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《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》中將“家國(guó)情懷”作為歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之一，并指出：“家國(guó)情懷是諸素養(yǎng)中價(jià)值追求的目標(biāo)”，[1]也是“學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的人文追求，體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的情感，以及對(duì)國(guó)家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感”。[2]教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》也將開展“以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點(diǎn)的家國(guó)情懷教育”放在開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要位置，凸顯了國(guó)家對(duì)家國(guó)情懷教育的高度重視。歷史學(xué)科承載著立德樹人的教育功能，在拓寬學(xué)生歷史視野，發(fā)展其歷史思維的同時(shí)，必須以培育學(xué)生的家國(guó)情懷為價(jià)值歸旨。作為歷史教育工作者，深切理解家國(guó)情懷的教學(xué)意蘊(yùn)及其生成路徑，顯得十分必要。

一、家國(guó)情懷的價(jià)值指向

（一）基本內(nèi)涵

家國(guó)情懷是中國(guó)人民世代奮斗形成的情感積淀，也是中華民族幾千年發(fā)展歷程中形成的價(jià)值追求，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。家國(guó)情懷的現(xiàn)實(shí)表征突出表現(xiàn)為“對(duì)故土的至深熱愛、對(duì)天下蒼生的樸素情感、對(duì)共同文化信仰的執(zhí)著、對(duì)普遍價(jià)值準(zhǔn)則的認(rèn)同固守等方面。這些構(gòu)成了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的價(jià)值源流，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化‘講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同’的時(shí)代價(jià)值是相吻合”。[3]一般而言，家國(guó)情懷的內(nèi)涵，體現(xiàn)以下層面：

第一，家國(guó)同構(gòu)的體現(xiàn)。《孟子·離婁上》：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！边@段經(jīng)典論述呈現(xiàn)了天下到國(guó)家，再到家庭，直到個(gè)人的邏輯包容關(guān)系，也是個(gè)體、家庭與國(guó)家具有共通性即“家國(guó)同構(gòu)”觀念的集中體現(xiàn)。家國(guó)同構(gòu)體現(xiàn)了“家”和“國(guó)”難以割舍，“國(guó)”是“家”的延伸，“家”是“國(guó)”的構(gòu)成，以及個(gè)體、家庭和國(guó)家的利益具有一致性。

第二，對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感。家國(guó)情懷不僅將著眼點(diǎn)放在“家”上，它還要求人們樹立奉獻(xiàn)于“國(guó)”的道德情操。家國(guó)情懷體現(xiàn)了個(gè)體依附于共同體的歸屬感，明確表達(dá)了從天然血緣基礎(chǔ)上的倫理親情到對(duì)文化、民族和國(guó)家高度認(rèn)同的情感升華。家國(guó)情懷是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，也是中華民族精神和時(shí)代主旋律的體現(xiàn)，為培育學(xué)生對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感提供了心理基礎(chǔ)和文化根基。

第三，責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。中華文明語(yǔ)境下的“家國(guó)情懷”是“個(gè)體對(duì)其所生活的家庭、家族以及邦國(guó)共同體的認(rèn)同、維護(hù)，表現(xiàn)為情感和理智上熱愛共同體，自覺承擔(dān)共同體責(zé)任?！盵4]家國(guó)情懷將個(gè)人層面的奮斗和國(guó)家、社會(huì)的理想融為一體，昭示著個(gè)體對(duì)共同體的責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)情懷。中國(guó)古代，“兼濟(jì)天下”是文化精英們踐行家國(guó)情懷的方式；當(dāng)下中國(guó)，為“中國(guó)夢(mèng)”而奮斗順應(yīng)并推動(dòng)了“家”“國(guó)”內(nèi)涵的發(fā)展。

（二）價(jià)值指向

歷史學(xué)科教育應(yīng)關(guān)注和著力于培育學(xué)生的家國(guó)情懷。價(jià)值認(rèn)識(shí)、價(jià)值判斷和價(jià)值引領(lǐng)是家國(guó)情懷教育的三大目標(biāo)，構(gòu)成了歷史學(xué)科教育的價(jià)值指向。具體而言：

第一，價(jià)值認(rèn)識(shí)。教師應(yīng)幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)家國(guó)情懷的涵義與價(jià)值，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加深對(duì)家國(guó)情懷核心素養(yǎng)的理解。家國(guó)情懷的表現(xiàn)形式既有對(duì)家庭的關(guān)愛，也有對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀；既有對(duì)祖國(guó)文化的認(rèn)同，也有對(duì)國(guó)家和民族的擔(dān)當(dāng)。它是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有恒久價(jià)值的精神之一，認(rèn)識(shí)家國(guó)情懷時(shí)應(yīng)該特別注意引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟中華民族幾千年發(fā)展歷程所表現(xiàn)出的這種人文精神，特別是對(duì)國(guó)家、民族和文化的高度認(rèn)同感。

第二，價(jià)值判斷。所謂價(jià)值判斷，一方面是“扶正”，即引導(dǎo)學(xué)生將“以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”作為基本價(jià)值選擇；另一方面就是“糾偏”，對(duì)學(xué)生錯(cuò)誤的、有瑕疵的價(jià)值觀進(jìn)行澄清。中國(guó)古代先賢提出的“修身”“齊家”“治國(guó)”“平天下”就是體現(xiàn)家國(guó)情懷的重要價(jià)值判斷。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)家國(guó)情懷做出正確、理性的價(jià)值判斷，不僅表現(xiàn)為一種對(duì)家庭、對(duì)祖國(guó)的深厚感情，更重要的是要求他們認(rèn)識(shí)到“家國(guó)利害”，處理好個(gè)人與家庭、與他人、與社會(huì)、與國(guó)家的關(guān)系。在社會(huì)多元化發(fā)展的今天，學(xué)校教育引領(lǐng)學(xué)生具備正確、理性的價(jià)值判斷顯得更為重要。

第三，價(jià)值引領(lǐng)。價(jià)值引領(lǐng)的目的是培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀，并轉(zhuǎn)化成他們的實(shí)際行動(dòng)。從個(gè)體到家鄉(xiāng)，再到民族、國(guó)家的螺旋遞進(jìn)關(guān)系，更能引領(lǐng)學(xué)生理解并認(rèn)同對(duì)祖國(guó)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深情大愛。“國(guó)家觀念一定要放在家國(guó)天下的系列里面，才能真正看得清楚?！盵5]家國(guó)情懷是中國(guó)人民內(nèi)心深處的情感共識(shí)，它可以釋放出巨大的凝聚力，將家與國(guó)、個(gè)人命運(yùn)與民族興亡緊密聯(lián)系，是中華民族永不言敗的精神支柱。就個(gè)體而言，家國(guó)情懷可以激發(fā)學(xué)生“天下興亡、匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，引領(lǐng)他們提升國(guó)家認(rèn)同、關(guān)心民族命運(yùn)、投身社會(huì)進(jìn)步。

二、家國(guó)情懷的教學(xué)意蘊(yùn)

基于家國(guó)情懷的教學(xué)意蘊(yùn)在于教學(xué)目標(biāo)的頂層規(guī)劃、教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)活動(dòng)的行動(dòng)跟進(jìn)和教學(xué)效果的導(dǎo)向協(xié)同。

（一）教學(xué)目標(biāo)應(yīng)以培育學(xué)生家國(guó)情懷為追求

教學(xué)目標(biāo)是預(yù)期的學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果，在教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中具有方向性價(jià)值。一堂課的成功或失敗，往往取決于教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置是否合理。教學(xué)目標(biāo)以培育學(xué)生家國(guó)情懷為追求，包含了以下要求：

第一，培育學(xué)生家國(guó)情懷是教學(xué)的邏輯起點(diǎn)。邏輯起點(diǎn)關(guān)乎歷史教學(xué)的立意，它要求深入挖掘歷史學(xué)科的育人價(jià)值，樹立以培育學(xué)生家國(guó)情懷為導(dǎo)向的教學(xué)意識(shí)。在理論上，教學(xué)目標(biāo)要突出培育學(xué)生家國(guó)情懷的目的性價(jià)值，建構(gòu)符合家國(guó)情懷培育的預(yù)設(shè)性目標(biāo)。在實(shí)踐上，教師要具有目標(biāo)性意識(shí)，時(shí)刻關(guān)注著家國(guó)情懷培育目標(biāo)的引領(lǐng)和實(shí)現(xiàn)。

第二，發(fā)揮家國(guó)情懷對(duì)教師教學(xué)的統(tǒng)領(lǐng)功能。歷史學(xué)科核心素養(yǎng)詮釋了歷史教育“培養(yǎng)什么人”“怎樣培養(yǎng)人”的問題，統(tǒng)領(lǐng)著歷史教師的教學(xué)行為。培育學(xué)生家國(guó)情懷的教學(xué)目標(biāo)，在引領(lǐng)教師教學(xué)方向、指導(dǎo)教學(xué)方法的選擇、激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、指導(dǎo)教學(xué)結(jié)果的評(píng)價(jià)等方面發(fā)揮著重要作用。

第三，以家國(guó)情懷指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)。一堂課的成敗，取決于教學(xué)目標(biāo)是否完成。培育學(xué)生家國(guó)情懷是歷史教育的核心追求，一切教學(xué)活動(dòng)必須圍繞它、指向它、實(shí)現(xiàn)它。作為教學(xué)目標(biāo)，它負(fù)載著檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的功能，還可以指導(dǎo)教師不斷修正歷史教學(xué)的過程。

（二）教學(xué)內(nèi)容應(yīng)有利于培育學(xué)生的家國(guó)情懷

教學(xué)內(nèi)容是指教學(xué)過程中學(xué)與教相互作用、服務(wù)于教學(xué)目標(biāo)而有意傳遞的素材及信息。家國(guó)情懷不是簡(jiǎn)單的“標(biāo)簽”，它有著豐富的育人內(nèi)涵，蘊(yùn)含在歷史學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容中。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)有利于培育學(xué)生的家國(guó)情懷，包含了以下要求：

第一，進(jìn)行有利于培育學(xué)生家國(guó)情懷的內(nèi)容選擇。歷史學(xué)科蘊(yùn)含了豐富的教學(xué)資源，這些資源成為激發(fā)學(xué)生形成對(duì)國(guó)家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感的良好素材。教學(xué)過程中，教師應(yīng)該進(jìn)行精心的內(nèi)容選擇，對(duì)歷史知識(shí)背后有利于培育學(xué)生家國(guó)情懷的課程內(nèi)容充分挖掘，以喚醒師生內(nèi)心的情感體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生家國(guó)情懷的形成。值得注意的是，教師不應(yīng)該把歷史學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容窄化為具體知識(shí)的教學(xué)，或拘泥于知識(shí)本身的教學(xué)，而喪失了對(duì)培育學(xué)生家國(guó)情懷的追求。

第二，建構(gòu)有利于培育學(xué)生家國(guó)情懷的行動(dòng)路向。教師應(yīng)將學(xué)生家國(guó)情懷的培育貫穿于教學(xué)內(nèi)容。教師所教與學(xué)生所學(xué)應(yīng)趨向一致，共同指向家國(guó)情懷的培育。建構(gòu)有利于培育學(xué)生家國(guó)情懷的行動(dòng)路向包含了兩個(gè)方面的要求：一方面，應(yīng)生成合理的教學(xué)內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)心向。組織教學(xué)內(nèi)容時(shí)，教師要強(qiáng)化育人意識(shí)，從磅礴的學(xué)科資源中組織教學(xué)內(nèi)容引領(lǐng)受教育者形成“天下興亡，匹夫有責(zé)”的理念，有目的地培育家國(guó)情懷。另一方面，應(yīng)利用教學(xué)內(nèi)容中的情感資源給學(xué)生以文化浸染，浸潤(rùn)式地培育家國(guó)情懷。教師應(yīng)深入挖掘歷史學(xué)科中的情感教育素材，創(chuàng)生適宜的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生真切體悟并培育家國(guó)情懷，使他們理解并認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有對(duì)祖國(guó)和人民的深情大愛。

（三）教學(xué)活動(dòng)應(yīng)營(yíng)造培育學(xué)生家國(guó)情懷的“場(chǎng)域”

教學(xué)活動(dòng)是歷史學(xué)科教育的基本形式，是教師按照教學(xué)目標(biāo)通過適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)傳授、情感激發(fā)和價(jià)值引導(dǎo)的一系列課堂活動(dòng)。歷史學(xué)科培育學(xué)生家國(guó)情懷的教學(xué)活動(dòng)應(yīng)具有教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)感，即營(yíng)造一定教學(xué)感染力的“場(chǎng)域”，以促進(jìn)學(xué)生家國(guó)情懷的培育。該“場(chǎng)域”要滿足下列要求：

第一，教學(xué)活動(dòng)營(yíng)造的“場(chǎng)域”應(yīng)有歷史學(xué)科意蘊(yùn)。歷史學(xué)科特征是培育學(xué)生家國(guó)情懷的立足點(diǎn)?！皬膶W(xué)科特征看，歷史學(xué)科以史料的真實(shí)性、內(nèi)容的綜合性和功能的借鑒性等特征，在學(xué)生情感的培育中具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。”[6]培育學(xué)生家國(guó)情懷的教學(xué)活動(dòng)應(yīng)營(yíng)造具有歷史學(xué)科意蘊(yùn)的“場(chǎng)域”。只有“在認(rèn)識(shí)歷史的過程中聯(lián)系和運(yùn)用知識(shí)，掌握探究歷史的方法和技能，逐步學(xué)會(huì)全面、發(fā)展、辯證、客觀地看待和論證歷史問題”[7]，才能使學(xué)生的家國(guó)情懷得以提升和實(shí)現(xiàn)。

第二，教學(xué)活動(dòng)應(yīng)營(yíng)造“場(chǎng)域”的人文性和浸潤(rùn)性。家國(guó)情懷是一種個(gè)體對(duì)國(guó)家、民族和文化高度認(rèn)同的情感，也是“學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的人文追求”[8]，因此人文性是教學(xué)活動(dòng)營(yíng)造“場(chǎng)域”的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。同時(shí)，學(xué)生的家國(guó)情懷不能憑空形成，更不能依靠說教和灌輸形成，而應(yīng)該通過富含家國(guó)情懷教育功能的教學(xué)活動(dòng)去實(shí)現(xiàn)。這類教學(xué)活動(dòng)營(yíng)造出的“場(chǎng)域”的突出特征就是浸潤(rùn)性，即通過一系列歷史課堂教學(xué)活動(dòng)“潤(rùn)物細(xì)無聲”地達(dá)到教育功能。

第三，教學(xué)活動(dòng)應(yīng)突出“場(chǎng)域”的體驗(yàn)性和探究性。歷史學(xué)科的家國(guó)情懷教育不僅是一個(gè)“文而化之”的過程，也是一個(gè)“實(shí)踐化之”的過程。歷史課堂應(yīng)從學(xué)科特征以及學(xué)生認(rèn)知規(guī)律出發(fā)，構(gòu)建具有體驗(yàn)性和探究性的教學(xué)活動(dòng)，以激發(fā)學(xué)生的身心活力尤其是其學(xué)習(xí)的“內(nèi)驅(qū)力”，構(gòu)建家國(guó)情懷教育的“場(chǎng)域”。例如，教師在設(shè)計(jì)部編教科書八年級(jí)上冊(cè)第27課《活動(dòng)課：考查近代歷史遺跡》時(shí)，應(yīng)突出該課的體驗(yàn)性，使學(xué)生能“身臨其境”尋訪家鄉(xiāng)與近代中國(guó)有關(guān)的建筑物、紀(jì)念館等歷史遺跡；同時(shí)，還應(yīng)突出該課的探究性，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)歷史進(jìn)行反思，使學(xué)生汲取歷史智慧，能夠?qū)v史學(xué)習(xí)所得與家鄉(xiāng)、民族和國(guó)家的發(fā)展和繁榮結(jié)合起來，立志為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出自己的貢獻(xiàn)。

（四）教學(xué)效果應(yīng)是學(xué)生家國(guó)情懷的深化和實(shí)踐

教學(xué)效果是指教學(xué)取得的成效，一般包括教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)狀況、教學(xué)內(nèi)容的完成情況、教學(xué)效率的高低以及學(xué)生核心素養(yǎng)的提升情況等方面。作為一種學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的價(jià)值關(guān)懷，家國(guó)情懷的教育效果往往具有隱蔽性和內(nèi)在性。歷史學(xué)科培育學(xué)生家國(guó)情懷的教學(xué)效果主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

第一，學(xué)生對(duì)家國(guó)情懷的認(rèn)知深化。通過歷史課堂的學(xué)習(xí)，學(xué)生的家國(guó)情懷不僅停留在對(duì)家鄉(xiāng)以及祖國(guó)的大川河流、風(fēng)土人情和歷史文化的熱愛之情層面，還應(yīng)形成了下列認(rèn)知：一是對(duì)國(guó)家、民族和文化的高度認(rèn)同，進(jìn)而形成民族自信心、自豪感；二是將個(gè)人成長(zhǎng)與國(guó)家發(fā)展緊密聯(lián)系起來，認(rèn)識(shí)到個(gè)人前途與國(guó)家命運(yùn)的同頻共振；三是融個(gè)人、家庭情感與愛國(guó)情感為一體，認(rèn)識(shí)到形成家國(guó)情懷與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)偉大事業(yè)的統(tǒng)一性。

第二，學(xué)生能將家國(guó)情懷付諸實(shí)踐。行為是內(nèi)在素養(yǎng)的反映，而內(nèi)在素養(yǎng)又同教育緊密相聯(lián)。“知責(zé)任者，大丈夫之始也；行責(zé)任者，大丈夫之終也?！睂W(xué)生的家國(guó)情懷不能停留在空泛無物的愛國(guó)主義口號(hào)上，它更強(qiáng)調(diào)“天下興亡、匹夫有責(zé)”，強(qiáng)調(diào)一種參與意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。“家國(guó)情懷承載了一種個(gè)人與國(guó)家緊相連的命運(yùn)共同體意識(shí)，它激勵(lì)著青少年學(xué)生以祖國(guó)的繁榮為最大的光榮，以國(guó)家的衰落為最大的恥辱，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈努力?！盵9]因此，學(xué)生能將家國(guó)情懷付諸實(shí)踐，進(jìn)而勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，積極參與公共事務(wù)，是家國(guó)情懷教育收到成效的重要體現(xiàn)。

（未完待續(xù)）