上古時(shí)期，孟津東部有一條圖河與黃河相接，龍馬負(fù)圖出于此河，伏羲氏依龍馬之圖畫(huà)出了乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤為內(nèi)容的卦圖，后人稱(chēng)為伏羲八卦圖。伏羲氏仰觀象于天，俯察法于地，用陰陽(yáng)八卦來(lái)解釋天地萬(wàn)物的演化規(guī)律和人倫秩序。伏羲氏造書(shū)契、正婚姻、教漁獵，結(jié)束了人們?nèi)忝嬔?、結(jié)繩記事的蒙昧歷史，開(kāi)創(chuàng)了中華文明。龍馬負(fù)圖寺遂成為“河圖之源”，伏羲氏則被奉為中華民族的“人根之祖”、“人文之祖”?！稘h書(shū)·孔安國(guó)傳》曰：“龍馬者，天地之精，其為形也，馬身而龍鱗，故謂之龍馬，龍馬赤紋綠色，高八尺五寸，類(lèi)駱有翼，蹈水不沒(méi)，圣人在位，負(fù)圖出于孟河之中焉。”相傳上古時(shí)期，我們的人文之祖-伏羲氏帶領(lǐng)部落在黃河一帶繁衍生息，過(guò)著茹毛飲血，時(shí)序不辯，陰陽(yáng)不分，結(jié)繩記事的生活。其時(shí)，一巨龍頭馬身的怪獸，從黃河上踏波而來(lái)，興風(fēng)作浪，禍害百姓。伏羲見(jiàn)狀，義無(wú)返顧地縱身下河與之搏斗，經(jīng)七天七夜的較量，始在圖河上降服龍馬，后以龍馬背負(fù)圖點(diǎn)，仰觀天象，俯察法地，以其紋創(chuàng)造了先天八卦，一畫(huà)開(kāi)天，辟渾噩之玄沌，剖清新之文明，闡天地之秘，立文字之祖。伏羲造書(shū)契，定人倫，正婚姻，其功之高，其道之大，實(shí)為炎黃二帝所不能，堯舜禹湯非可比。
龍馬負(fù)圖寺始建于晉懷帝四年，是為感念“人文之祖”伏羲的功績(jī)，在圖河故道上建起的第一座祭禮場(chǎng)所。初名“浮圖寺”，永嘉時(shí)改為“河圖寺”，梁武帝改稱(chēng)“龍馬寺”，唐高宗麟德四年更名為“興國(guó)寺”，明嘉靖四十二年仍叫“負(fù)圖寺”，清乾隆十九年又改“羲皇廟”，民國(guó)后又稱(chēng)其為“負(fù)圖寺”。。山門(mén)兩側(cè)分立“圖河故道”、“龍馬負(fù)圖處”兩通巨碑。伏羲大殿是寺中的主殿，內(nèi)塑伏羲圣像；殿右側(cè)塑有高3米的龍馬像。寺內(nèi)存有宋、明、清歷代著名學(xué)者程頤、朱熹、邵雍、王鐸等人撰述的碑銘詩(shī)賦?！吨芤住份d:“河出圖，洛出書(shū)，圣人則之”。相傳六七千年前，有龍馬身負(fù)“河圖”躍出黃河、神龜背負(fù)“洛書(shū)”浮出洛水，伏羲氏依“河圖洛書(shū)”演繹出陰陽(yáng)八卦。據(jù)研究，河圖即指中原的山川地理圖，洛書(shū)則是龜甲卜文。
龍馬負(fù)圖寺是“人根之祖”、“人文之祖”——伏羲氏的祭祀地，也是中華文明的發(fā)祥地。《周易·系辭上》記載：“河出圖，洛出書(shū)，圣人則之?！薄渡袝?shū)·顧命》偽孔安國(guó)傳謂：“伏羲王天下，龍馬出河，遂則其文以畫(huà)八卦?！?br>
負(fù)圖寺碑廊內(nèi)刻有劉大鈞教授校點(diǎn)的《周易》經(jīng)傳全文，其氣勢(shì)恢宏浩大。劉大鈞教授還為此碑刻經(jīng)傳全文撰寫(xiě)了一篇文辭優(yōu)美的前言。羲皇殿另一側(cè)則鑲嵌有二十余通宋、明、清三代著名理學(xué)家、書(shū)法家程頤、朱熹、邵康節(jié)、王鐸、張漢等撰書(shū)的碑、銘、詩(shī)、賦。這些碑刻對(duì)研究《易經(jīng)》和書(shū)法藝術(shù)都有重要價(jià)值。
這里北臨黃河，南依邙嶺，西望漢陵，東眺叩馬，懷念先祖，深感華夏文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，實(shí)為一游覽勝地。
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