沒(méi)有希特勒，就沒(méi)有大屠殺了嗎？
文/鄭渝川
所評(píng)圖書(shū)：
書(shū)名：《強(qiáng)迫癥的歷史：德國(guó)人的猶太恐懼癥與大屠殺》
作者：（美）克勞斯·P.費(fèi)舍爾
譯者：佘江濤
出版社：譯林出版社
出版日期：2017年1月
納粹德國(guó)針對(duì)猶太人的種族滅絕，當(dāng)真只是希特勒為首的納粹集團(tuán)犯下的罪惡，而普通的德國(guó)人只是被動(dòng)的響應(yīng)、執(zhí)行或受到蠱惑和蒙蔽？長(zhǎng)期以來(lái)，歷史學(xué)界、公眾輿論對(duì)納粹戰(zhàn)爭(zhēng)和種族滅絕罪行的清算，通常建立在這樣的話語(yǔ)基礎(chǔ)上，批駁那種宣稱對(duì)猶太人慘遭屠戮滅絕一無(wú)所知或有限得知而無(wú)能為力的觀點(diǎn)，指出平庸之惡歸根結(jié)底也是罪惡，不能被容許。
這種解釋毫無(wú)疑問(wèn)是牽強(qiáng)的，也夸大了納粹宣傳以及強(qiáng)權(quán)壓迫扭曲人性的可能程度。事實(shí)上，針對(duì)猶太人的歧視、排斥和仇視，不光在德國(guó)，而且覆蓋歐洲很多國(guó)家，都曾長(zhǎng)期存在。希特勒不是仇恨的制造者，而是仇恨的放大者，幫助當(dāng)時(shí)的很多德國(guó)人將狂暴的魔鬼從心中釋放出來(lái)，并將作惡行為制度化，形成了激勵(lì)機(jī)制。
美國(guó)學(xué)者克勞斯·P.費(fèi)舍爾1942年生于德國(guó)慕尼黑，在美國(guó)加利福尼亞大學(xué)圣芭芭拉分校獲文化與知識(shí)史學(xué)博士學(xué)位，目前人教育加利福尼亞州圣瑪利亞市阿蘭·漢考克學(xué)院。費(fèi)舍爾所著的《納粹德國(guó)：一部新的歷史》一書(shū)出版后，備受肯定，他的新書(shū)《強(qiáng)迫癥的歷史：德國(guó)人的猶太恐懼癥與大屠殺》則將二戰(zhàn)期間納粹德國(guó)所開(kāi)展的猶太人種族滅絕，溯因指向近代歷史甚至更早時(shí)期，指出歐洲大陸的猶太恐懼癥由來(lái)已久，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積聚，內(nèi)化為德國(guó)等國(guó)家猶太人之外跨民族、宗教信仰、地區(qū)不同人群對(duì)于猶太人的共同化仇恨。這種經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累發(fā)酵的仇恨，被納粹德國(guó)引燃而制造了巨大災(zāi)難，而在二戰(zhàn)戰(zhàn)后，無(wú)論在德國(guó)，還是歐洲其他許多“附逆”的國(guó)家和地區(qū)，對(duì)于屠戮滅絕猶太人的罪行，所謂的反省和清算并不徹底。
公元11世紀(jì)末，歐洲掀起狂熱的十字軍東征，狂熱的十字軍騎士就表現(xiàn)出了對(duì)于猶太人的刻骨仇恨。費(fèi)舍爾指出，這種仇恨基于特定的宗教信仰，又違背了宗教信仰提出的寬恕等要求，在當(dāng)時(shí)的歐洲甚囂塵上；并且，當(dāng)時(shí)的歐洲人就發(fā)明了將猶太人進(jìn)行異化，進(jìn)而毫無(wú)心理負(fù)擔(dān)的劫掠甚至屠戮猶太人的邏輯模式?！皬氖芎徒^望的感情出發(fā)，受到感染的社會(huì)借助某種心理的放大開(kāi)始蠢蠢欲動(dòng)，集體性地關(guān)注真正的罪犯，關(guān)注如何可能去擊敗他們”。
猶太人建成了非常嚴(yán)格的族群體系，按照規(guī)范的宗教和文化要求生活，這使之在歐洲許多國(guó)家都顯得格格不入。因?yàn)榕c眾不同，所以外圍群體就會(huì)形成偏見(jiàn)，而隨著世俗權(quán)力或宗教權(quán)力因?yàn)樘囟康亩秩具@樣的偏見(jiàn)，猶太人就因此成為群體憤怒的受害者。中世紀(jì)后期，猶太人在歐洲許多國(guó)家已經(jīng)被作為二等公民對(duì)待，甚至被公開(kāi)的確定為“魔鬼的門(mén)徒”。盡管如腓特烈大帝等相對(duì)開(kāi)明的君主，意識(shí)到包容猶太人族群對(duì)于穩(wěn)定統(tǒng)治的必要性，但群體偏見(jiàn)和憤怒所呈現(xiàn)出的力量，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于世俗王權(quán)。這種情況下，當(dāng)權(quán)者取悅民意，就猶太恐懼癥推波助瀾，顯然成為更加有利可圖的選擇。
文藝復(fù)新、啟蒙運(yùn)動(dòng)結(jié)束了中世紀(jì)的蒙昧狀態(tài)，這也是個(gè)商業(yè)快速發(fā)展的時(shí)期，猶太人為了提高自己的社會(huì)地位，競(jìng)相投入商業(yè)。羅斯柴爾德家族就是傳奇性財(cái)富和權(quán)力的象征，像這樣的猶太富豪家族并不少，還有很多猶太人干脆就已經(jīng)放棄了自己傳統(tǒng)的宗教信仰，徹底的融入了歐洲社會(huì)。但這些努力并未能起到消弭猶太恐懼癥的作用，恰恰相反，資本主義快速發(fā)展帶來(lái)的城市化、貧富差距等問(wèn)題，使得猶太恐懼癥被添加了新的證據(jù)，當(dāng)19世紀(jì)歐洲大陸盛行民族主義并演化出狹隘化、極端化的種族主義后，猶太人已經(jīng)成為整塊大陸仇恨的聚焦點(diǎn)。19世紀(jì)后期，在沙皇俄國(guó)及其他一些國(guó)家，就已經(jīng)發(fā)生過(guò)針對(duì)猶太人的大規(guī)模種族屠殺。
猶太人喜歡德國(guó)的理性，我們知道，德國(guó)藝術(shù)家、科學(xué)家、思想家的行列中有為數(shù)眾多的猶太人。二戰(zhàn)前，德國(guó)涌現(xiàn)的諾貝爾獎(jiǎng)自然科學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)得主，數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他國(guó)家，二戰(zhàn)后，這一領(lǐng)先地位被美國(guó)獲得，其中奧秘就在于猶太人因遭迫害而被逼離開(kāi)德國(guó)或被殺害，極大的削弱了德國(guó)科學(xué)界的實(shí)力。在德國(guó)生活的猶太人，非常忠誠(chéng)于這個(gè)國(guó)家，他們是德國(guó)統(tǒng)一、科學(xué)和藝術(shù)成就的最重要功臣，卻沒(méi)有意識(shí)到，隨著德國(guó)在各方面獲得了舉世矚目的成就，狹隘的民族主義情緒也在聚集，這種情緒的對(duì)外表現(xiàn)就是，威廉二世上臺(tái)后驅(qū)逐了俾斯麥，轉(zhuǎn)而采用挑戰(zhàn)英國(guó)的霸權(quán)運(yùn)作戰(zhàn)略，而對(duì)內(nèi)，則是放大驕狂的民族主義情緒，整個(gè)國(guó)家呈現(xiàn)出“大眾的民族化”，升級(jí)固化了一些對(duì)于猶太人的偏見(jiàn)，例如將猶太人說(shuō)成是不同于雅利安人甚至正常人的特殊物種，有著特殊氣味和習(xí)性，本質(zhì)邪惡——這種觀點(diǎn)在幾十年后，被希特勒的宣傳班子悉數(shù)接納。
書(shū)中第四章講述了一戰(zhàn)戰(zhàn)后至1933年希特勒上臺(tái)期間，戰(zhàn)敗的慘痛后果被德國(guó)民眾很大程度上轉(zhuǎn)化為仇視猶太人的集體情感的過(guò)程。猶太人被認(rèn)為是德國(guó)戰(zhàn)敗并遭受法英羞辱的罪魁禍?zhǔn)祝绹?guó)參戰(zhàn)是被猶太新聞老板欺騙，戰(zhàn)事不利是猶太人的骯臟血液污染了德國(guó)民族的純潔，而俄國(guó)掀起布爾什維克革命還是猶太人作祟，等等。書(shū)作者直言不諱的指出，希特勒接收的德國(guó)，是一個(gè)已經(jīng)被極端化的反猶主義所嚴(yán)重扭曲的非正常國(guó)家。
《強(qiáng)迫癥的歷史：德國(guó)人的猶太恐懼癥與大屠殺》后半部分回顧了納粹統(tǒng)治的12年間，猶太恐懼癥這樣一個(gè)觀念和意識(shí)上的魔鬼，被一步步催化培育，然后放出魔瓶的過(guò)程。借助書(shū)作者的論述，我們可以看到，無(wú)論是作為極權(quán)主義控制和種族滅絕的工具的黨衛(wèi)軍，還是在排斥、驅(qū)逐直至后來(lái)的屠殺猶太人中發(fā)揮工具作用的德國(guó)國(guó)家機(jī)器，其行動(dòng)很大程度上響應(yīng)而不是逆反了民意。而到了1938、1939年，當(dāng)納粹撕掉偽善面紗，開(kāi)始大規(guī)模清除猶太人階層，使得許多猶太居民想盡辦法離開(kāi)德國(guó)的時(shí)候，美國(guó)、英國(guó)等國(guó)家也緊閉自己的大門(mén)，這無(wú)疑對(duì)于猶太恐懼癥驅(qū)動(dòng)的罪惡行為形成了激勵(lì)而不是約束。
二戰(zhàn)結(jié)束后，盟軍主持清算納粹罪行，審判納粹戰(zhàn)犯，并試圖清除包含了猶太恐懼癥的社會(huì)土壤。但這些努力并未能取得太大效果，盟軍的清算因?yàn)槔鋺?zhàn)爆發(fā)而大打折扣，無(wú)論在東德還是西德，原先供職于黨衛(wèi)軍和德國(guó)國(guó)防軍、國(guó)家機(jī)關(guān)的很多人重新進(jìn)入體制，而德國(guó)民眾對(duì)于猶太大屠殺的事實(shí)先是表現(xiàn)出令人難堪的緘默，而后推說(shuō)“我們沒(méi)有能力做任何事反對(duì)這個(gè)制度”，即便被指控直接參與了針對(duì)猶太人的犯罪行為，也還是辯解服從命令。書(shū)作者指出，德國(guó)民眾其實(shí)完全清楚猶太人遭遇了多么殘酷的待遇，即便不排除很多情況下必須服從命令，一些人對(duì)于納粹宣傳的漠不關(guān)心而影響了對(duì)猶太人境遇的了解，但這些都無(wú)法否認(rèn)希特勒之前對(duì)于猶太人的仇恨，在德國(guó)乃至整個(gè)歐洲的長(zhǎng)期存在。
當(dāng)然，西德和東德政府，以及統(tǒng)一后的德國(guó)政府，確實(shí)承認(rèn)了德國(guó)對(duì)于猶太人所犯下的罪行。西德政府向以色列和以色列之外的猶太人組織支付了較高的賠償。德國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人經(jīng)常宣稱本國(guó)人民對(duì)于歷史教訓(xùn)有了深刻反省。書(shū)作者指出，高額賠償確實(shí)是事實(shí)，雖然賠償額遠(yuǎn)低于納粹德國(guó)從猶太人那里掠奪的財(cái)富，但更關(guān)鍵的是，深刻反省歷史教訓(xùn)的說(shuō)法其實(shí)非常值得懷疑。德國(guó)方面在歷史教科書(shū)、歷史學(xué)術(shù)研究中較少談及大屠殺問(wèn)題，并竭力將黨衛(wèi)軍以及希特勒、希姆萊等人妖魔為大屠殺唯一的犯罪者，德國(guó)的新聞媒體在國(guó)內(nèi)回避了大眾排斥猶太人的歷史來(lái)源。這些做法的直接后果是，到了戰(zhàn)后的十年后、二十年后、三十年后，壓倒性多數(shù)的德國(guó)人仍然認(rèn)為自己與猶太人屬于不同的種族，不愿意與之通婚。到了20世紀(jì)80年代，德國(guó)本土的民族主義情緒卷土重來(lái)，年輕人不愿意再背負(fù)著歷史的負(fù)擔(dān)，新的納粹化組織開(kāi)始出現(xiàn)。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，德國(guó)政府通過(guò)歌德計(jì)劃，努力向世界宣揚(yáng)其歷史上的輝煌，竭力淡化大屠殺這段不光彩的歷史。時(shí)至今日，猶太恐懼癥的偏執(zhí)“依然是一股流動(dòng)的憎恨和根深蒂固的偏見(jiàn)的潛流”，但這并不影響德國(guó)人振振有詞的指責(zé)以色列為了安全保障所興建的隔離墻。
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