[導(dǎo)讀]凝神和調(diào)息，是內(nèi)丹術(shù)用二者的相互依存的一種共生關(guān)系，用二者的相互影響，由深入的凝神，依仗心平，才能氣和的進(jìn)階，去實(shí)現(xiàn)快速的入靜、入境。

我們一直強(qiáng)調(diào)說(shuō)，內(nèi)丹的玄關(guān)是修出來(lái)的。只有明白了內(nèi)丹玄關(guān)的具體修法，以后理解玄關(guān)的含義，就不會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)代丹道文化千奇百怪的玄關(guān)論點(diǎn)。

祖師在《道言淺近說(shuō)》中說(shuō)：

“凝神調(diào)息，調(diào)息凝神?！敝淮税俗郑闶窍率止し?，須一片做去，分層次而不斷乃可。凝神者，收已清之心而入于其內(nèi)也。心未清時(shí)，眼勿亂閉，先要自勸自勉，勸得回來(lái)，清涼恬淡，始行收入氣穴，乃曰凝神。凝起神了，然后如坐高山而視眾山眾水，如燃天燈而照九幽九昧，所謂凝神于虛者，此也。

調(diào)息不難，心神一靜，隨息自然，我只守其自然，加以神光下照，即調(diào)息也。調(diào)息者，調(diào)度陰蹻之息，與吾心中之氣，相會(huì)于氣穴之中也。

心止于臍下曰凝神，氣歸于臍下曰調(diào)息。神息相依，守其清靜自然，曰勿忘；順其清靜自然，曰勿助。勿忘勿助，以默以柔，息活潑而心自在，即用“鉆”字訣：以虛空為藏心之所，以昏默為息神之鄉(xiāng)，三番兩次，澄之又澄，忽然神息相忘，神氣融合，不覺(jué)恍然陽(yáng)生，而人如醉矣——真消息，玄關(guān)發(fā)現(xiàn)時(shí)也。

凝神調(diào)息（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

這一段話(huà)是祖師對(duì)內(nèi)丹功修出玄關(guān)的精妙之論，是祖師身體力行的修真體悟，是祖師告訴我們?cè)鯓佑镁唧w的修煉方法，一步步修出“真息”，修出“玄關(guān)”的下手方法。

我們時(shí)常告誡學(xué)子們，要想修命、修真，最好先把這段話(huà)背誦下來(lái)，以便在打坐的時(shí)候，一邊默誦，一邊修真，會(huì)有很好的誘導(dǎo)作用，有閉門(mén)捉賊的效果，不至于犯“除卻妄想重增病，趨向真如總是差”的毛病。

這是祖師用道的至理，在教導(dǎo)我們修真的基本規(guī)則，它比習(xí)練氣功的那種心中默誦“空”、“靜”等字句的暗示效果要好得多。

祖師告訴我們，“凝神調(diào)息，調(diào)息凝神”這八個(gè)字，就是下手工夫。凝神和調(diào)息，是內(nèi)丹術(shù)用二者的相互依存的一種共生關(guān)系，用二者的相互影響，由深入的凝神，依仗心平，才能氣和的進(jìn)階，去實(shí)現(xiàn)快速的入靜、入境。

這是一個(gè)符合人類(lèi)生命規(guī)律的下手方法的打坐，能夠讓一個(gè)修煉者循逕而入，不至于想入非非，不至于走向修真過(guò)程的我執(zhí)和枯寂的一事無(wú)成。

故祖師說(shuō)修真，這個(gè)“平”字最妙，內(nèi)心安寧平靜，人的呼吸就勻細(xì)深長(zhǎng)，而呼吸勻細(xì)深長(zhǎng)了，心念會(huì)更加地平靜、安靜，逐漸進(jìn)入“鉆杳冥”的玄關(guān)境地。而實(shí)現(xiàn)這一步的要點(diǎn)，祖師說(shuō)凝神和調(diào)息，是要“分層次而不斷乃可”的。

祖師講凝神的具體步驟是：“心未清時(shí)，眼勿亂閉，先要自勸自勉，勸得回來(lái)，清涼恬淡，始行收入氣穴，乃曰凝神。凝起神了，然后如坐高山而視眾山眾水，如燃天燈而照九幽九昧，所謂凝神于虛者，此也?！?/span>

祖師講調(diào)息的具體步驟是：“調(diào)息不難，心神一靜，隨息自然，我只守其自然，加以神光下照，即調(diào)息也。調(diào)息者，調(diào)度陰蹻之息，與吾心中之氣，相會(huì)于氣穴之中也?！?/span>

調(diào)息是自然的一種狀態(tài)，重真息結(jié)果，不重呼吸的技巧方法。故祖師說(shuō)：“調(diào)息者，調(diào)度陰蹻之息，與吾心中之氣，相會(huì)于氣穴之中也?！边@句“調(diào)度”是漸進(jìn)而入的過(guò)程，“陰蹻之息”是真息的息乎其息的狀態(tài)。

內(nèi)丹學(xué)“陰蹻”含義

關(guān)于內(nèi)丹學(xué)“陰蹻”的含義，丹書(shū)人云亦云、互為非是現(xiàn)象比較嚴(yán)重，難以有統(tǒng)一的答案。

我們從祖師的這一段話(huà)中，完全可以理解陰蹻的寓意，它不是有人揣測(cè)的中醫(yī)會(huì)陰穴的部位，也不是李時(shí)珍說(shuō)的“內(nèi)景隧道，唯往返者能照察之”的執(zhí)相，而是一種修真過(guò)程，實(shí)際的修真進(jìn)階。

祖師在這里告訴我們，內(nèi)丹學(xué)的修真過(guò)程，還有一個(gè)逐步“鉆杳冥”的過(guò)程。按照這個(gè)鉆杳冥的原則，對(duì)于一個(gè)修真者，首先要對(duì)心念進(jìn)行調(diào)控，就是祖師說(shuō)的“未修大藥且修心”的調(diào)整。這個(gè)過(guò)程要做到“凝神于虛”的“入境”，才能幫助我們實(shí)現(xiàn)快速入靜。

凝神于虛，快速入靜。（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

現(xiàn)代丹道意守肉體的某一個(gè)部位，或某一個(gè)竅穴的方法，這樣的修真，都是祖師在《玄機(jī)直講》中批評(píng)的，是道門(mén)修真最容易犯的落入有為的錯(cuò)誤。

祖師告訴我們修真的時(shí)候，要“心止氣歸”，要“勿忘勿助”，要“以默以柔”，要保證呼吸的活潑和心的自在。只有在這樣的心態(tài)下，我們?cè)僦鸩饺ァ般@杳冥”，去入境，會(huì)不知不覺(jué)出現(xiàn)“不覺(jué)恍然陽(yáng)生，而人如醉矣”的情狀。這種“不覺(jué)恍然陽(yáng)生”是一種什么境界呢？緊接著祖師有一句振聵發(fā)聾的話(huà)：“真消息，玄關(guān)發(fā)現(xiàn)時(shí)也”，一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人。

果然內(nèi)丹學(xué)的玄關(guān)，就是這樣的一種情狀，靠“鉆杳冥”修出來(lái)的“真消息，玄關(guān)發(fā)現(xiàn)時(shí)也”。

一個(gè)修真者，如果長(zhǎng)期執(zhí)著于肉體的某個(gè)部位，長(zhǎng)期用“伍柳派”的那種提氣法，去運(yùn)行任督二脈的所謂的周天，渴望得到打通任督二脈的奇跡出現(xiàn)，則這樣的運(yùn)氣方法和修煉心態(tài)，是嚴(yán)重違背了祖師這句“息活潑而心自在”的理法原則的。

我國(guó)目前流行的氣功養(yǎng)生類(lèi)丹法，包括臺(tái)灣及日本、東南亞地區(qū)的一些修法，大都是落于執(zhí)著的有為法，這對(duì)于一個(gè)虔誠(chéng)的修真者，容易出現(xiàn)《悟真篇》形容的“誤他永劫在迷津”的貽害，往往終其一生，也就只能在肉體上瞎糊弄，在臭皮囊上做活計(jì)。

所以佛門(mén)大德批判諸于此類(lèi)的丹法，是容易導(dǎo)致一個(gè)修真者，出現(xiàn)“正見(jiàn)永失”的偏差。祖師也批判這些丹法是“離了己身不是道，執(zhí)著己身事更遭”的戕害身心行為。