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曾看到過(guò)這么個(gè)腦洞，如果真的存在外星文明，他們?cè)诜@地球后，人類(lèi)將會(huì)被“圈養(yǎng)”起來(lái)，在動(dòng)物園內(nèi)做展覽。畢竟對(duì)外星人而言，人類(lèi)可沒(méi)什么利用價(jià)值，只能滿足一下好奇心了。
“人類(lèi)動(dòng)物園”，聽(tīng)上去有點(diǎn)匪夷所思，但在歷史上，人類(lèi)還真對(duì)自己的同類(lèi)做過(guò)類(lèi)似的事。
西方人像圈養(yǎng)動(dòng)物一樣把土著人關(guān)在柵欄里，在特定的園區(qū)供觀賞。而這類(lèi)人類(lèi)動(dòng)物園，還在歐美各國(guó)遍地開(kāi)花，異?；鸨?，無(wú)數(shù)原住民被虐待至死。
直到1958年，最后一個(gè)人類(lèi)動(dòng)物園觀賞點(diǎn)才得以關(guān)閉。但距今不過(guò)半世紀(jì)，這段黑暗的歷史就幾乎被忘記，很少被提起了。
▲1906年，一名菲律賓女童在柵欄內(nèi)被圍觀
這一切，還得從歐洲人的殖民擴(kuò)張說(shuō)起。自從在亞洲和美洲新大陸遇到各種奇珍異獸和稀世珍寶后，歐洲人就開(kāi)始修建動(dòng)物園，炫耀性地展示著世界各地到來(lái)的動(dòng)物。
但只展覽動(dòng)物，很快就無(wú)法滿足他們對(duì)“寶物”的渴望了。15世紀(jì)，著名航海家哥倫布就首次綁架了旅途中遇到的土著人，并將其帶回歐洲。當(dāng)時(shí)，這些土著人就為哥倫布贏得了眾人“驚訝得瞪大雙眼”的最高贊譽(yù)。
而人類(lèi)動(dòng)物園的罪惡先河，則是由文藝復(fù)興時(shí)期美第奇家族一手打造的。當(dāng)時(shí)，他們就在梵蒂岡建了一個(gè)超大動(dòng)物園，并將各個(gè)不同種族的土著人與其他野生動(dòng)物關(guān)在一起。巔峰時(shí)期，美第奇家族收藏的各個(gè)人類(lèi)種族就會(huì)說(shuō)超過(guò)20種不同語(yǔ)言。
▲美第奇家族
不過(guò)，那時(shí)候的人類(lèi)動(dòng)物園還不成氣候，罕見(jiàn)且私人，不會(huì)大規(guī)模展覽。但隨著殖民擴(kuò)張，許多商人卻從血腥味中嗅到了商機(jī)?！巴林恕北灰淮剡\(yùn)往世界各地并關(guān)柵欄內(nèi)，忍受著西方白人居高臨下的打量和嘲弄。
而從18世紀(jì)起，這些靠展覽不同種族人類(lèi)謀利的動(dòng)物園也開(kāi)始走向大眾化。當(dāng)時(shí)，無(wú)論是鄉(xiāng)紳貴族還是地位低下的普通百姓，只要是個(gè)白人都能從這些“落后的原始人”身上找到一種優(yōu)越感。
而在那個(gè)沒(méi)有電視、互聯(lián)網(wǎng)和旅游業(yè)的年代，人類(lèi)動(dòng)物園也成整個(gè)西方世界最熱門(mén)的消遣方式之一。
例如，珍稀人類(lèi)經(jīng)紀(jì)人卡爾·哈根貝克（Carl Hagenbeck）在1908年的自傳中就驕傲地炫耀著自己的“豐功偉績(jī)”。僅10年時(shí)間，他就憑一己之力將900多名土著帶到了美國(guó)和歐洲進(jìn)行展覽。而從1870年至1940年之間，則有超過(guò)十億人次蜂擁而至，觀看過(guò)此類(lèi)展覽。
為了觀賞體驗(yàn)，西方人會(huì)為這些土著人建起一些“土著村落”。里面除了住著原汁原味的土著部落外，連植物引進(jìn)、建筑風(fēng)格都幾乎按照原地一比一復(fù)刻。而在這種人造的村落旁，也會(huì)貼有各種標(biāo)簽以介紹這一種族，如產(chǎn)地、外貌特質(zhì)、衣著、風(fēng)俗等。
力求還原，這些土著人還被要求定期“表演”一些特殊的風(fēng)俗、舞蹈或儀式等。有時(shí)候，在柵欄外參觀的“文明人”甚至還能投喂食物。為了看清楚這些異族人的身體特征，一些土著人更會(huì)被迫全裸示人，即便那是寒冷的12月份。
此外，這些土著們就像是一件物品，會(huì)被多次轉(zhuǎn)手售賣(mài)，生活質(zhì)量堪憂。原本就生活在新大陸或其他地方已經(jīng)與世隔絕千萬(wàn)年，土著人的免疫系統(tǒng)很難抵御舊大陸的細(xì)菌和病毒。
所以與歐洲人近距離接觸外加生活環(huán)境的惡劣，都讓他們很容易被感染，患上麻疹、天花和肺炎等流行病死亡。而很多時(shí)候，流行病總是能不費(fèi)吹灰之力就殺死一個(gè)部落的土著人。
南非少女薩拉·巴特曼（Sara Baartman）就是這段黑暗歷史中最著名的例子。1789年，薩拉出生于現(xiàn)今的南非東開(kāi)普省，屬于科伊科伊族（Khoikhoi）。
殖民擴(kuò)張讓她所在的部落陷入困境，她身邊的親人一個(gè)接一個(gè)地死亡，只留下她孤身一人淪為奴隸，在一個(gè)荷蘭家庭做家仆。
但很快，薩拉突出的身材就引起了其他白人的覬覦。因?yàn)檫z傳，脂肪堆積使薩拉擁有一個(gè)碩大的臀部和下垂裸露的生殖器。在那個(gè)年代，她與眾不同的外型簡(jiǎn)直就是奴隸販子的搖錢(qián)樹(shù)。
于是連哄帶騙下，薩拉就被賣(mài)到了英國(guó)倫敦，終日被關(guān)在獸籠里，以滿足白人獵奇心態(tài)。為了讓觀眾更清晰地看清楚薩拉的身體，會(huì)強(qiáng)迫她赤身裸體又或是穿著極少布料的緊身衣展示自己。而愿意花大價(jià)錢(qián)的貴賓，甚至還能讓薩拉到家來(lái)開(kāi)私人展覽，并允許客人觸摸她的身體。
在英國(guó)“巡演”了4年后，觀眾們就開(kāi)始對(duì)薩拉的臀部感到厭倦了。見(jiàn)無(wú)法從薩拉身上撈到更多的錢(qián)，主人轉(zhuǎn)手就把她賣(mài)給了法國(guó)的馴獸師。換著地方，薩拉依然被迫無(wú)休止展覽自己的身體。而在馬戲團(tuán)里，薩拉還要匍匐著身子裝成一頭猛獸，然后再表演被馴獸師馴服的把戲。
過(guò)度的勞累讓她的身體日漸虛弱。從第一次展覽開(kāi)始，僅僅6年，薩拉就受盡折磨后離開(kāi)人世，年僅26歲。
死后，她的遺體還以“科學(xué)”之名被解剖。當(dāng)時(shí)的人類(lèi)學(xué)家就將薩拉與母猩猩作對(duì)比，試圖找出黑人更接近動(dòng)物的證據(jù)，而他們最終還得出結(jié)論認(rèn)為薩拉是動(dòng)物與人類(lèi)之間的紐帶。
但實(shí)際上薩拉聰慧過(guò)人，語(yǔ)言能力佳，不僅能說(shuō)一口流利的荷蘭語(yǔ)，英語(yǔ)也不算差。盡管如此，薩拉的生殖器和頭蓋骨還是被做成標(biāo)本保存在博物館，成為了種族主義者的“論據(jù)”。直到2002年，她的遺體才被送回南非，入土為安。
▲2010年電影《黑色維納斯》劇照
被堂而皇之地展覽，薩拉身上其實(shí)有著兩個(gè)屬性，一個(gè)是“異?！保▽?duì)應(yīng)著“正?！保?、一個(gè)是“野蠻落后”（對(duì)應(yīng)著“文明先進(jìn)”）。
在19世紀(jì)，與薩拉一同被展覽的，還有很多身體有殘缺的人，俗稱(chēng)畸形秀。但越發(fā)展到后期，這類(lèi)專(zhuān)門(mén)展覽“野蠻落后”土著人的人類(lèi)動(dòng)物園，就自成一格，與畸形秀徹底分家了。
而西方人還美其名曰“人類(lèi)種族博覽會(huì)”（ethnological expositions），認(rèn)為這對(duì)大眾具有教育意義。但無(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)看這都像是一個(gè)“人類(lèi)動(dòng)物園”。而這種土著展覽的立場(chǎng)，本身就充滿了偏見(jiàn)和歧視，可以說(shuō)是殖民合理化的絕佳廣告。
除了由金錢(qián)催生的珍稀人種經(jīng)濟(jì)外，人類(lèi)種族展覽更與殖民主義有著密切而直接的聯(lián)系，主要由在殖民地進(jìn)行貿(mào)易的實(shí)業(yè)家和商人、殖民地的行政官員和傳教士協(xié)會(huì)培養(yǎng)起來(lái)的。
隨著歐美各國(guó)開(kāi)始在世界范圍內(nèi)建立殖民地，西方白人就想方設(shè)法地證明自己是至高無(wú)上的民族了。而當(dāng)時(shí)，時(shí)代局限性很大的體質(zhì)人類(lèi)學(xué)和人種學(xué)更是蓬勃發(fā)展，人類(lèi)直接被劃分為三六九等。
從本質(zhì)來(lái)說(shuō)，宣傳“土著人都是野蠻人”的思想是殖民帝國(guó)贏取大眾好感與支持的一個(gè)重要手段。這能讓大眾認(rèn)為殖民擴(kuò)張是在教化這些野蠻人，給他們帶去和平、幸福和文明，讓殖民擴(kuò)張、種族剝削乃至種族滅絕合理化。而幾乎每征服一處殖民地，殖民者就會(huì)將當(dāng)?shù)卦∶襁\(yùn)往歐美國(guó)家展覽。
自1851年，世界博覽會(huì)就成了展示現(xiàn)代工業(yè)文明、前沿科技科學(xué)、文化景觀的重要場(chǎng)所。而在世博會(huì)上，“人類(lèi)學(xué)館”更是最受歡迎的景點(diǎn)之一。
曾主持過(guò)世博史上規(guī)模最大“人類(lèi)動(dòng)物園”的美國(guó)負(fù)責(zé)人麥基（William John McGee）就明確地點(diǎn)明了展館的中心思想，要用“生活在原生環(huán)境的活人”表現(xiàn)“人類(lèi)由黑暗原始到高等啟蒙、野蠻到文明...的歷程”。而從世博會(huì)發(fā)型的宣傳手冊(cè)，也能看出濃重的政治含義。
上圖為世博會(huì)發(fā)行的宣傳書(shū)籍插圖“人的類(lèi)型與發(fā)展”（Types and Development of Men），畫(huà)中智慧女神高舉火把，照亮蒙昧的原始人。而周邊則顯示了“史前人”位于最低端，之后依次是布須曼人、阿伊努人、尼格羅人、印第安人、阿拉伯人、中國(guó)人、土耳其人、印度人、日本人、俄羅斯人，最高等則是歐美人。
被關(guān)在柵欄內(nèi)的土著人，需要給大眾展示的正是他們的“落后”、“原始”和“野蠻”。但這種“文明”與“野蠻”的對(duì)比，往往是被無(wú)限夸大的。在人類(lèi)動(dòng)物園內(nèi)，土著人展現(xiàn)的并不是他們?cè)镜纳顮顟B(tài)。
例如在世博會(huì)上最受關(guān)注的一個(gè)土著村落，便是來(lái)自菲律賓的伊戈羅特人（Igorrotes），他們被認(rèn)為是文明程度最低的種族之一。為了迎合大眾對(duì)土著人的刻板印象，經(jīng)紀(jì)人們杜魯門(mén)·亨特設(shè)計(jì)了大量虛構(gòu)的戲劇性情節(jié)。
例如，伊戈羅特人有在特殊場(chǎng)合吃狗肉的傳統(tǒng)，他們認(rèn)為吃狗肉能讓人變成強(qiáng)壯、勇猛的戰(zhàn)士。但在人類(lèi)動(dòng)物園內(nèi)，伊戈羅特人幾乎每天都會(huì)被要求表演當(dāng)眾獵狗、殺狗、烹狗、吃狗的一系列活動(dòng)，以引起西方游客的反感情緒。
有時(shí)候?yàn)榱嗽黾討騽_突，亨特還會(huì)放出某處居民丟失了寵物狗的假消息，就是想讓大眾誤會(huì)伊戈羅特人。
▲伊戈羅特人表演殺狗
此外，伊戈羅特人的獵頭儀式（headhunting）也被夸大了。這讓人們認(rèn)為伊戈羅特人隨時(shí)隨地都會(huì)攻擊獵殺他人以取首級(jí)。
而為了突顯土著人的“原始”和“野性”，管理員還會(huì)往土著人的籠子里亂丟骨頭，營(yíng)造出一副他們還會(huì)吃人的感覺(jué)。
除了被直接綁架，當(dāng)然也有不少土著人是自愿加入，又或是說(shuō)被連哄帶騙地帶到歐美等地展出的。
因?yàn)樯聿陌。嗉咏?jīng)常會(huì)被要求和猩猩一起表演。除了拉弓射箭之外，他還要表演高超的爬樹(shù)技能，甚至被迫與紅毛猩猩表演摔跤。雖然他心里總有一些不太情愿，但參展輕易就能獲得不少的報(bào)酬，還算能忍氣吞聲。
但隨著時(shí)代的發(fā)展，一些人權(quán)組織活動(dòng)開(kāi)始頻繁，他們對(duì)這類(lèi)人種展覽極其反感，并多次發(fā)文批判。不久后，班加就丟掉了工作。
班加以為自己應(yīng)該可以找到另一份正常的工作，融入社會(huì)，可是他很快就發(fā)現(xiàn)自己有多天真。
他曾經(jīng)在一家煙廠找到了一份工作，但因?yàn)樯聿陌。つw黝黑，又十分擅長(zhǎng)爬樹(shù)，同事們還是會(huì)嘲笑他是猴子，是原始人，不該在美國(guó)出現(xiàn)。而在異國(guó)他鄉(xiāng)，班加只能忍氣吞聲。
日復(fù)一日，班加最終還是無(wú)法忍受這種非人的待遇，想要辭職離開(kāi)這個(gè)所謂的自由國(guó)度，回到非洲老家。但很不巧，一戰(zhàn)爆發(fā)，航線關(guān)閉，班加最終在1916年飲彈自殺。
其實(shí)，讓人意想不到的是，人類(lèi)動(dòng)物園直到1958年依然存在。那一年的比利時(shí)布魯塞爾世界博覽會(huì)，就冒天下之大不韙地“邀請(qǐng)”到了598名非洲剛果人參展，共有197個(gè)家庭。
當(dāng)時(shí)，這些剛果人也自愿參加，他們都以為自己是去做“文化交流”的。但實(shí)際情況卻恰好相反，他們依然是被隔離在柵欄里面，為歐洲人表演。其中一些還被要求發(fā)出像猴子一樣的叫聲，以吸引觀眾的注意力。而西方游客也真像在看猴子一樣，向他們?nèi)酉憬逗突ㄉ?，并肆意地嘲笑?/span>
最終，無(wú)法忍受這種不尊重和侮辱的剛果人，憤然收拾行囊回國(guó)。而下面這張“白人貴婦喂黑人女孩”的圖片，正是在1958年布魯塞爾世界博覽會(huì)上拍的，這在當(dāng)時(shí)引起了大眾的極度反感。
當(dāng)時(shí)，比利時(shí)仍統(tǒng)治著剛果。但很快，剛果就獨(dú)立了。而1958年在世博會(huì)上的被展覽的同胞，顯然堅(jiān)定了剛果人民爭(zhēng)取獨(dú)立的決心。
恰逢，一批剛果知識(shí)分子被比利時(shí)政府邀請(qǐng)，以客人的身份參觀博覽會(huì)。而其中一位還是著名的政治人物帕特里斯·盧蒙巴。
他在返回非洲后，便開(kāi)始加大力度推動(dòng)了剛果民族運(yùn)動(dòng)，要求非殖民化。兩年后的1960年，由盧蒙巴領(lǐng)導(dǎo)的剛果民主共和國(guó)宣布脫離比利時(shí)獨(dú)立，盧蒙巴成為該國(guó)首位總理。
▲游客從車(chē)窗給加洛瓦人婦女食物
-作者簡(jiǎn)介-
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