“棄”的由來
周民族始祖后稷誕生的神話充滿了人世間的悲苦與憂患的色彩。他原來的名字叫“棄”，意思就是“被丟棄的孩子”。
據(jù)歷史傳說，只知道棄的母親叫姜嫄，她可能是羌族的婦女。有一天姜嫄和同伴到野外去游玩，忽然看到路上有一個奇怪的腳印。姜嫄看到這個腳印很大，十分好 奇，不由自主地就把自己的腳踩在了這個大腳印上，說來也真奇怪，她的腳才踩上去，只覺得自己肚子里好像有什么東西動了一下，自此她就懷孕了。
“十月懷胎，一朝分娩?！苯獘惻逻@個沒有父親的孩子給自己帶來災(zāi)禍，便想把他丟棄。她把孩子丟棄在狹隘的小巷里，想讓走過來的成群牛馬把他踩死，可是當(dāng) 牛群馬群通過小巷時，都小心地避開，沒有一頭牲畜踩他一腳。姜嫄抱回孩子，又丟棄在沒有人跡的深山密林?？墒钦媲?，這天密林深處卻來了許多人，姜嫄又把他 從山林里抱開，丟在河面的冰上，想讓他凍死。又哪里知道，一群飛鳥落在這個孩子周圍，用毛茸茸、暖烘烘的翅膀覆蓋在小孩身上……姜嫄看到孩子大難不死，著 實(shí)覺得有些奇怪，便改變了最初的念頭，把他撫養(yǎng)成人。因?yàn)橐簧聛砭拖氚堰@個孩子丟棄掉，因此就給他起了個名字叫“棄”。
有的書上敘 寫這段神話時，還說嬰兒剛破殼出來身上就帶著弓箭，彎著小弓，搭上小箭，做出要向天空發(fā)射的架勢，使坐在九重高天的天帝都受到了驚駭。不過天帝終于還是愛 憐這神奇的小孩，后來保佑他的事業(yè)發(fā)展、子孫繁昌就是一個很好的證明。卻說姜嫄見既不是怪胎，而是自己親生的可愛的孩子，不禁又是驚訝，又是歡喜，斷線珍 珠似的淚水從臉上流下。趕緊把嬰兒從冰上抱起，小心翼翼地用自己的衣裳包裹著他，把他帶回家去，撫養(yǎng)起來。因?yàn)樗?jīng)被拋棄過，就給他取個名字叫“棄”。 這“棄”，據(jù)說就是后來周民族的祖先，他從小就喜歡農(nóng)藝，長大后教人民栽種五谷的方法，所以他的子孫又尊稱他做“后稷”。
氏族社會的 早期階段，這一時期，女性在社會上享有很高的地位，掌握氏族的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。世系按女性繼承，子孫歸屬母親。一般認(rèn)為我國的仰韶文化處于母系氏族社會階段。美洲 印第安人的易洛魁氏族是典型的母系氏族社會。氏族成員死后，其財(cái)產(chǎn)歸同氏族的人所有。同氏族的人有互相援助、保護(hù)和共同復(fù)仇的義務(wù)。氏族首領(lǐng)是推選出來 的，一個是負(fù)責(zé)公共事務(wù)的酋長，一個是軍事首領(lǐng)。母系氏族公社時期，人們“只知其母，不知其父?！?br>
由于生產(chǎn)力的發(fā)展，男人們逐漸成了 社會生產(chǎn)的主要承擔(dān)者。隨著私有財(cái)產(chǎn)的產(chǎn)生，發(fā)生了由母系氏族社會向父系氏族社會的轉(zhuǎn)變。在父系氏族社會里，血統(tǒng)是以父系大家長為中心的男性計(jì)算的，這樣 就保證了把財(cái)富傳給自己的兒子。姜嫄之所以千方百計(jì)要把不知父為何人而生的棄丟掉，可能是因?yàn)槭芰烁赶凳献迳鐣@種強(qiáng)大輿論壓力的影響。這說明棄時，周族 父權(quán)制戰(zhàn)勝了母權(quán)制社會的殘余已逐步確立了。
后稷種百谷
后稷小時候就有遠(yuǎn)大的志向。他做游戲，總是喜歡把那野生 的麥子、谷子、大豆、高粱以及各種瓜果的種子采集起來，用小手兒親自種到地里。后來五谷瓜豆成熟了，結(jié)的果實(shí)又肥又大、又甜又香，顯然比野生的好得多。等 到后稷長大成人，他在農(nóng)業(yè)上便積累了一些經(jīng)驗(yàn)了。他開始用木頭和石塊制造了幾樣簡單的農(nóng)具，教他家鄉(xiāng)一帶的人們耕田種地。靠打獵和采集野果為生的人們，當(dāng) 人口繁多、食物不足的時候，生活的確也時常發(fā)生困難；看見后稷在農(nóng)業(yè)上的成就，也都漸漸地信服了他，于是耕種的事兒--這件新鮮的有意義的勞動，就在后稷 母親的家鄉(xiāng)有邰流傳開來，以至于當(dāng)時做國君的堯都知道了后稷和他家鄉(xiāng)人民的工作成績。因此之故，堯就聘請后稷來做了農(nóng)師，要他指導(dǎo)全國人民在農(nóng)業(yè)方面的各 種工作。后來繼承堯做了國君的舜，又把邰這個地方封給后稷，作為他和他的人民的農(nóng)業(yè)試驗(yàn)場。
棄長大成人以后，由于自小就養(yǎng)成了種莊稼的習(xí)慣，所以很喜歡鉆研種莊稼的學(xué)問。他還能分辨土質(zhì)的好壞，并能在適合不同作物生長的土地上種不同的莊稼，所以他的莊稼總是獲得好收成，周族老百姓看到棄種莊稼有辦法，紛紛照著他的樣子做，果然也都增了產(chǎn)。
舜時，棄參加了禹治理洪水的工程。洪水退了以后，赤地千里，老百姓都沒有糧食吃。為了解救受災(zāi)的老百姓，舜命令棄教老百姓種植百谷。棄多年參加治水，疲憊的身體還沒有來得及休息一下，就又踏上了廣大的田野，認(rèn)真而辛勞地教老百姓種植谷、稻、髙粱、豆子……
由于棄管理農(nóng)業(yè)有功，被舜封在邰，人們稱他為有邰氏，他的封地近姬水，所以又稱姬氏。這個姬姓的棄，因?yàn)橹饕?dāng)管理種植黍稷的農(nóng)官，所以人們又叫他做 “后稷”。后世把后稷作為農(nóng)神供奉在莊嚴(yán)的“社”壇里，表示對他發(fā)展農(nóng)業(yè)的尊敬與懷念。在《詩經(jīng)·大雅·生民》這首詩里，周人的后世子孫歌唱他道：
后稷種莊稼，（誕后稷之穡，）
學(xué)問真不少。（有相之道。）
除去田中草，（茀厥豐草，）
好谷長苗茂。（種之黃茂。）
吐芽又含苞，（實(shí)方實(shí)苞，）
茁壯漸長高。（實(shí)種實(shí)裒。）
莖長谷花香，（實(shí)發(fā)實(shí)秀，）
桿堅(jiān)穗勻好。（實(shí)堅(jiān)實(shí)好。）
穗垂籽粒實(shí)，（實(shí)穎實(shí)粟，）
就要進(jìn)家了。（即有邰家室。）
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點(diǎn)擊舉報(bào)。
