第一部，總論與英國革命前
第一章，宗教與人生
一.宗教的起源（一）——感慨
人是誰？人生而何來？死而何往？人因何而活？我們?yōu)槭裁磥淼竭@個世界承受無窮無盡的痛苦？這些生命本原的問題才是我們人生的最根本，最主要的問題，也許忙忙碌碌的世俗生活淹沒了我們對這些問題的思考，可是每當夜深人靜，感覺到時光流逝，青春早已一去不復返，人生將要進入暮年，這些問題就會突然冒出，縈繞于心頭，久久無法散去。
這些問題也正是所有以信仰為基礎的宗教所要解決的問題，這也正是人類社會存在的第一天起就有原始的崇拜，敬仰，就有原始宗教的原因，人莫名來到這個世界總有無數(shù)的問號，總會追尋人生的真義，生命的真諦。人生苦短，轉瞬即逝，青春易老，年華逝水流，我們有如永恒天地間的一顆小流星，倏忽間歸于寂滅，又有如無垠大海中的一朵小浪花，轉眼就消失于海水中，或者如暮春的絢麗山花，馬上將凋落化為塵泥。
我再怎樣的苦吟生造也比不上歷史上那些偉大的詩篇，就讓我們看看這些偉大的詩篇，看看作者那些深邃悠遠的思想，第一篇是蘇軾的《前赤壁賦》，我認為這是篇千古奇文，上下幾千年所有文章它排第一。
“蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛?！朔遣苊系轮姾?？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風?！?/p>
第二篇是張若虛的《春江花月夜》，無數(shù)個月圓之夜我徘徊在家鄉(xiāng)的九龍江畔，望著皎潔的月亮，如處子一般恬靜的江水，腦海里總是飄蕩著這首詩，思緒也隨著這首詩飛得很遠很遠，飛到遙遠的遠方，飛到久遠的過去。江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年總相似，不知江月待何人，但見長江送流水。
人類來自何方？人類什么時候來到這個世界？沒有人類之前這個世界存在嗎？一代代人沿著固有的腳步，出生，成長，結婚，衰老，死亡，可每一代人的命運卻迥異，每一代人都有自己的故事，每代人都有自己的傳說，每一代人都有自己的幸福，歡樂，憂傷，哀愁，并且最終將不可避免地走進死亡。
也許你會說，我是個俗人，粗人，我從不思考深奧煩人的問題，可是你再怎樣的粗俗，再怎樣的渾渾噩噩，總有生老病死的煩惱，特別是對死亡的恐懼，而超越死亡，追求永生，永恒就是人類所有宗教產(chǎn)生的直接原因。通過宗教追尋人生而何來，死而何往，追求人生的真義，生命的真諦可能過于高深，深奧，對哲人，僧侶等少數(shù)精英可能適合，但不適合于一般人，不過超越生死，追求永生，永恒絕對適合每一個人，絕大多數(shù)人都無法拒絕永生的誘惑，這也是宗教雖然在東方世俗社會不是主流，但民間仍有大量原始崇拜，敬仰的原因。
秦始皇縱橫天下，威震寰宇，為千古第一帝何等英雄無敵，可是晚年同樣害怕死亡，醉心于長生不老之術，命徐福率五百童男童女前往海外尋找仙丹妙藥，希望能夠長生不老。另一個同樣英雄神武，橫掃天下，屠城無數(shù)，殺人如麻的成吉思汗晚年同樣對死亡充滿恐懼，他向全真教道長邱處機尋問長生不老之術，無所得后不久郁郁而死。
這些英雄人物尚且怕死更不用說我們常人了，所以永生，永恒可以吸引絕大多數(shù)人信仰宗教，也是任何一個宗教必然含有的內容，不談及永生，永恒怎么可能是宗教？例如對儒家是否是一種宗教學者爭議很大，因為儒家雖然有宗教的組織與儀式可是沒有超越生死的內容，很多學者并不認為它是一種宗教，我個人也是這么認為，儒家并不是一種宗教，因為它并不包含超越生死，永生永恒的內容。
人類為什么需要宗教？我們上面的論述給了一些答案，就是為了尋求人生的真義，生命的真諦，至少來說也要追求永生，永恒，超越死亡。那為什么宗教可以使我們尋得生命的真諦，超越死亡？而這些在現(xiàn)實中明顯是不可能實現(xiàn)的。這就不得不談及宗教的本質問題了，簡單說宗教的本質是一種信仰，一種相信神或者超自然狀態(tài)存在的信仰，相信神或者超自然狀態(tài)可以使我們尋得人類的本原，生命的真諦，可以超越死亡。
可我們連無限的邊都沒有沾到生命就將耗盡，無限不是虛無，因為我們就在無限之中，真實地感覺它的存在，可我們又永遠無法知道無限是什么？這是怎樣一種令人窒息的感覺，怎樣一種令人絕望的恐怖，無限是怎樣一個令人恐懼的龐然大物，人類又是怎樣的無知渺小，人類的所有驕傲與優(yōu)越感在無限面前傾刻蕩然無存，這也是人類無限，永恒的悲哀。
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