著超談及小說(shuō)寫夢(mèng)時(shí)曾說(shuō):“與其不能，毋寧絕筆不寫夢(mèng)”。即夢(mèng)幻描寫要用得恰到好處，必須與文本的敘事結(jié)構(gòu)相通關(guān)聯(lián)成為“全書(shū)關(guān)鎖”。雖然《金瓶梅》中的夢(mèng)幻構(gòu)建不像后來(lái)者《紅樓夢(mèng)》達(dá)到構(gòu)架全篇并且蘊(yùn)含更深意旨，但是也能夠促使情節(jié)的發(fā)展出現(xiàn)層層波折，最終成為主旨?xì)w宿所在，在謀篇布局方面起到了重要作用。
1、微妙暗示的點(diǎn)題之處
“夢(mèng)并不是無(wú)意義的”，恰恰相反，它是一種“完全正常的”、“有價(jià)值的心理活動(dòng)”，因?yàn)閴?mèng)幻本身以及出現(xiàn)其中的物品具有強(qiáng)烈的暗示、象征意味，它們既寓指人物心理性格，又能點(diǎn)明主旨，所以，夢(mèng)幻描寫看似閑筆，實(shí)乃作者精心安排的一個(gè)個(gè)神來(lái)之筆。
先是伯爵問(wèn)道:“嫂子是甚時(shí)候殆了?”西門慶道:“正丑時(shí)斷氣?！辈舻?“我到家已是四更多了，房下問(wèn)我，我說(shuō)看陰騭，嫂子這病已在七八了。不想剛睡下就做了一夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)哥使大官兒來(lái)請(qǐng)我，說(shuō)家里吃慶官酒，教我急急來(lái)到。見(jiàn)哥穿著一身大紅衣服，向袖中取出兩根玉簪兒與我瞧，說(shuō)一根折了。我瞧了半日，對(duì)哥說(shuō):可惜了，這折了是玉的，完全的倒是硝子石。哥說(shuō)兩根都是玉的。我醒了，就知道此夢(mèng)做的不好。房下見(jiàn)我只顧咂嘴，便問(wèn):你和誰(shuí)說(shuō)話?我道:你不知，等我到天曉告訴你。等到天明，只見(jiàn)大官兒到了，戴著白，教我只顧跌腳。果然哥有孝服?！?/p>
西門慶道:“我昨夜也做了您個(gè)夢(mèng)，和你這個(gè)一樣兒。夢(mèng)見(jiàn)東京翟親家那里寄送了六根簪兒，內(nèi)有一根折了。我說(shuō)，可惜了。醒來(lái)正告訴房下，不想前邊斷了氣?！?第六十二回)
形象刻畫(huà)出應(yīng)伯爵之類幫閑的勢(shì)利、奉承巴結(jié)的嘴臉。作為局外人，他心里十分清楚，李瓶?jī)汉团私鹕徬啾龋绣X的李瓶?jī)嚎隙ㄊ怯?，而無(wú)錢有色的潘金蓮自然是硝子石。并且這個(gè)夢(mèng)和西門慶的夢(mèng)如此巧合，很有可能是他編出來(lái)討其歡心的。
對(duì)于西門慶來(lái)說(shuō)，他的六個(gè)大小老婆就是他手上的六根簪子。李瓶?jī)鹤怨俑缢廊?，身體越來(lái)越差，這自然在他的心理形成陰影，因而感覺(jué)不妙的他，自然就會(huì)夢(mèng)見(jiàn)一簪要折了。并且，他又感慨道:“先是一個(gè)孩兒沒(méi)了，今日他又長(zhǎng)伸腳去了。我還活在世上做甚么?雖有錢過(guò)北斗，成何大用?”
在此情此景之下，他的夢(mèng)中折簪也是有著真實(shí)的情感成分的。當(dāng)然，西門慶夢(mèng)見(jiàn)這根簪子偏偏是從翟親家那里寄來(lái)的，很可能是他巴結(jié)富貴的心理反映。正如張竹坡所言:“伯爵夢(mèng)簪折，西門亦夢(mèng)簪折，蓋言瓶墜也。點(diǎn)題之妙，如此生動(dòng)，誰(shuí)能如此?”
到半夜，月娘做了一夢(mèng)，天明告訴西門慶說(shuō)道:“敢是我日里看著他王太太穿著大紅絨袍兒，我黑夜就夢(mèng)見(jiàn)你李大姐箱子內(nèi)尋出一件大紅絨袍兒，與我穿在身上，被潘六姐匹手奪了去，披在他身上，教我就惱了，說(shuō)道:‘他的皮襖，你要的去穿了罷了，這件袍兒你又來(lái)奪?！剐詢喊雅蹆荷仙沓读艘坏来罂谧樱晕掖蟠岛?，和他罵嚷，嚷著就醒了。不想是南柯一夢(mèng)?！?第七十九回)
這一內(nèi)涵豐富的夢(mèng)境產(chǎn)生之前就已經(jīng)有了層層鋪墊。在第七十四回中，潘金蓮向西門慶要皮襖之時(shí)，吳月娘已經(jīng)對(duì)潘金蓮不滿了:“他見(jiàn)放皮襖不穿，巴巴兒只要這皮襖穿—早時(shí)他死了，他不死，你只好看一眼兒罷了。”后來(lái)又因?yàn)榕私鹕徸o(hù)短，于是二人大吵一架，其正房娘子的威信和地位受到了潘金蓮的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，于是在夢(mèng)境中反映出來(lái)，并且為日后月娘最終驅(qū)逐金蓮埋下伏筆。同時(shí)，此時(shí)夢(mèng)中的紅袍已經(jīng)不是李瓶?jī)旱哪羌?，而是象征著西門慶的命運(yùn):“他的皮襖，你要的去穿了罷了，這件袍兒你又來(lái)奪?！奔t袍被潘金蓮撕裂，即象征著西門慶將精力日益耗損，死于潘金蓮之手。
2、構(gòu)奇設(shè)險(xiǎn)的伏脈之筆
“一線穿是明清小說(shuō)敘事的結(jié)構(gòu)概念。評(píng)點(diǎn)家從日常生活中提煉出一線穿，作為小說(shuō)敘事的連續(xù)概念”。一線穿本是一個(gè)縫紉概念，針線術(shù)語(yǔ)，指日常生活中穿針引線的手工活。在小說(shuō)評(píng)點(diǎn)中有多種表述:“‘一線穿’、‘千里伏線’、‘草蛇灰線’、‘脈絡(luò)’、‘如針引線’、‘貫索’”等等。
一線穿主要指的是故事發(fā)展的連貫性，就像是針引著線向前運(yùn)動(dòng)，但是，文學(xué)作品中的敘事是不連貫的，它是由一個(gè)個(gè)小故事單位和情節(jié)發(fā)展組成，敘事中有曲折、轉(zhuǎn)換。因此，“不連貫是藝術(shù)的客觀形態(tài)，連貫是藝術(shù)的內(nèi)在形態(tài)”。一線穿作為情節(jié)發(fā)展、主旨所歸的主線，有時(shí)也以部分貫穿在文本中的伏線出現(xiàn)，也就是說(shuō)，敘事中局部的伏筆或者伏線，都起了不同程度的一線穿作用?！督鹌棵贰分泻芏鄩?mèng)幻描寫是“伏脈之夢(mèng)”，即為內(nèi)容發(fā)展留下伏筆，使整個(gè)故事情節(jié)奇崛不平、懸念迭起。
西門慶之死乃是其整個(gè)家族由盛轉(zhuǎn)敗的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是整部書(shū)中非常重要的一筆。作者在第六十七回李瓶?jī)涸岫Y結(jié)束后，運(yùn)用一系列夢(mèng)幻之境作為伏脈之筆，層層鋪墊，步步逼近，暗示西門慶之命已是危機(jī)四伏、險(xiǎn)象環(huán)生。
平昔的西門慶氣盛欲旺，此時(shí)卻“晚夕身上常時(shí)發(fā)酸起來(lái)，腰背疼痛”，作者己經(jīng)有了一絲暗示。而幻境中，李瓶?jī)旱幕觎`害怕西門慶暗遭花子虛鬼魂的毒手，并且勸他防范一些:“沒(méi)事少要在外面吃酒，往那去，早早來(lái)家”，因?yàn)榛ㄗ犹撛陉庨g“發(fā)狠還要告了來(lái)拿你”。
張竹坡在評(píng)第六十七回“李瓶?jī)簤?mèng)訴幽情”時(shí)就指出:“此回瓶?jī)褐畨?mèng)，非結(jié)瓶?jī)?，蓋預(yù)報(bào)西門之死也。至何家托夢(mèng)，方結(jié)瓶?jī)骸?，“時(shí)衰運(yùn)敗，鬼乃登門入室，李瓶?jī)褐畞?lái)，明明告以將死，不可尋死也……何必再看下文，西門慶死機(jī)，不已躍躍于紙上乎?此處之得意處，殆無(wú)非回光返照云。吾故曰:不是興旺，只覺(jué)凄涼耳”。
在第七十一回中，李瓶?jī)涸俅卧趬?mèng)中警示西門慶:“切記休貪夜飲，早早回家。那廝不時(shí)伺害于你”。第七十九回中，西門慶又一次說(shuō)道:“不知怎的，心中只是不耐煩，害腿疼”。作者往往在其官運(yùn)亨通、財(cái)色盡享的時(shí)刻運(yùn)用夢(mèng)幻之境隱隱暗示死期將到的信息，虛實(shí)相映相襯，使讀者對(duì)西門慶的死充滿了撲朔迷離的神秘感。
但是，西門慶對(duì)瓶?jī)簤?mèng)中囑咐置若罔聞，依然我行我素，所以，他離死亡愈來(lái)愈近了。第七十九回中，他與王六兒放縱淫欲后被黑影撲襲，不光西門慶當(dāng)時(shí)嚇得打冷戰(zhàn)，每位讀到此處的人都會(huì)被死亡的恐懼所籠罩。張竹坡批閱:“寫得冷氣浸人，子虛、武大皆來(lái)矣。”
在西門慶馬上油枯燈滅，髓竭人亡之際，花子虛、武大都來(lái)討債，終于，他“聲若牛吼一般，喘息了半夜。挨到巳牌時(shí)分，嗚呼哀哉，斷氣身亡”。實(shí)境與幻境緊密映襯暗示，生命的喪鐘已經(jīng)敲得愈來(lái)愈緊，形成緊密的設(shè)懸解疑的起伏之勢(shì)，使讀者隨著情節(jié)的節(jié)節(jié)推進(jìn)，充分體會(huì)到探奇解密的緊張刺激。
“草蛇灰線”本是指重復(fù)描寫所形成的線索和照應(yīng)，在敘事結(jié)構(gòu)中，它也起著與“千里伏線”相同的前后照應(yīng)的一線穿作用。在《金瓶梅》中:“夫空字作結(jié)，必為僧乃可——作者幾許踟躕，乃以孝哥兒生于西門慶死之一刻，卒欲令其回頭受我度脫，總以圣賢心法菩薩愿，欲天下無(wú)終諱過(guò)之人，人無(wú)不改之過(guò)也。”又不直接寫其幻化，落入尋常窠臼，“故必先寫月娘好佛，一路[尸尸〕〔躲躲]閃閃，如草蛇灰線，后又特筆處碧霞宮，方轉(zhuǎn)到雪澗，而又只一影音師，遲至十年，方才復(fù)收到永福寺”。
這里的“草灰蛇線”是說(shuō)吳月娘好佛的描寫若隱若現(xiàn)，貫穿了人物命運(yùn)和文本的始終，作者直接把它與千里伏脈相聯(lián)系：且于幻影中，將一部中有名人物花開(kāi)豆爆出來(lái)的，復(fù)一一煙消火滅了去。蓋生死離別，各人傳中皆自有結(jié)，此方是一總大結(jié)束。作者直欲使一部千針萬(wàn)線，又盡幻化了，還之于太虛也。然則寫月娘好佛，豈泛泛然為吃齋村婦，閑寫家常哉？此部書(shū)總妙在千里伏脈，不肯作易安之筆、沒(méi)筍之物也。是故絕妙群書(shū)?！?/p>
借助夢(mèng)幻之境形成懸念，與現(xiàn)實(shí)人物命運(yùn)發(fā)展相互對(duì)比映襯，避免所述情節(jié)的直線鋪陳，遲滯了故事高潮的到來(lái)，一波三折，扣人心弦，造成讀者對(duì)即將要發(fā)生的內(nèi)容產(chǎn)生強(qiáng)烈的期盼心理，使作品具有傳統(tǒng)夢(mèng)幻描寫的奇異審美風(fēng)格。同時(shí)，此種伏脈之筆，既暗示情節(jié)發(fā)展和人物結(jié)局，又使文章前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)“如脈絡(luò)貫通， 如萬(wàn)系迎風(fēng)而不亂也”。
3、生死輪回的起結(jié)之地
《金瓶梅》作者在第一百回中借用小玉之幻覺(jué)，通過(guò)普凈薦拔眾鬼魂的去向，使永福寺成為本文的大歸結(jié)處，正如張竹坡所言“他如守備、雪娥、大姐、惠蓮、張勝、周義等以及諸殘形怨憤之鬼，皆于永福寺托脫化而去。是永福寺，即封神臺(tái)之意。但用筆參差矯健，真如天際神龍，令人有風(fēng)云不測(cè)之慨，以視《<風(fēng)><封>神》，真有金矢之別”。
但是，文學(xué)作品中的任何一部分都不是孤立存在的，因此，從文章的總體框架上來(lái)說(shuō)、它又和玉皇廟構(gòu)成起結(jié)章法。起結(jié)章法是一個(gè)結(jié)構(gòu)概念，屬于古漢語(yǔ)中的篇法和現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)中的語(yǔ)篇連接，一起一結(jié)銜接生下篇章的段落層次。起結(jié)指開(kāi)始與結(jié)束，它在小說(shuō)敘事中構(gòu)成大的情節(jié)段落的章法。因?yàn)樽髌分忻考露际前磿r(shí)間順序發(fā)展變化的，所以具有時(shí)間上的長(zhǎng)度。而每一事件都有著首尾空間方位的構(gòu)建，由此得出，起結(jié)既具時(shí)間性，也有空間性。
《金瓶梅》開(kāi)篇寫玉皇廟西門慶結(jié)拜兄弟，末篇寫永福寺西門慶托生孝哥出家。張竹坡在《金瓶梅》第一回批:“玉皇廟、永福寺，須記清白，是一部起結(jié)也，明明說(shuō)出全以二處作終始的柱子?！薄暗谝换氐苄指缟┮浴堋制?，一百回幻化孝哥，以‘孝’字結(jié)，始悟此書(shū)，一部奸淫事情，俱是孝子銻弟窮途之淚。”
這樣的構(gòu)思，有著明顯的因果報(bào)應(yīng)思想和苦孝說(shuō)。我們姑且不論他的看法是否真正符合作者之意，但是他從中看到了小說(shuō)的大起結(jié)。玉皇廟和永福寺作為本書(shū)的“大關(guān)鍵處”，關(guān)系著潘金蓮、李瓶?jī)?、龐春梅等幾個(gè)婦女的命運(yùn)問(wèn)題。同時(shí)，文章首先描繪了西門慶在玉皇廟結(jié)拜十兄弟的熱鬧場(chǎng)景，終點(diǎn)展示了永福寺普凈薦拔鬼魂冤孽的陰冷畫(huà)面，冷熱畫(huà)面形成鮮明對(duì)比，不僅表明了西門家族從鼎盛到衰敗、由熱到冷的結(jié)局，也將眾人一生的敘述納入到人生作惡行善輪回果報(bào)的意義中。
張竹坡說(shuō):“玉皇廟發(fā)源，言人之善惡皆從心出。永福寺收煞，言生我之門死我尸也”。天道循環(huán)，寺廟空間上演示的輪回之理和個(gè)人的生死時(shí)間合為一體，于是，我們可以說(shuō)，道家玉皇廟和佛家永福寺具有時(shí)間空間上的起結(jié)特征，為本書(shū)建立了總體的大結(jié)構(gòu)。
來(lái)稿/雪芹
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