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（本文計(jì)3090字）

原題\《金瓶梅》夢幻描寫藝術(shù)探析 

作者\(yùn)楊肖敏

古來傳奇小說多托于夢, 《西廂》、《水滸》、《南柯》、《邯鄲》、《紅樓》莫不如此。中國古代有大量的優(yōu)秀文學(xué)作品, 都有夢幻描寫的內(nèi)容, 即夢境和幻覺, 或把現(xiàn)實(shí)生活夢幻化, 或把夢幻境界現(xiàn)實(shí)化, 都是以超現(xiàn)實(shí)的手法抒寫現(xiàn)實(shí)的情懷。著名學(xué)者傅正谷認(rèn)為 :“夢幻主義文學(xué)是中國古代文學(xué)主潮之一?！盵1]這種手法不僅豐富了作品的內(nèi)容和意蘊(yùn), 也增強(qiáng)了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力, 給故事本身添上了神秘奇詭的色彩, 更加耐人尋味。

佛洛依德在他的《精神分析引論新講》中把人的夢分為“愿望的夢”、“焦慮的夢”和“懲罰的夢”三類。[2]這三類在《金瓶梅》中都有涉及。狐貍?cè)肫績簤? 攝其精髓是“愿望的夢” (第十七回) , 西門慶夢見親家寄送折簪是“焦慮的夢”, 瓶兒夢見花子虛索魂是“懲罰的夢”。全書大大小小共計(jì)二十幾場夢幻描寫, 這些夢幻場景從不同角度以不同方式反映了現(xiàn)實(shí)生活, 推動了故事的發(fā)展。這里試從預(yù)警作用、人物心理和藝術(shù)審美幾個(gè)方面分析《金瓶梅》中的夢幻場景描寫。

一、危機(jī)預(yù)警

關(guān)于危機(jī)預(yù)警的這類夢, “通常是一個(gè)死去的人 , 在活人的夢中出現(xiàn) , 向活人提出某種警告或勸告 , 或預(yù)示某種災(zāi)難即將發(fā)生?！盵3] 

《金瓶梅》中, 第九回“武大陰靈訴冤情”、第五十九回“花子虛訴罵索債”、第六十二回“花子虛告上陰司索債”、第六十七回“李瓶兒魂訴冤情”等都屬于危機(jī)預(yù)警類的夢。這類夢幻場景往往可以作為小說敘事布局上的伏筆, 如“草蛇灰線”、“伏線千里”, 不斷推動著故事情節(jié)的發(fā)展, 并使其結(jié)構(gòu)“如脈絡(luò)貫通 , 如萬系迎風(fēng)而不亂也”。這比《水滸傳》和《三國演義》中藝術(shù)功能較為單純的靈驗(yàn)之夢顯然要高出一籌。[4]多張竹坡點(diǎn)評《金瓶梅》:“其文之洋洋灑灑一百回, 而千針萬線, 同出一絲, 又千曲萬折, 不露一線?！盵5]這在《金瓶梅》的夢幻描寫方面也有體現(xiàn), 如 :

西門慶就歪在床炕上眠著了。王經(jīng)在桌上小篆內(nèi)炷了香, 悄悄出來了。良久, 忽聽有人掀的簾兒響, 只見李瓶兒驀地進(jìn)來, 身穿糝紫衫、白絹裙, 亂挽烏云, 黃懨懨面容, 向床前叫道 :“我的哥哥, 你在這里睡哩, 奴來見你一面。我被那廝告了一狀, 把我監(jiān)在獄中, 血水淋漓, 與穢污在一處, 整受了這些時(shí)苦。昨日蒙你堂上說了人情, 減我三等之罪。那廝再三不肯, 發(fā)恨還要告了來拿你。我待要不來對你說, 誠恐你早晚暗遭毒手。我今尋安身之處去也, 你須防范他。沒事少要在外吃夜酒, 往那去, 早早來家。千萬牢記奴言, 休要忘了!” (第六十七回) [5] 

西門慶在炕上休息夢見了李瓶兒。李瓶兒說她在陰間被花子虛告了, 被監(jiān)禁起來, 讓西門慶也多有防范。西門慶最終致死有兩個(gè)主要因素, 一個(gè)是王六兒, 一個(gè)是潘金蓮。他先于王六兒處盤桓到三更時(shí)分, 吃得酩酊大醉, 回到家后又被金蓮喂了三丸胡僧藥, 于是病情發(fā)作, 最終致死。瓶兒這里說 :“沒事少要在外吃夜酒, 往那去, 早早來家?！薄巴侨ァ憋@然暗寓王六兒處。

后世作品《紅樓夢》中也有很這類危機(jī)預(yù)警的夢, 篇幅更長, 描寫更加細(xì)致入微, 情景交融。與《金》不同, 《金》的夢幻描寫所預(yù)警的仍然停留在個(gè)體生命的命運(yùn)浮沉上, 而《紅》的預(yù)警導(dǎo)向的不僅僅是個(gè)體生命, 還有家族、王朝乃至整個(gè)生命普遍的悲劇性?！督鹌棵贰吩谶@類夢幻描寫上的探索為《紅樓夢》積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

二、人物心理的多重展現(xiàn)

夢境是人類在睡眠狀態(tài)下, 內(nèi)在思想情感最直接的外化形式。所以夢里的場景、內(nèi)容一定程度上可以反映人物真實(shí)的心理和情感。甚至對人物在日常生活中不曾輕易流露的情緒有更深層次的挖掘, 如《金瓶梅》第七十九回 :

到半夜, 月娘做了一夢, 天明告訴西門慶說道 :“敢是我日里看著他王太太穿著大紅絨袍兒, 我黑夜就夢見你李大姐箱子內(nèi)尋出一件大紅絨袍兒, 與我穿在身上, 被潘六姐匹手奪了去, 披在他身上, 教我就惱了, 說道 :' 他的皮襖, 你要的去穿了罷了, 這件袍兒你又來奪。' 他使性兒把袍兒上身扯了一道大口子, 吃我大吆喝, 和他罵嚷, 嚷著就醒了。不想是南柯一夢?！盵4] 

吳月娘的這個(gè)夢在前文中有過鋪墊。第七十四回, 金蓮向西門慶索要皮襖, 月娘不滿, 后來又因?yàn)榻鹕徸o(hù)短, 和月娘大吵了一架。自此矛盾愈發(fā)激烈, 月娘深感正妻的威嚴(yán)受到了金蓮的嚴(yán)重挑釁, 故而發(fā)有此夢。張竹坡批 :“寫月娘利瓶兒之財(cái), 直至此處, 猶用隱筆寫其深心。月娘真可恨哉?！盵4]這也為月娘最終驅(qū)逐金蓮埋下伏筆。同時(shí), 這里的“紅袍”也象征西門慶的命運(yùn), 暗指西門慶最終命喪金蓮之手。

三、夢境描寫審美傾向的轉(zhuǎn)變

《金瓶梅》的出現(xiàn)打破了《三國》和《水滸》所構(gòu)建的浪漫主義傳統(tǒng)和英雄主義風(fēng)尚, 進(jìn)一步覺醒了小說本身的文體意識, 也萌生了新的小說審美傾向。我們透過小說中一幕幕森冷、壓抑、血腥恐怖的夢幻場景, 也能感受到作者清醒、冷峻的審美態(tài)度, 而在理性的審視之后是無情的暴露和批判。[6]如, 第九回中武二看見武大的陰魂 :

只見那靈桌子下卷起一陣?yán)滹L(fēng)來。但見 :無形無影, 非霧非煙。盤旋似怪風(fēng)侵骨冷, 凜冽如殺氣透肌寒?；杌璋蛋? 靈前燈火失光明 ;慘慘幽幽, 壁上紙錢飛散亂。隱隱遮藏食毒鬼, 紛紛飄逐影魂幡。

那陣?yán)滹L(fēng), 逼得武二毛發(fā)皆豎起來。定睛看時(shí), 見一個(gè)人從靈桌底下鉆將出來, 叫聲 :“兄弟!我死得好苦也!”武二看不仔細(xì), 卻待向前再問時(shí), 只見冷氣散了, 不見了人。[5] 

再如, 第一百回“普靜度脫孝哥”:

于是叉步來到方丈內(nèi), 只見孝哥兒還睡在床上。老師將手中禪杖, 向他頭上只一點(diǎn), 教月娘眾人看。忽然翻過身來, 卻是西門慶, 項(xiàng)帶沉枷, 腰系鐵索。復(fù)用禪杖只一點(diǎn), 依舊是孝哥兒睡在床上。月娘見了, 不覺放聲大哭, 原來孝哥兒即是西門慶托生。[5] 

這兩段文字所烘托的是一種陰厲森冷的氛圍, 讀來使人心驚膽寒。上一段是《金瓶梅》一書所描寫的第一個(gè)夢幻場景, 而下一段則是書中最后一個(gè)夢幻場景。武松對武大是“悌”, 孝哥出家是替父贖罪, 是“孝”。張竹坡說《金瓶梅》以“悌”起, 以“孝”結(jié), 這個(gè)觀點(diǎn)是很正確的, 這是本書的兩個(gè)非常重要的道德支柱。[7]而“悌”和“孝”這兩個(gè)充滿著人間溫情的道德情感, 卻是用這樣陰森可怖的場景來表現(xiàn), 就形成了強(qiáng)烈的審美反差, 增強(qiáng)了反諷意味。

中國長篇小說多是表現(xiàn)美或鞭笞丑 , 或美丑對照以丑襯美 , 總之是發(fā)現(xiàn)美并且傳播美, 而《金瓶梅》卻選擇了丑的題材 , 作者非但沒有改變丑 , 反而將其描摹的淋漓盡致, 現(xiàn)世間百態(tài)。在藝術(shù)上 , 他是化丑為神奇的?！督鹌棵贰返闹魃{(diào)是黑色的 , 然而黑的驚心而深刻 , 在中國稱得上獨(dú)一無二的“黑色小說”。[6]