泰安，不僅僅是泰山腳下的城市，也留下了許多的神鬼傳說(shuō)，有許多神秘的地方，今天給大家講一下位于泰安城的，神話傳說(shuō)中的一條河流——奈河。
奈河，一個(gè)幾乎是人盡所知的地名，一個(gè)傳說(shuō)中劃分陰陽(yáng)的河流。它卻不僅僅是在中國(guó)的神話股市中，現(xiàn)實(shí)中也是真實(shí)存在的，就靜靜的流淌在泰安城中。
奈河景觀整治工程北起小石峽水庫(kù)，南至東岳大街，其中有望月臺(tái)、利民臺(tái)、百花臺(tái)、彩石瀑、幽篁臺(tái)、天子觀、綠悠島等景觀節(jié)點(diǎn)建設(shè)，施工主要內(nèi)容有河道清淤、壩體砌筑、廣場(chǎng)和園路鋪裝、沿河棧道、鋪設(shè)臺(tái)階、坡道、園林綠化、監(jiān)控設(shè)施、奈河景觀路燈、消防水池等，奈河內(nèi)1#、2#、3#橡膠壩排水系統(tǒng)改造，2#橡膠壩建設(shè)工程、一體化公廁及環(huán)衛(wèi)配套設(shè)施等。工程總投資4400萬(wàn)元，共分兩期實(shí)施，一期工程2014年5月開工建設(shè)，當(dāng)年竣工；二期工程于2015年春季開工建設(shè)，年底竣工。
奈河景觀整治工程雖然使得奈河兩岸的環(huán)境，生態(tài)有了巨大的提升，但實(shí)際上并沒(méi)有起到奈河經(jīng)濟(jì)效益最大化，對(duì)于河岸兩旁的居民來(lái)說(shuō)變化感知也不是特別強(qiáng)烈。筆者認(rèn)為原因有以下幾點(diǎn)：
1. 奈河兩岸并未形成成熟的商圈體系
奈河歷史悠久，也是古今泰安城區(qū)的重要河流，但因?yàn)槠涿Q晦澀，導(dǎo)致眾人對(duì)其避之不及，拋開名稱的成見，其實(shí)擁有一條穿城而過(guò)的歷史河流是非常幸運(yùn)的事情。這代表著具有重大的商業(yè)價(jià)值。奈河兩岸有眾多小區(qū)住戶，有中百和夜市商圈，有山東農(nóng)業(yè)大學(xué)龐大的消費(fèi)人群。長(zhǎng)久以來(lái)規(guī)模性的商業(yè)開發(fā)幾乎不存在，缺少專業(yè)物業(yè)企業(yè)的引導(dǎo)發(fā)展，目前全靠小店鋪主的自行發(fā)展。
2. 文化底蘊(yùn)尚待開發(fā)
無(wú)論是泰山，泰安，還是奈河，都與中國(guó)古典傳統(tǒng)文化密不可分，是古典文化體系中重要的組成部分。我們現(xiàn)在談泰山的文化底蘊(yùn)，并不是說(shuō)封建迷信，而是對(duì)于過(guò)去真實(shí)存在數(shù)千年中的中華文化信仰與世界觀學(xué)說(shuō)的一種記錄與研究。
明末清初思想家、史地學(xué)家顧炎武(1613～1682)所著《山東考古錄》中對(duì)于泰山、蒿里山（英雄山）與奈河有如下記載：
辨高里山
泰安州西南二里，俗名蒿里山者，高里山之訛也。《史記·封禪書》：“十二月，甲午朔，上親禪高里。”《漢書·武帝紀(jì)》：“太初元年十二月，禪高里?！弊ⅲ骸胺鼉霸唬荷矫?，在泰山下”，乃若蒿里之名，見于古挽歌，不言其地?！稘h書·武五子傳》：“蒿里傳兮郭門閎?！弊ⅲ骸皫煿旁?，蒿里，死人里。”審若此山為死人之里，武帝何所取而禪祭之乎？自晉陸機(jī)《泰山吟》，始以梁父、蒿里并列，而后之言鬼者因之，遂令古昔帝王降禪之壇，一變而為閻王鬼伯之祠矣。《漢書》：“上親禪高里?！睅煿抛⒃唬骸按烁咦郑宰鞲呦轮?。而死人之里，謂之蒿里，其字為蓬蒿之蒿?；蛘哒`以高里為蒿里?；焱皇?，陸士衡尚不免，況余人乎？”
原鬼
予嘗考泰山之故，仙論起于周末，鬼論起于漢末?！蹲笫稀?、《國(guó)語(yǔ)》未有封禪之文，是知三代以上，無(wú)仙論也?！妒酚洝贰ⅰ稘h書》未有考鬼之說(shuō)，是知元、成以上，無(wú)鬼論也。《遁甲開山圖》曰：“泰山在左，亢父在右?？焊钢?，梁父主死?！薄恫┪镏尽吩唬骸疤┥?，一曰天孫，言為天帝之孫，主召人魂魄，知生命之長(zhǎng)短?！贝硕撸云湔f(shuō)之所本。其初見于史者，則《漢書·方術(shù)傳》：“許峻自云，嘗篤病，三年不愈，乃謁泰山請(qǐng)命?！薄稙趸?jìng)鳌罚骸八勒撸耢`歸赤山，赤山在遼東西北數(shù)千里。如中國(guó)人死者，魂神歸泰山也?！薄度龂?guó)志·管輅傳》：“謂其弟辰曰，但恐至泰山治鬼，不得漢生人，如何？”而劉楨《贈(zèng)五官中郎將》詩(shī)，有曰：“當(dāng)恐游岱宗，不復(fù)見故人。”然則鬼論之興，其在東漢之世乎。
或曰：地獄之說(shuō)，本于宋玉《招魂》之篇?！伴L(zhǎng)人土伯”，則夜叉羅剎之論也；“爛土雷淵”，則刀山劍樹之地也。雖文人之寓言，而意已近之矣。于是漢魏以下之人，遂演其說(shuō)，而附之釋氏之書。昔宋儒胡寅謂：“閻立本寫地獄變相，而周興、來(lái)俊臣得之，以濟(jì)其酷。”又孰知宋玉之文，實(shí)為之祖?？鬃又^，為俑者不仁，有以也夫。
考渿河
岳之西南，有水出谷中，為西溪。自大峪口到州城之西而南，流入于泮，曰渿河。其水在高里山之左，有橋跨之，曰渿河橋。世傳人死魂不得過(guò)，而曰渿河。此如漢高帝云：“柏人者，迫于人也?！?br>總之關(guān)于奈河的文化開發(fā)有著巨大的潛力！
3. 大量的圍墻阻礙了河流兩岸間的交流
眾所周知，奈何兩岸的小區(qū)和商鋪在這里建設(shè)了大量的圍墻，無(wú)論是工人文化宮及后面的賓館，農(nóng)大老校，交通局機(jī)械局銀行等等小區(qū)，極少有針對(duì)奈河敞開圍墻開門的，或許這才是真正的封建迷信思維。為什么說(shuō)奈河兩岸陰氣重，陰氣重是因?yàn)闆](méi)有人間煙火氣，為什么沒(méi)有人間煙火氣，你把門都堵上了沒(méi)有人流量哪來(lái)的人間煙火氣？？？？
仔細(xì)回想一下，大家逛夜市，逛中百商圈人擠人的時(shí)候什么時(shí)候有感受過(guò)陰氣之說(shuō)，歸根結(jié)底還是人流量不足。相對(duì)于泰城另一條河流梳洗河，高聳的圍墻造成了奈河兩岸的人員交流極其不便，極大的降低了橋梁的通行作用。只依靠幾座主干道的橋梁而非毛細(xì)血管的跨越橋，對(duì)于人員交流往來(lái)是十分不利的，也讓奈河城市景觀河的作用大打折扣。
4. 奈河沒(méi)有與泰山的旅游線路相結(jié)合起來(lái)
實(shí)際上從天外村到南湖，這是一條非常有意義的旅游線路，旁邊的旅游景點(diǎn)也數(shù)不勝數(shù)。既適合開發(fā)旅游業(yè)，也適合作為市民休閑娛樂(lè)，晨練鍛煉跑步的好去處。
奈河的開發(fā)還有很大的空間，我們應(yīng)該1.挖掘奈河的文化底蘊(yùn)，并針對(duì)其中與傳統(tǒng)文化相關(guān)的部分進(jìn)行開發(fā)。2.摒除迷信思維，推掉河岸非必要的圍墻，促進(jìn)人員交流3.鼓勵(lì)夜市商圈的健康和正規(guī)化運(yùn)行以及奈河?xùn)|路日間商圈的形成。建議構(gòu)建從夜市到中百甚至到南湖的商業(yè)文化一條街這樣才能實(shí)現(xiàn)奈河效益開發(fā)的最大化！4.繼續(xù)挖掘其作為旅游景點(diǎn)的串聯(lián)設(shè)施的可能性！
泰安作為有十二位帝王來(lái)封禪過(guò)的一個(gè)城市。擁有的歷史文化資源非常的豐富，挖掘的潛力非常巨大，我們不能在僅僅依靠泰山這個(gè)金飯碗了，其他可以利用的歷史文化資源還有很多，如果我們的岱廟重點(diǎn)打造一下，周圍不協(xié)調(diào)的改拆的拆，拆不掉的就把風(fēng)格統(tǒng)一一下，相信泰山第一行宮比大唐不夜城不差，這個(gè)任重而道遠(yuǎn)?。?！
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