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周朝始祖“后稷”出身傳說

2020.05.23

以善于經(jīng)營農(nóng)業(yè)著稱的周族和夏、商一樣，是一個具有悠久歷史的古老部落。其先祖后稷曾為堯的農(nóng)官并與夏禹、商契一起服事過舜，后稷還協(xié)助大禹治過水。

周族自棄以后有了明確的世系，從母系氏族社會過渡到了父系氏族社會。

周族的始祖叫后稷，原來的名字叫“棄”，意思就是“被丟棄的孩子”。弄明白這個奇怪名字的來歷，有助于我們了解周族由母系社會進入父系社會的歷史。

根據(jù)歷史傳說，我們只知道棄的母親叫姜嫄，她可能是羌族的婦女。有一天姜嫄和同伴到野外去游玩，忽然看到路上有一個奇怪的腳印。姜嫄看到這個腳印很大，十分好奇，不由自主就把自己的腳踩在了這個大腳印上，說也真奇怪，她的腳才踩上去，只覺得自己肚子里好像有什么東西動了一下，自此她就懷孕了。

“十月懷胎，一朝分娩”。姜嫄怕這個沒有父親的孩子給自己帶來災(zāi)禍，便想把他丟棄。

她把孩子丟棄在狹隘的小巷里，想讓走過來的成群牛馬把他踩死，可是當(dāng)牛群通過小巷時，都小心地避開，沒有一頭牲畜踩他一腳。

姜嫄抱回孩子，又丟棄在沒有人跡的深山密林?？墒钦媲?，這天密林深處卻來了許多人，姜嫄又把他從山林里搬開，丟在河面的冰上，想讓他凍死。又哪里知道，一群飛鳥落在這個孩子周圍，用毛茸茸、暖烘烘的翅膀覆蓋在小孩身上。

姜嫄看到孩子大難不死，著實覺得有些奇怪，便改變了最初的念頭，把他撫養(yǎng)成人。因為一生下來就想把這個孩子丟棄掉，因此就給他起了個名字叫“棄”。

在母系氏族社會，婦女擁有較大的權(quán)力并受到尊敬。全體氏族成員共同生產(chǎn)、共同消費，沒有私有財產(chǎn)和剝削。男女的婚姻關(guān)系是不固定的族外婚，氏族的血統(tǒng)只能以女系計算。

棄無父而生的傳說，正是周族也曾經(jīng)歷過“民知其母不知其父”的母系氏族社會的反映。

由于生產(chǎn)力的發(fā)展，男人們逐漸成了社會生產(chǎn)的主要承擔(dān)者。隨著私有財產(chǎn)的產(chǎn)生，發(fā)生了由母系氏族社會向父系氏族社會的深刻轉(zhuǎn)變。

在父系氏族社會里，血統(tǒng)是以父系大家長為中心的男性計算的，這樣就保證了把財富傳給自己確切的兒子。

姜嫄之所以千方百計要把不知父為何人而生的棄丟掉，可能是因為受了父系氏族社會這種強大輿論壓力的影響。這說明，棄時周族父權(quán)制已經(jīng)戰(zhàn)勝了母權(quán)制社會。

棄還是小孩子的時候，就喜歡種植麻和豆類等作物，經(jīng)常給這些小苗澆水、除草、施肥，所以他栽培的麻類豆類作物生長得很好。

棄長大成人以后，由于自小就養(yǎng)成了種莊稼的習(xí)慣，所以很喜歡鉆研種莊稼的學(xué)問。他還能分辨土質(zhì)的好壞，并能在適合不同作物生長的土地上種不同的莊稼，所以他的莊稼總是獲得好收成，周族老百姓看到棄種莊稼有辦法，紛紛照著他的樣子做，果然也都增了產(chǎn)。

棄種莊稼很有學(xué)問的事，一下子傳到堯的耳朵里。堯把棄請來，任命他為管理農(nóng)業(yè)的官。棄把他種莊稼的一套辦法向全國推廣，果然獲得了大豐收，收到了堯的獎勵。

舜時，棄參加了禹治理洪水的斗爭。洪水退后，赤地千里，老百姓都沒有糧食吃。為了解救受災(zāi)的老百姓，舜命令棄教老百姓種植百谷。棄多年參加治水，疲憊的身體還沒來得及休息一下，就又踏上了廣大的田野，認真而辛苦地教老百姓種植谷、稻、高粱、豆子。

由于棄管理農(nóng)業(yè)有功，被舜封在邰，人們稱他為有邰氏，他的封地近姬水，所以又稱姬氏。這個姬姓的棄，因為主要當(dāng)管理種植黍稷的農(nóng)官，所以人們又叫他“后稷”。

后世把后稷作為農(nóng)神供奉在莊嚴的社壇里，表示對他發(fā)展農(nóng)業(yè)的尊敬與懷念。在《詩經(jīng)·大雅·生民》這首詩里，周人的后世子孫歌唱他道：

后稷種莊稼（誕后稷之穡）

學(xué)問真不少（有相之道）

除去田中草（茀厥豐草）

好谷長苗茂（種之黃茂）

吐芽又含苞（實方實苞）

茁壯漸長高（實種實褎）

莖長谷花香（實發(fā)實秀）

桿堅穗勻好（實堅實好）

穗垂籽粒實（實穎實栗）

就要進家了（即有邰家室）

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