業(yè)名家的講座，現(xiàn)場進行對話。在明師班的學(xué)習(xí)中，我們聽了很多名家的講座，楊佳教授的故事非常感染人?；氐綄W(xué)校，我們要給師生們講楊佳教授的故事，把崇高精神傳遞出去。任何一個學(xué)派都需要有學(xué)理支撐，新教育實驗也不例外。新教育實驗的七個學(xué)理分別來自于哲學(xué)（人本論與行動論）、倫理學(xué)（崇高論與和諧論）和心理學(xué)（狀態(tài)論、潛力論和個性論）。一、從哲學(xué)中，新教育實驗挖掘出兩個學(xué)理，一是人本論，一是行動論。人本論就是教育要以人為本，為了一切人，為了人的一切，避免植入別的目的而異化人。發(fā)展人是目的，其它一切都是手段。不能本末倒置，把人當(dāng)作實現(xiàn)個人目的的手段。人是有尊嚴、有個性的、可以自主做出選擇的自由的存在，教育要基于這樣的認識，去引導(dǎo)，去發(fā)展，去促成每個學(xué)生的自我價值的實現(xiàn)。行動論，指的是“只要有行動就會有收獲，只有堅持才有奇跡”。行動，是擺脫了勞動對土地的依賴，工作對關(guān)系的依賴，是一種獨立自主的自由選擇的生命狀態(tài)。在南風(fēng)學(xué)校，聶校長常常說一句話，我們都是行動派。有好的想法，說干就干。在做中修正，完善，成長，自我實現(xiàn)。沒有本質(zhì)不變的人，只有在行動中不斷塑造自我的人。二、在倫理學(xué)中，支撐新教育實驗的兩個學(xué)理是崇高論與和諧論。崇高論指的是在與崇高人物的對話中，不斷脫離人的低級需求，成為道德高尚的人。遵循道德發(fā)展規(guī)律，促使學(xué)生一步步從自然功利境界上升到道德仁愛境界。人有兩種屬性，一種是自然屬性，即本能；一種是社會屬性，即道德。人存在的意義，就是完成從自然屬性向社會屬性的過渡，成為一個大寫的人。人的生理需求是實際存在的，是實然，我們要承認，要面對，要滿足。同時，人也要社會需求，即愛與被愛的需求，奉獻的需求，是應(yīng)然。從實然到應(yīng)然，就是一個人自我實現(xiàn)的體現(xiàn)。和諧論是指學(xué)校要為學(xué)生的終身發(fā)展負責(zé)，教給學(xué)生一生有用的東西，通過每月一事，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，讓學(xué)生學(xué)會與自我相處，與社會相處，與自然相處，通過調(diào)節(jié)各種關(guān)系，實現(xiàn)和諧發(fā)展。和諧是一種能力，一個全面發(fā)展的人，才能夠保持一種和諧的狀態(tài)。和諧在一個人的內(nèi)部，是情感與理性的和諧；在外部，是各種社會關(guān)系的和諧，比如師生關(guān)系、親子關(guān)系、朋友關(guān)系、同事關(guān)系等等。要建立和諧的關(guān)系，需要做到兩點，一是守好底線和邊界，不觸碰交往雙方的底線，不越界，即使想要幫助別人，也需要爭得別人的同意。一是具備因人而異的調(diào)節(jié)能力，不能用一種方式與所有人交往，做到不固執(zhí)。三、在心理學(xué)中，新教育實驗主張狀態(tài)論、潛力論和個性論。狀態(tài)論就是一個人的精神狀態(tài)，一個人的精神狀態(tài)決定于他（她）與環(huán)境的關(guān)系。人是在與環(huán)境的互動中不斷成長的，因此，學(xué)校的重要任務(wù)之一就是提供一個安全的場域，讓學(xué)生能夠在這個安全的場域里去探索，去犯錯，去反思，去獲得成功的體驗。新教育十大行動中的家校共育、數(shù)碼社區(qū)、書香校園、完美教室、理想課堂，都是為了營造一個適宜學(xué)生發(fā)展，改變學(xué)生存狀態(tài)的成長環(huán)境。潛力論是指，我們相信每一個學(xué)生都是一顆有待生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果的種子，每個人都有自己的生命周期，只有我們能夠提供足夠多的滋養(yǎng)，每一顆種子都能夠長成應(yīng)該有的樣子。對每一顆種子，我們要找到他（她）生長的節(jié)奏，不能拔苗助長，而要像春風(fēng)一樣輕輕地去喚醒，去照亮。每個孩子都是方仲永，如果不按照其生命節(jié)奏去培養(yǎng)，往往會變成傷仲永。需要注意的是，每個人的潛力不同，不能讓烏龜與兔子去賽跑，不能讓兔子向烏龜學(xué)潛水。所謂個性論，指的是尊重人性差異，為每一個具有獨特個性的生命提供適宜它發(fā)展的環(huán)境，促使其按照自己的稟賦去發(fā)展。所以，對學(xué)校而言，特色教育，就是為了塑造學(xué)生的個性?！疤焐也谋赜杏谩保@個“材”是才能，是材質(zhì)，是個性，每個人的個性不同，用處也不同。教育就是要不拘一格育人才。一、態(tài)度決定一切。在《培育智慧才能》一書中，提到影響學(xué)習(xí)效果的幾個維度，放在第一位的是態(tài)度和感受。態(tài)度和感受會影響學(xué)生上課的學(xué)習(xí)狀態(tài)，是積極主動地投入，還是被動參與，甚至抗拒？如果是抗拒，那么接下來的知識建構(gòu)、思維提升和意義詮釋對他（她）而言全無意義。態(tài)度決定狀態(tài)，而關(guān)系則決定態(tài)度。所以，師生之間首先要建立信任的關(guān)系，有了信任，就會產(chǎn)生積極的態(tài)度，進而影響學(xué)習(xí)狀態(tài)和效果。二、說你行你就行。這句話的核心是信任與欣賞。人的成長是在人際交往的互動中發(fā)生的，一方的情緒會影響另一方的情緒，尤其是教師具有天然的權(quán)威性，教師的信任和欣賞，會給學(xué)生無窮的學(xué)習(xí)動力。我們有一個成語，叫“精誠所至，金石為開”，希臘有一個皮格馬利翁的神話故事，說的也是同樣的道理。教師要信任和欣賞學(xué)生，并且給他們創(chuàng)造成功的機會，有成功的高峰體驗，他們就會朝著理想的方向發(fā)展。三、體罰近乎無能。在南風(fēng)學(xué)校有兩條底線，其中一條就是“不得體罰和侮辱學(xué)生”，使用的就是這一教育定律，因為體罰正體現(xiàn)了教師的無能。禁止教師體罰和辱罵學(xué)生，就是為了倒逼教師進行專業(yè)學(xué)習(xí)，找到更好的符合教育規(guī)律的方法，專業(yè)地與學(xué)生交往，促進學(xué)生進步，而不是妨礙學(xué)生發(fā)展，甚至對學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生致命傷害。當(dāng)體罰發(fā)生的時候，就是教師權(quán)威下降、理屈詞窮的時候。四、讀書改變?nèi)松?/span>排在新教育十大行動之首就是“營造書香校園”，對閱讀的強調(diào)無論如何都不過分。人具有自然和社會兩種社會屬性，人的社會屬性由文化塑造，文化分為兩部分，一部分是歷史，一部分是現(xiàn)實。人無法脫離歷史而存在，而閱讀是進入歷史的最好方式。理解了歷史，才能理解自己和現(xiàn)實，才能在具體處境中做出合適的選擇。至于閱讀對學(xué)科學(xué)習(xí)的重要性是不言而喻的，蘇霍姆林斯基做過實驗，提出兩套教學(xué)大綱，學(xué)科閱讀是一套大綱，教材學(xué)習(xí)是一套。大量學(xué)困生的存在，就是缺少第一套教學(xué)大綱造成的。五、課堂屬于學(xué)生。教學(xué)改革的方向，就是從教師的教轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的學(xué)，把課堂還給學(xué)生。《道爾頓教育計劃》這本書以道爾頓學(xué)校的教育改革實驗為基礎(chǔ)寫成，把教室變成學(xué)科實驗室，教師負責(zé)一個學(xué)科實驗室，學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)規(guī)劃選擇進入學(xué)科實驗室的時間，選擇合作學(xué)習(xí)的同伴，選擇與導(dǎo)師討論的時間。這種把課堂還給學(xué)生的做法，取得了很好的效果，道爾頓學(xué)校的孩子們連續(xù)30年所有學(xué)生都進入了名牌大學(xué)繼續(xù)深造，就是例證。把課堂還給學(xué)生，堅持下去，學(xué)生就會創(chuàng)造奇跡。六、性格主宰命運。新教育實驗十大行動中有“推進每月一事”活動，每月一事就是幫助學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣，習(xí)慣形成性格，性格主宰命運?！陡惶m克林自傳》一書影響了很多人，富蘭克林從一個印刷所的學(xué)徒成長為一個政治家、物理學(xué)家、作家、社會活動家、美國的開國元勛，靠的就是他在“反思—改進”中養(yǎng)成的一身好習(xí)慣，好習(xí)慣造就了好性格。有了好性格，不僅主宰了自己的命運，還影響了一個民族的命運。七、特色就是卓越。在運城南風(fēng)學(xué)校，我們主張“底線之上，自由創(chuàng)造”的原則。所謂底線有多層含義，對于學(xué)生而言，具體表現(xiàn)了兩個方面，一方面是行為底線，一方面是學(xué)業(yè)底線。在學(xué)業(yè)底線上，要完成基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)，并且達到及格線以上。在此基礎(chǔ)上，可以選擇其它豐富的校本課程。學(xué)生自己選擇的校本課程，經(jīng)過長久的學(xué)習(xí)，就塑造了每個學(xué)生的特色。另外，必須在豐富的藝體課程中各選一門作為自己刻苦訓(xùn)練，完成高標(biāo)準(zhǔn)考核才能過關(guān)的項目，并成為自己拿得出手的技藝，形成自己的特色。特色就是卓越，就是自己安身立命之所在。八、理想創(chuàng)造輝煌。新教育實驗的四大價值觀之一就是理想主義，理想主義在我們的現(xiàn)實語境中，是一個貶義詞，幾乎等同于空想。這表明在現(xiàn)實中，理想主義的稀缺性。理想是方向，是動力，是激情。有了理想，才能堅持，堅持才能有持續(xù)的收獲。有了理想，才有動力，才能克服一個個困難。有了理想，才能將熱情轉(zhuǎn)化為激情，才不會被種種挫折所澆滅。新教育實驗堅持二十多年，是對理想主義的最好證明。九、愛心產(chǎn)生奇跡。相信、欣賞的前提是愛，理想主義來源于愛。從教育的角度，愛體現(xiàn)在兩個方面，一方面是對自己專業(yè)的熱愛，唯有熱愛，才能成為卓越教師。一方面是對學(xué)生的愛，愛可以改變我們對待學(xué)生的態(tài)度，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動力，可以感染學(xué)生對學(xué)科的熱愛，從而改變學(xué)生的精神狀態(tài)。新教育實驗的學(xué)理之七大學(xué)理之一就是行動哲學(xué)，相信只有行動，就會有收獲。行動也是破解分數(shù)與素養(yǎng)難題的抓手，人人都知道素養(yǎng)好，只要分數(shù)的偏頗，但沒有抓手，只能回到對分數(shù)的片面追求。新教育實驗的十大行動分別是營造書香校園、師生共寫隨筆、聆聽窗外聲音、培養(yǎng)卓越口才、構(gòu)筑理想課堂、建設(shè)數(shù)碼社區(qū)、推進每月一事、締造完美教室、研發(fā)卓越課程、家校合作共育。為了便于理解，我們可以將十大行動分為三類，第一類是環(huán)境塑造，從家校共育、數(shù)碼社會，到書香校園、完美教室，最終落到理想課堂，都是給學(xué)生營造一個便于學(xué)生成長的學(xué)習(xí)環(huán)境。家校共育、數(shù)碼社會是外部環(huán)境營造，書香校園、完美教室是內(nèi)部環(huán)境建設(shè)，理想課堂是所有環(huán)境建設(shè)的聚焦點，它們共同構(gòu)成了幸福完整的教育生活的環(huán)境基礎(chǔ)。家校共育，可以有效改變家長的教育觀念，形成教育合力，為學(xué)生成長營造立體環(huán)境。數(shù)碼社區(qū)，打破校園圍墻的限制，聯(lián)通世界，引進豐富的教育資源，為學(xué)生融入未來世界鋪平道路。如果說家校共育與數(shù)碼社區(qū)是為學(xué)生創(chuàng)造和諧的外部環(huán)境，那么書香校園，則是內(nèi)部大環(huán)境的構(gòu)建?！拔ㄓ袝隳苤逻h”，閱讀素養(yǎng)是學(xué)生走向未來的最核心素養(yǎng)。南風(fēng)學(xué)校有一套完整的閱讀課程體系，從一年級開始，學(xué)生每天要讀三個繪本，在教室由教室?guī)е沧x一本，在宿舍午休時自讀一本，晚上回到家里親子共讀一本。到了二年級是長文挑戰(zhàn)，一個幾千字的童話，每天堅持閱讀。三年級開始閱讀橋梁書，插圖減少，字數(shù)增加。四年級進行千萬字挑戰(zhàn)，每個學(xué)生一個學(xué)年要完成一千萬字的閱讀量。五六年級開始廣普閱讀，涉及政史地物化生等各學(xué)科簡單的科普書，為學(xué)生建立豐富的知識背景。七八年級開始閱讀跑班，每個人根據(jù)自己的閱讀傾向，選擇一個領(lǐng)域跟著導(dǎo)師共讀，啃讀一個領(lǐng)域，成為某個領(lǐng)域的專家。進入高中，開始綜合性研究性閱讀，選定一個主題，搜集與主題相關(guān)的論文和書籍進行閱讀，撰寫研究性論文。除了課程，南風(fēng)學(xué)校還有各種閱讀活動，如每年的讀書節(jié)，每周的讀書推薦。當(dāng)然，還有經(jīng)費支持，每個班每個學(xué)期都有購書經(jīng)費，用來補充班級書庫。建立班級書庫，就是為了讓書籍放在離學(xué)生最近的地方。閱讀是完美教室最重要的指標(biāo)，完美教室的核心是班級文化建設(shè)，包括班名、班旗、班徽、班歌、班級愿景、班規(guī)、班級組織系統(tǒng)。班級文化建設(shè)的核心是構(gòu)建一個安全與自由的場域，在這個場域中，師生共讀共寫，共同成長，彼此支持又互不干涉。一個班名往往會跟著班主任好多年，三年，六年，一屆又一屆，甚至整個職業(yè)生涯。一個班名蘊含著一個班主任的教育理想、愿景、生命體驗與成長歷程，也蘊含著一屆又一屆學(xué)生的記憶。在前面由大到小環(huán)境的層層熏染下，教育的聚光燈就打在了課堂上。課堂是師生共同生活的日常場景，于是構(gòu)筑理想課堂，就成了必然。在新教育實驗的課堂上，課堂是開放的，師生關(guān)系是潤澤的，態(tài)度是積極投入的，學(xué)生的行為是訓(xùn)練有素的，學(xué)習(xí)方式是獨立自主且合作的，師生就一個主題展開探討，在多元對話中達成臨時性共識。在這樣的課堂上，教師是學(xué)生的同行者，引領(lǐng)者，幫助者，既是學(xué)生的導(dǎo)師，又是學(xué)生的朋友。第二類是組織學(xué)習(xí)活動，從聆聽窗外聲音，到推進每月一事，再到培養(yǎng)卓越口才和師生共寫隨筆，為學(xué)生發(fā)展提供豐富多彩的活動，讓學(xué)生在實踐體驗中，潛移默化地成長。聆聽窗外聲音是為學(xué)校生活引入活水，豐富認知世界；推進每月一事是通過習(xí)慣改變性格，為幸福人生奠基；卓越口才，是學(xué)生走向社會，參與社會事務(wù)的必備能力；師生共寫隨筆，則是師生交流的最佳方式，是建立良好師生關(guān)系的最佳渠道，是共同生活的載體。豐富多彩的活動，為學(xué)生幸福完整的教育生活開辟了多種渠道，搭建了多彩的舞臺，讓學(xué)生在活動中體驗巔峰時刻，感悟人生真諦。最后一類是學(xué)習(xí)內(nèi)容，即研發(fā)卓越課程，無論是環(huán)境塑造，還是組織活動，都需要課程化。只有課程化，才能使無形的環(huán)境得以顯現(xiàn)，讓豐富的活動可以操作，讓實施過程可評估。唯有借助課程化，其它九大行動才能落到實處。在南風(fēng)學(xué)校，既有開班典禮、期末敘事、孔子誕辰日、立校日等儀式課程，又有小橋音樂會、少年演說家、童話劇、英語劇、藝術(shù)周、體育節(jié)等活動課程，還有智慧課程、身體課程、藝術(shù)課程、道德人格課程、游學(xué)實踐課程等。所有的課程都承擔(dān)著完成“過一種幸福完整的教育生活，為師生的終身發(fā)展負責(zé)”的使命。從一個使命到十大行動，新教育實驗既有遠大理想，又有實施路徑；既有理論支撐，又有田野意識；既有環(huán)境建設(shè)，又有活動設(shè)置；幾乎涵蓋了“過一種幸福完整的教育生活”的方方面面。從這九個關(guān)鍵詞去理解新教育實驗，腦海里一下子清楚多了。在今后的實施過程中，就會胸有成竹，游刃有余了。特別推薦 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