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時(shí)間應(yīng)該是檢驗(yàn)設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)，在建成三年之后，設(shè)計(jì)方找到攝影師重新拍攝了這條大道，也是在三年之后，整個新區(qū)逐漸繁盛起來，初具規(guī)模。原來荒蕪的兩側(cè)地塊上，紛紛有了居住區(qū)和商業(yè)體入主，一座座高樓拔地而起，更多地塊也在籌劃建設(shè)中，而這條景觀大道的建設(shè)目的似乎也達(dá)到了，作為貫通整個高鐵新區(qū)南片的公共基礎(chǔ)設(shè)施，當(dāng)有老人、父母帶著孩子在場地上休憩游樂的時(shí)候，這就是場所的意義所在。

現(xiàn)場視頻

緣起

泰安是華夏文明的發(fā)源地之一，背倚東岳泰山，歷史上最重要的國家大典-封禪大典在這里舉行。封禪對于朝代國家統(tǒng)一、社會穩(wěn)定、國富民強(qiáng)，以及帝王的政績、道德諸方面有著嚴(yán)格的要求，作為一種特有的歷史文化現(xiàn)象，極大地影響了整個華夏民族的發(fā)展，其文化精神也早已植根到了中華民族的基因之中。正因如此，泰山與泰安才受到了全世界的矚目，成為了人類的共同遺產(chǎn)?？梢哉f封禪文化是泰安泰山的代表文化。

泰安岱廟壁畫《啟蹕回鑾圖》象征了宋真宗封禪泰山的歷史史實(shí)

泰山封禪幾乎貫穿了華夏民族整個五千年的歷史，景觀設(shè)計(jì)被要求圍繞真實(shí)歷史中古代帝王封禪泰山的事件來做，突出泰山各類衍生傳統(tǒng)文化和“國泰民安”這一主題，引申出各類文化形象。業(yè)主希望設(shè)計(jì)可以弘揚(yáng)中國文化，推進(jìn)泰安城市建設(shè)和旅游發(fā)展，打造全國首條的露天封禪文化展覽地。

區(qū)位

本次設(shè)計(jì)位于高鐵南片區(qū)中部，原為城區(qū)南北主干道路“縱一路”的中心綠帶，外側(cè)為機(jī)非車道、隔離綠帶等。用地北起泮河大街，南至橫三路，總長度約2069米，但寬度只有25.2米，共分七個段區(qū)，每段200-300米不等。

任務(wù)

設(shè)計(jì)要求場地在功能上要突破原有道路交通中分綠帶的桎梏，做一處集休閑、教育、展示于一體的景觀空間，特別突出新區(qū)的文化形象、完善基礎(chǔ)配套、提升地塊價(jià)值。

如何將僅為25米寬的帶狀塑造景觀空間，既保持原中分帶的綠化、遮擋功能，又將主題、功能融入，這是設(shè)計(jì)面對的第一個問題。

如何安全得將人流導(dǎo)入場地，避免人行與車行的動線穿插干擾，就是第二個問題。

破題

泰安大道室外場地尺寸將設(shè)計(jì)可能性壓縮得極小，沒有一定面積的場地，那所謂的“宏大敘事”也很難做到，設(shè)計(jì)索性往街景小品的方向發(fā)展。

在體現(xiàn)齊魯儒家文化與禮制的基調(diào)下，保證形式的整體對稱，除去兩側(cè)兩米的林蔭防護(hù)區(qū)域，中間21米的可供設(shè)計(jì)空間有限，分析得出方整的帶狀結(jié)構(gòu)這樣一個結(jié)論。

其設(shè)計(jì)風(fēng)格也不能離開中式方向的太遠(yuǎn)，也許在現(xiàn)今紛繁精彩的現(xiàn)代高技、新亞洲、生態(tài)、青年互動等風(fēng)格中是個古老的“異類”。

景觀首先參考傳統(tǒng)古典皇家園林建筑的形制，細(xì)節(jié)運(yùn)用現(xiàn)代景觀的手法，方整序列中求變化，主要景點(diǎn)與次要景點(diǎn)、功能節(jié)點(diǎn)進(jìn)行不同的組合嵌套，平行遞進(jìn)大形態(tài)中加入少許的曲折迂回。以雕塑為中心，構(gòu)筑、綠化、水景形成一個個統(tǒng)一與變化結(jié)合的廣場空間，步道從中溝通。

其次，設(shè)計(jì)一方面借鑒西安大唐不夜城的做法，規(guī)劃將外側(cè)的車道降低寬度，保證道路的基本通行要求。另一方面將整個大道內(nèi)部空間劃分成三級人行動線，外側(cè)為2米的林下人行交通步道，中部為寬度不等的游賞休憩園路，內(nèi)部為開敞的中央觀景軸線，每段只在兩設(shè)置入口連接通廊，連接路口過街斑馬線。

根據(jù)縱一路北低南高、坡式較緩的特點(diǎn)，步行空間順應(yīng)道路，以主景雕塑構(gòu)筑為中心，結(jié)合視線對景，做跌級綠帶、水景及抬高與半下沉空間，力求起伏有序，使游人能在綠帶空間中步移景異，感受變化。

分區(qū)設(shè)計(jì)

七大主題：毗鄰泮河的最北段為文化大道的起始端，設(shè)計(jì)主題展示亮點(diǎn)-——封禪廣場，作為整個文化大道的引領(lǐng)，以封禪起源，炎黃聯(lián)合、龍鳳呈祥為主題，講述上古時(shí)期封禪的歷史。自環(huán)一路到橫三路的六個綠帶區(qū)段，將自秦至清代的封禪祭祀的事件作為單元景點(diǎn)融入其中，主要包括祖龍登壇、漢武封功、光武祈福、雙圣巡游、明皇記銘、真宗尋瑞、康熙祭祀、乾隆賜寶等。

上古段——封禪廣場：首段北起泮河大街，南至環(huán)一路，主題講述封禪起源，總領(lǐng)整個泰山文化大道。

“上古封禪處，三皇五帝來”入口廣場布置石刻篆書大字，開宗明義，把泰山文化大道封禪的主題體現(xiàn)出來。

雕塑深化手繪

兩側(cè)高大闕樓與燈柱屹立景觀之間，代表上古傳說中堯舜等十二個帝王曾經(jīng)封禪于此，作為文化大道的標(biāo)志形象指引著故事由此展開。

炎黃聯(lián)合，龍鳳呈祥：上古時(shí)期，以龍為圖騰的黃帝部落和與鳳為圖騰的炎帝部落在泰山發(fā)生戰(zhàn)爭，黃帝求助于泰山玉女戰(zhàn)勝炎帝與蚩尤，最終炎黃二帝聯(lián)合，成為中華民族的共同祖先，后輩史家將這一系列傳說稱作“炎黃聯(lián)合，龍鳳呈祥”。黃帝馭龍協(xié)鳳，會鬼神于泰山，形成華夏族的基礎(chǔ)，后世子孫延綿百家，綠化間龍鳳雕塑振翅欲飛、龍章鳳紋勾勒出錦繡花壇。

秦代段：北起環(huán)一路，南至橫一路。

祖龍登壇： “秦王掃六合,虎視何雄哉”。始皇帝天下一統(tǒng)，海內(nèi)皆臣，規(guī)制度量衡，成為千古第一帝，并開創(chuàng)了有正史記載以來帝王封禪泰山的先河。

其間，不僅留下了五大夫松避雨的遺跡傳說，更留下“勁若虬龍飛動，秀如出水芙蓉”的秦刻石、李斯碑書法，讓后世人贊嘆。

大道中秦代斗拱聳立、回形水道曲折，重現(xiàn)阿房宮的遺址的風(fēng)格，李斯、徐福等秦代著名人物雕塑將歷史凝結(jié)，令游人發(fā)懷古之幽情，景觀充分體現(xiàn)秦朝“泰山不讓土壤，故能成其大”的博大胸懷。

兩漢段：橫一路至新站路北

漢武封功：漢武帝劉徹被尊為漢武大帝，漢構(gòu)筑廣場模擬未央宮形制，樓臺相望，錯落有序，中央設(shè)置視線核心銅鼎，講述武帝得寶鼎而封禪泰山”，定年號為元鼎的歷史典故。

“人固有一死、或重于泰山，或輕于鴻毛”太史公的名句意味深長，他與司馬相如以文字共同詠頌泰山，千年流芳，雕塑將人物與名句結(jié)合，相得益彰。

“撫碑無字，回思漢武”，當(dāng)年登封臺上的無字碑曾代表武帝功高蓋世，文字不能言表，令后代仰望。涌泉廣場，八柱并立，象征漢武帝八次東巡泰山，并發(fā)出 “高矣!極矣!大矣!特矣!壯矣！”等的傳世驚嘆。

光武祈福：“赤劉之九，會命岱宗”，漢光武帝劉秀中興漢室，讖語言其遇龍馬出水，背負(fù)“河圖”，應(yīng)天命稱帝后登封泰山，設(shè)立鳳凰臺，東漢因此繁榮興旺，才人輩出，軸線上的景觀串聯(lián)事件，開合有致，形成一道古風(fēng)雅韻的風(fēng)景線，“我所思兮在太山”，“神哉，五岳專其名”。涌泉中，張衡與曹植的名句詩文將永留泰山。

唐宋段——新站路南至萬官大街

雙圣巡游：

高宗與妻子武則天承前啟后，共造初唐治世。他們東至泰山，首次歸納出“封天禪地”的四封制度，場景展示了當(dāng)年雙圣巡游的場景。彩旗招展、隨從眾多、彰顯大唐國勢。“帝后同封禪、敕建鴛鴦碑”以成雙成對構(gòu)筑的形式景觀點(diǎn)題，還原趣聞典故。它與的北側(cè)高宗泰山玉牒文，首尾向?qū)Γ渤蔀榇蟮酪痪啊?/p>

明皇記銘：開元盛世，是為唐朝的全盛時(shí)期，中心雕塑展現(xiàn)唐玄宗縱馬泰岳，指點(diǎn)江山的英武形象?！搬纷诜蛉绾?，齊魯青未了，會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，李白、杜甫……大批唐代詩人也在泰山留下了千古名句，如歌如泣，令神女癡迷，讓仙子向往。

“御馬登山祭天帝”， 南端群組雕塑體現(xiàn)玄宗封禪馬隊(duì)浩浩蕩蕩、登臨泰山的場景，可謂五色光鮮、“遠(yuǎn)望之如云錦”。洋洋灑灑的“紀(jì)泰山銘”碑刻景觀，如泰山聳立。

真宗尋瑞：北宋年間社會富足，和平治世延續(xù)百年。中心景觀平臺仿照天貺殿形式層層抬升，云柱元素兩廂排列，增加序列感與儀式感，展現(xiàn)真宗趙恒夢得天書，封泰山、下令繪制《啟蹕回鑾圖》的場景，蘇軾、石介、辛棄疾……，大道中的詩者詞人雕塑栩栩如生，仿佛在高聲吟頌，唱和泰山。

清代段：萬官大街至橫三路

康熙祭祀：清圣祖玄燁縱馬登臨泰山，在岱頂東岳廟祭祀泰山之神，馬踏泰石的雕塑彰顯了游牧民族的彪悍?？滴醯圩鹚睢疤┥烬埫}論”，泰山與華夏諸山一脈相承，中式景墻展示清代名人的泰山名句，龍行玄玉的蜿蜒水景則代表中華文化脈絡(luò)不斷，源遠(yuǎn)流長。

乾隆賜寶：清高宗弘歷十次巡幸泰安，六登泰山，祭祀碧霞元君，設(shè)計(jì)運(yùn)用景觀的手法將御賜三寶轉(zhuǎn)化為水景軸線，玉圭噴泉，玲瓏獅子，福祿屏風(fēng)，尋求著中華民族渴求幸福的美好愿望，尾端梳理封禪歷史脈絡(luò)，總結(jié)泰安與泰山歷史，這也是整個中華歷史封祭泰山的篇章尾聲。