在譜序撰寫完成后，應(yīng)在末尾落款處注上撰序者姓名，除單字的姓名以外，留名的時(shí)候都不用寫姓氏。如撰修某某（從有譜以來你是第多少代）世孫某某（名字不要寫姓氏）；又如繕寫某某世孫某某等。
最后注意4個(gè)問題：
（1）編修序言十分考驗(yàn)編者的文筆功力，所以寫序言盡量找族中/外族有文化學(xué)識的人來寫。
（2）寫的過程中避免語言空乏，言之無物，或帶有濃烈的宣傳色彩，內(nèi)容應(yīng)真實(shí)不夸大，行文簡潔流暢，敘論結(jié)合。
（3）序言篇幅宜短，一般以一千多字為好，不超過二千字。
（4）文風(fēng)上有的人喜歡用文言文，以此表達(dá)對祖先的尊敬。也有人喜歡用白話文，目的則是讓后人容易理解，不造成歧義。但無論哪種方式，都有其作用和意義。現(xiàn)代比較推薦大家使用白話文來寫家譜序言。
吾族并枝副繁本人。更多使喜吾然也村。
個(gè)支派多有賢達(dá)重建支族家譜，惜未能縱觀分和，嘗莫不投痛火心焚。毀幸，賴致西前村人下之疃昭有穆心不，可思考祖后宗人之之功親德疏慮不后可世明之，族支中派，子存孫得賢此良原者譜睹此
述始新封中，國明一世九次六，六別年親破疏四之舊的立也四。
新運(yùn)動中，吾苫草馬莊村總支軸譜均被
數(shù)月也終。成其今后日各子種孫艱之辛可，并所設(shè)見席，開與卷先在廟目大掩會卷族在像心，，有我重心修戚家戚譜也之。議達(dá)，敘朝本夕系勤，
勞誰先莫且不馬有氏定世分居，后巨邑世自子孫數(shù)百莫不年來有倫難窮紀(jì)，遡其，先時(shí)人分存晰神源詳流稽難斷言自也士，能歷祖代為列始祖祖開自山西年樂歲平次縣戊教申諭夏諱五可月侍成，之廩十膳世生家員譜諱序可，賢始誠明心先舉賢事之集賢建蓋家吾譜輩以不致可前知代也祖。宗先人
家乘閱，吾古馬之氏賢先者賢為九血世緣孫統(tǒng)生系員而諱立登并庸記撰，、生由員官諱而廷私輔。
校正于大清朝康熙七
父子君臣蓋天古下者之圣定王理制，禮無法所，逃修于教天化地而之三間綱。正為九人疇子敘止，于百孝姓，為大人和父，止萬于物慈咸。
孔孟寅之也書。而盤魯古國開大天治，。
家譜序言
家之有譜，猶國之有史。史所以紀(jì)一國之事跡，譜所以敘世代之源流。蓋祖宗以一人之身，散而傳之千百人之身；且四方錯(cuò)落，有見面莫相識，尊卑莫能辨者；雖一本之親，幾何不秦越視之，世序之淆亂散渙極矣。家譜之修，上以敬宗，下以收族。大宗小宗列其序，昭穆世次繪為圖。由本支百世，上而溯之，同出一源，此渙而受之以萃之義也。
稽吾族自始祖諱泰公──系出豫章，原籍贛州府安遠(yuǎn)縣楊家寨黎木社莊，于前明嘉靖年間遷徒北流，僑寓縣西門劉家井，繼遷六貢橋——燕翼貽謀，創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，是為吾族之一世祖也。
厥後皆耕讀為業(yè)。五傳至高祖象家公，家日益饒，復(fù)遷翰堂，遂卜居焉。是時(shí)土寇竊發(fā)，蹂躪鄉(xiāng)里，公設(shè)法捍御，賴以保存者甚眾。迨伯祖復(fù)齋公、叔祖著齋公以晉秩請封。追源溯流，欲創(chuàng)修家譜，志焉未逮。 迄今又?jǐn)?shù)十余年，生齒日繁，支派愈盛。族愈遠(yuǎn)而支愈分，更再踵而不修，則一脈之貽如同陌路，無以動其水源木本之思，又何以篤其睦族敦倫之誼。爰是悉心采訪，詳加纂輯，務(wù)令昭穆不紊，世次井然。凡祖宗之行述、事跡、名號、爵秩與歷代墓所、祭產(chǎn)及生忌年月之可以考查者，悉行纂錄，壽諸棗梨，傳為家乘。
由今日逆而溯之，原其本出自一人。自始祖順而推之，溯其流一十三世。所以聯(lián)屬族人，使覽斯新譜者，父兄宗族儼在庭幃，長幼尊卑秩然不紊。俾咸之一本之誼，共敦九族之親，而尊祖敬宗，敦倫收族之心有不感發(fā)而興起者乎。
家譜內(nèi)容廣泛，結(jié)構(gòu)龐大， 篇幅較長，閱讀頗費(fèi)時(shí)間，序言的一個(gè)重要內(nèi)容，就是針對這個(gè)情況，在序言里對譜書作一個(gè)提要式的概述，讓讀者還未讀全書，便已知譜書的大概。通知指出譜書的特點(diǎn)、質(zhì)量、實(shí)事求是評述，肯定好的一面，指出不足，為下一次編修提供參考。
⑤介紹編修新家譜的經(jīng)過情況和組織領(lǐng)導(dǎo)。
在序言中，簡要介紹編修家譜過程，以便讀者了解成書的情況，分析時(shí)代背景，把握譜書的指導(dǎo)思想和基本內(nèi)容。
⑥結(jié)尾
簡要講述修譜的重要性，最后寫個(gè)日期（干支紀(jì)年和公支紀(jì)年都要寫上）
⑦落款
落款需加上寫序者名字。寫名時(shí)不寫姓氏。
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在北京現(xiàn)代等四家汽車4s店項(xiàng)目簽約儀式上的
表 態(tài) 發(fā) 言
老下陸街道辦事處 陸四新
（20xx年x月x日）
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓、同志們：
今天，我們滿懷喜悅的心情，參加北京現(xiàn)代、一汽大眾、東風(fēng)標(biāo)致等四家汽車4s店項(xiàng)目簽約儀式。首先，我代表老下陸街道辦事處對項(xiàng)目的正式簽約表示熱烈的祝賀！
近年來，我們始終堅(jiān)持以推進(jìn)“三大建設(shè)”為總抓手，努力為投資者營造“成本最低、信譽(yù)最好、效率最快、回報(bào)最高”的優(yōu)良環(huán)境，逐步形成了具有親商、安商、富商的廣泛共識和社會氛圍，成為了各路客商投資興業(yè)的熱土。先后吸引了人本軸承、天華塑管、鑫輝黃銅、美爾雅女裝等一大批項(xiàng)目落戶老下陸，有力地推動了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，廣大投資者也得到了豐厚的回報(bào)。 北京現(xiàn)代、一汽大眾、東方標(biāo)致均為中外合資的大型汽車企業(yè)，不僅實(shí)力雄厚，技術(shù)先進(jìn)，而且具有強(qiáng)烈的創(chuàng)業(yè)精神和發(fā)展?jié)摿Γ陙淼难该桶l(fā)展，壯大了中國的民族汽車工業(yè)。四家汽車企業(yè)以遠(yuǎn)見卓識的眼光，來我們老下陸投資興業(yè)，對于進(jìn)一步調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，壯大經(jīng)濟(jì)總量，提升綜合實(shí)力具有十分重要的意義。
項(xiàng)目的簽約只是第一步，只有投資項(xiàng)目建設(shè)好、成長快、贏利多，才是真正意義的雙贏，才是合作雙方共同的理想和目的。
家譜序言
受族人托付，編寫章保陳氏家譜，這是我有生以來的一件幸事。 參天之樹必有其根，懷山之水必有其源。彌東章保陳氏家族源遠(yuǎn)流長。清朝乾隆年間，一世祖告別家鄉(xiāng)故土，從虹溪舍咩到彌東章保上門入贅，以堅(jiān)忍不拔之志，超群拔類之才，開疆劈土，艱苦創(chuàng)業(yè)，香火世代相傳，子孫興旺發(fā)達(dá)。至今已歷八世。家族根基穩(wěn)固，家業(yè)日益雄厚。乘改革之風(fēng)，族人基本進(jìn)入小康，得開放之策，精英已成棟梁之材。且忠孝賢達(dá)，仁義禮智。
國是千萬家，家是最小國。家之有譜，猶國之有史。欣逢盛世，國泰民安。趁幾代長輩健在，編修章保陳氏家譜，追根溯源，認(rèn)祖歸宗，已經(jīng)刻不容緩。而一世祖于虹溪舍咩陳姓之名已不可知，宗親譜系已無可考。幸有四世祖陳國憲、陳國華、五世祖陳天鵬、六世祖陳石金遂陳氏族人之愿，組成家譜小組，我亦不惜年邁，不揣淺薄，承蒙重托擔(dān)任組長，率眾履責(zé)：走村串戶，拜會長者，訪問婦孺，澄清輩份，理順譜系分支；拜謁神主牌位，抄錄奠章詞頌，記錄生平事跡，斟酌對比，仔細(xì)核實(shí)印證；翻山越嶺，祭祀墓龍，拜謁祖塋，考察墓志銘文，拍攝祖墳圖片；訪問地方館藏，查閱彌勒縣志，尋找文史刊物，收集相關(guān)資料，以備補(bǔ)充參考。斗轉(zhuǎn)星移，雁去鵲歸。嘔心瀝血，已近六年。終于，章保村首部陳氏家譜得以問世。僅以此，告慰先賢，啟迪后世。(擬稿：李明)
現(xiàn)代家譜序言例：參天大樹必有其根，萬里江河必有其源，家有族譜猶如國之有史，方之有志，既可明世次，別親疏，又可尊宗睦族，教育后人，現(xiàn)就本家族人先后記載整理，使百世繼承，使子孫可考世系，使后來續(xù)譜以基，敬以此文，是為前言。
家譜又稱世譜、族譜、宗譜等，是一種以表譜形式，是古代宗法制度的產(chǎn)物，記載著一個(gè)家族的世系繁衍及重要人物事跡。
家譜名稱大致有宗譜、世譜、族譜、家乘、祖譜、譜牒、宗譜、會通譜、統(tǒng)宗譜、支譜、房譜等稱法，古代皇帝的家譜稱玉牒。
家譜是一種特殊的文獻(xiàn)，也是珍貴的人文資料，對于歷史學(xué)、民俗學(xué)、人口學(xué)、社會學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的深入研究有不可替代的功能。
家譜序言
源遠(yuǎn)流長的歷史文化滋養(yǎng)了一個(gè)偉大的中華民族，培育了一門勤勞勇敢、仁愛智慧的王氏家族。王氏家族是當(dāng)今中華民族中的第一大族，數(shù)千年來探天人之道，窮古今之變，暢時(shí)事之運(yùn)，勵(lì)志自強(qiáng)，建功立業(yè)，英豪遍神州，美名揚(yáng)天下。其中一支于明永樂年間從山西晉州遷居到而今的山東省菏澤市鄄城縣舊城鎮(zhèn)武集居住，重孝悌、信仁義，溫良恭儉，開創(chuàng)基業(yè)，武集曾經(jīng)的繁華也有著我先祖的一份功勞。據(jù)傳武集地處水陸要道，四通八達(dá)，商賈云集。曾經(jīng)有十二作坊，其中就有我先祖一作坊，濟(jì)寧、兗州、洛陽、開封、龍口等大都市都在這里設(shè)有分號，是方圓百里的集貿(mào)中心。后因黃河泛濫，洪水滔天，鼎盛一時(shí)的武集被洪水吞沒，我先祖四處逃難，家譜盡失，自此家道中落，續(xù)譜之事一直耽擱。
今逢盛世，國泰民安，人心思源。為曉宗族之譜系，傳國學(xué)之大義，有王氏守字輩牽頭，尋脈絡(luò)，訪親友，匯眾聲，集資料，編制此本《王氏家譜》，宣揚(yáng)家風(fēng)，以正道義，實(shí)乃大有意義之為。此書不僅是王氏族人智慧、力量與精神的繼承和延續(xù)，更是王氏一門家風(fēng)、家魂的砥礪和升華，定能起到追思先人，啟迪今生，激勵(lì)后人，樹君子之風(fēng)，行仁義之舉，開萬世基業(yè)之功效。
作為王氏家族的后人，緩緩翻閱著這本厚重的王氏家譜，探尋家族文明的源頭與流程，祖先們慈愛的面容鮮活如在眼前。我仿佛看見，數(shù)百年來，王氏家族的族人們在這片廣袤的黃土地上，昂起不屈的頭顱，挺起倔強(qiáng)的脊梁，燃起熾熱的心，向著光明的未來，風(fēng)里雨里一步一步艱難地走來，直至今日的初成基業(yè)。斗轉(zhuǎn)星移，今天的王氏后人們正在祖國的大江南北立志有為，奮發(fā)圖強(qiáng)，代代風(fēng)流寫春秋，千秋萬載耀榮光。讀畢此書，神圣自豪的情緒，揚(yáng)鞭奮進(jìn)的使命感，大格局、大擔(dān)當(dāng)?shù)那閼鸭な幮刂?。這是一部血脈相連、魂魄相依的基因脈絡(luò)，這是一番壯懷激越、勇往直前的奮斗歷程，這是一篇大愛盈胸、休戚與共的親情詩篇。讀著，讀著，我的眼淚就不自禁地掉了下來，掉在了噴發(fā)著細(xì)微墨香的字里行間，掉在了族人們共赴時(shí)艱、相濡以沫的大道途中。
參天大樹必有其根，萬里江河必有其源。普天之下炎黃子孫，一脈相傳。說世系、道宗族、辨親疏，以延宗親之道。國有史、縣有誌、族有譜，同為一理，此為秦氏家族修譜之初衷。
相傳先祖秦國蕃為湖北省麻城縣人氏。明朝萬歷末年，移民大搬遷，隨攜妻小，逆漢水、壩河而行，歷經(jīng)艱難萬險(xiǎn)，遷入今陜西旬陽靛紙溝定居，距今已有300余年歷史。先祖?zhèn)冊谏鐣a(chǎn)力極度落后，自然條件極端惡劣的情況下，世代繁衍生息，代代相傳至今，可謂歷經(jīng)艱辛。從先祖秦國蕃始，今已傳至第十四代人，在世人口多達(dá)數(shù)千，陜西省各地均有分布，不乏有識之士、棟梁之才。我們不能忘記他們，更不能不知道我們從何而來。思修族譜之大事，上可告慰祖先在天之靈，下可使子孫后代有尋根之本，可謂千秋之功德。因未能到祖籍地湖北考證，又無老家譜考查，致使族譜中秦國蕃以上祖先字輩譜缺失，秦國蕃以下六代人無法考證。實(shí)為吾族之遺憾。
同時(shí)，讓我們欣慰的是，我們祖祖輩輩、代代口傳，卻能記住三百多年來的家族史及宗親支系關(guān)系，足以說明秦世家族尊長輩，重宗親之美德?，F(xiàn)今可用字輩譜僅剩兩輩，再續(xù)家譜已迫在眉睫。為使秦國蕃后裔情親永續(xù)，世代相傳，20xx年秦正兵（現(xiàn)已逝）、秦正彥曾聯(lián)系西河秦氏族門前往旬陽老家共商續(xù)譜事宜。由于續(xù)譜困難重重，加之當(dāng)時(shí)交通不便、通訊條件所限，信息交流不暢，修譜意志不堅(jiān)定，隨擱置而不了了之。家譜不修，寢食難安，無家譜可查之遺憾不能再留給后輩，這是秦氏族門要人之共識——重修新譜刻不容緩。20xx年正月，旬陽老家秦正偉等人，再一次召集秦氏家門，下定決心，重議修譜大事。由秦正彥、秦正偉、秦正華、秦正柱、秦治海、秦治平、秦治安、秦萬波等人組成修編委員會，負(fù)責(zé)族譜修編事宜。
東龍山閆氏族譜序言
一續(xù)時(shí)間：明代萬歷四十七年（1620年）歲次巳未二月二十三日
《九塋總閆氏祖塋同立祖塋碑記》
（地點(diǎn)：橋的溝北岸上碑序）
嘗聞商之大業(yè)肇自玄王，周之鴻基造之后稷，乃知古帝王之繼天立極應(yīng)運(yùn)興起者，雖繼皇之默為翼贊也，實(shí)由于祖先之培植根深灌溉蒂固爾，后之子孫振振揖揖綿延為無疆之慶也。知帝王則知氓庶矣，知古昔則知今日矣。今我宗族其兄弟繁衍子孫昌盛力于農(nóng)商而克勤克儉創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)者，比比皆是，猶其眾家之常耳。迄于今儒業(yè)衍之?dāng)?shù)世益盛，書香繼累代歷彌新，此雖后之余慶，實(shí)由我先人之培植灌溉其所醞釀?wù)呱钜?。嘗觀之水矣，源之深者其流長；又驗(yàn)之木矣，根之沃者其枝茂，非此之謂乎？舊歲每屆清明，候同族各攜祭儀至祖塋前列序昭穆，因追念我始祖乃山西壺關(guān)晉莊遷居此處開創(chuàng)業(yè)土，其身閱疆理之勞動，備嘗締造之艱難，乃我族源源本本之處也。不意為洪軍之變，誤為軍士所襲，不可起為塋祖，因寄塚墳于莊西大棗園，則此塋之首立者，乃二世之繼祖，非始祖也。眾與追念之際，不覺傷感，遂喟然嘆曰今“日繩繩之子孫，皆自一人而出，可汶汶不表揚(yáng)于后乎？可泯泯不傳流于世乎？”于是我兄弟輩中有一人名樸遂慨然曰“眾等皆有思祖之意，樸愿為首以刻其成?！北娊园葜x。遂
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