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2004年4月，中央電視臺(tái)《百家講壇》欄目于每天中午12:45——這一遠(yuǎn)非黃金時(shí)段的“睡眠時(shí)間”——播出節(jié)目《劉心武揭秘〈紅樓夢(mèng)〉》，沒想到產(chǎn)生了極其強(qiáng)烈的反響，“男女老少，追蹤觀看”。

在《紅樓夢(mèng)》研究領(lǐng)域，繼“紅學(xué)”“曹學(xué)”“脂學(xué)”之后，劉心武以“秦學(xué)”名世，馳譽(yù)海內(nèi)外。

“秦學(xué)”不僅從秦可卿原型的研究入手，揭示《紅樓夢(mèng)》文本背后的清代康、雍、乾三朝的政治權(quán)力之爭(zhēng)；還以秦可卿為鑰匙，打開《紅樓夢(mèng)》這座巍峨宮殿，細(xì)細(xì)領(lǐng)略其中無(wú)窮奧妙。

著名考證派新紅學(xué)家周汝昌稱贊劉心武的研究“善察能悟”，“為'紅學(xué)’長(zhǎng)期閉塞的局面打開了一條新蹊徑”。

下文摘編自劉心武隨筆集《人生沒有白讀的書》，摘錄了劉心武新近對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究成果與心得。讀罷之后，你或許會(huì)更明白，何為“草灰蛇線，伏延千里”。

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一杯茶的伏筆

作為一部出現(xiàn)在18世紀(jì)的中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》很會(huì)設(shè)置懸念?！都t樓夢(mèng)》的作者曹雪芹有位合作者，叫脂硯齋。他不但負(fù)責(zé)編輯曹雪芹的原稿，而且還寫了很多的批語(yǔ)、評(píng)語(yǔ)，他曾說(shuō)曹雪芹慣用一種手法，叫作“草蛇灰線，伏延千里”，也就是善于設(shè)置伏筆。

《紅樓夢(mèng)》里面充滿了伏筆。細(xì)讀你就能發(fā)現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》里面的伏筆真是太多了，有小伏筆，有大伏筆，有近伏筆，有遠(yuǎn)伏筆，現(xiàn)在我說(shuō)一個(gè)遠(yuǎn)伏筆。

在第八回，賈寶玉去看望薛寶釵以后，回到住處——這時(shí)還沒有大觀園，當(dāng)時(shí)賈寶玉和林黛玉都跟賈母住在一起。賈母在榮國(guó)府的西邊有一個(gè)非常寬敞華麗的院落，正房很多間，夏天有涼閣，冬天有暖閣，里面還有碧紗櫥，等于是正房有五到七間，里面分割成不同的居住和活動(dòng)區(qū)域。

薛寶釵進(jìn)賈府

那么，當(dāng)時(shí)的薛寶釵住在什么地方呢？

書里寫道，薛寶釵的母親攜著薛寶釵和她的哥哥薛蟠到了榮國(guó)府以后，他們一家就住在了榮國(guó)府東北角的一個(gè)叫梨香院的小院里。這回就寫到寶玉和黛玉先后都到梨香院去了，在那兒喝了酒。他們?cè)诶嫦阍汉染频臅r(shí)候，賈寶玉的奶媽李嬤嬤就不斷地嘮叨，勸賈寶玉少喝酒，寶玉對(duì)李嬤嬤很是厭煩。

他回到住處以后，還是醉醺醺的，想要喝茶解酒，丫鬟茜雪（茜，讀作“qia?n”，紅顏色的意思。茜雪，就是紅顏色的雪）就捧了一盞茶獻(xiàn)給寶玉。寶玉喝了半碗，忽然想起早起的茶來(lái)，他就問(wèn)，早起沏了一碗楓露茶，我說(shuō)過(guò)，那茶是三四次后才出色的，這會(huì)子怎么又沏了這個(gè)來(lái)？茜雪是負(fù)責(zé)給寶玉沏楓露茶的，她就跟寶玉匯報(bào)說(shuō)，原是留著的，那會(huì)子李奶奶來(lái)了，他要嘗嘗，就給他吃了。

楓露茶是一種什么茶？據(jù)說(shuō)是用楓樹上剛長(zhǎng)出來(lái)的嫩芽做成的茶。這種茶拿水沏了以后，一開始不出色，要沏好幾道，得三四道以后才出色，喝了才有味兒。

這李嬤嬤居然就把留給寶玉的楓露茶給喝掉了，寶玉當(dāng)場(chǎng)勃然大怒，然后就罵李嬤嬤。

當(dāng)時(shí)李嬤嬤已經(jīng)回自己住處去了，不在賈母這個(gè)大院子里。寶玉越罵越生氣，而且李嬤嬤做的這類事情還不止一件，寶玉這位貴族公子就說(shuō)，攆了出去，大家干凈！

什么叫“攆出去”？在榮國(guó)府這種貴族府邸里面，主子們?nèi)绻X得這些仆人、仆婦不好使喚了，就可以把他們裁革掉。

在府里有一片比較低矮的房屋，作為這些仆人、仆婦居住的宿舍。他們或是一家人居住，或是單身居住。攆出去的意思就是暫且讓他們回到居住區(qū)，等候發(fā)配。

當(dāng)時(shí)賈寶玉正發(fā)怒呢，咣當(dāng)就把手上的茶杯摔地上了，濺了茜雪一裙子茶水。

因?yàn)橘Z寶玉和林黛玉是隨著賈母居住，賈母的正房雖然很大，前面講了，可以分割成不同的空間，但是畢竟地磚是連在一起的，這邊咣當(dāng)摔了一個(gè)茶杯，聲響就驚動(dòng)了那邊的賈母。賈母就過(guò)問(wèn)怎么回事。伺候賈寶玉的丫頭很多，為首的一個(gè)叫襲人。襲人為了掩飾這件事情，就去跟賈母匯報(bào)說(shuō)，我才倒茶來(lái)，被雪滑倒了，失手砸了鐘子。鐘子就是茶碗。

林黛玉做客梨香院

故事寫到這里，再往下就沒再提攆李嬤嬤了，究竟李嬤嬤被攆走了沒有？這就是一個(gè)大伏筆。

到了后面，隔了好多回，讀者才會(huì)發(fā)現(xiàn)，李嬤嬤活得好好的，并沒有被攆走，她又出現(xiàn)了。

她還是那樣嘮嘮叨叨，數(shù)落寶玉的丫頭們這點(diǎn)不對(duì)，那點(diǎn)不對(duì)，而且李嬤嬤的叨嘮里面還有這樣的話，打量上次為茶攆茜雪的事我不知道呢。讀者這才明白，寶玉當(dāng)時(shí)要攆的是李嬤嬤，結(jié)果沒攆成李嬤嬤，誰(shuí)被攆了？茜雪。

茜雪被攆可能是因?yàn)樗@動(dòng)了賈母。賈母是賈氏宗族的寶塔尖上的人物，是府主的母親，至高無(wú)上，她受驚了，她生氣了，就得有人出來(lái)?yè)?dān)責(zé)。李嬤嬤是寶玉的奶媽，是賈府里有資歷的“老人”，自然不會(huì)被攆，只能由茜雪來(lái)頂罪了。

在這回之后，茜雪就再?zèng)]有出現(xiàn)過(guò)，這個(gè)人好像消失得無(wú)影無(wú)蹤了。但實(shí)際上，曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候他是大體寫完了的，他寫了八十回以后還繼續(xù)往下寫了，后面還有茜雪的故事，只不過(guò)八十回以后的手抄本到后來(lái)迷失無(wú)蹤了。

我們現(xiàn)在所看到的《紅樓夢(mèng)》是前八十回加后四十回這樣的一個(gè)文本。到了18世紀(jì)的中后期，北京有個(gè)書商叫程偉元，他和一個(gè)叫高鶚的文人合作，在他們所找到的手抄本《紅樓夢(mèng)》前八十回后面續(xù)了四十回，加起來(lái)是一百二十回。在他們續(xù)寫的后四十回的文本里面，就完全沒有茜雪這個(gè)名字了，沒有她的故事了。

但為什么現(xiàn)在我們可以知道茜雪這個(gè)事情是一個(gè)大伏筆呢？

因?yàn)樵谠缙诘那鞍耸氐氖殖纠锩?，除了有原文，還有曹雪芹的合作者脂硯齋的諸多批語(yǔ)，他有一條批語(yǔ)就明明白白地告訴讀者，茜雪這個(gè)角色“至獄神廟方呈正文”。

什么意思？就是說(shuō)，別看她前面沒多少故事，而且因?yàn)橐槐瓧髀恫杈捅粩f走了，但實(shí)際上最后她會(huì)再出場(chǎng)，在她出場(chǎng)的那一回，她將成為一個(gè)主要的角色，也就是“呈正文”。

那么，那一回是一個(gè)什么樣的場(chǎng)景呢？批語(yǔ)很明確地說(shuō)是在獄神廟里面。現(xiàn)在的一百二十回本里沒有獄神廟的相關(guān)情節(jié)出現(xiàn)，但是經(jīng)過(guò)對(duì)批語(yǔ)的仔細(xì)推敲，就可以知道，八十回后有這樣的情節(jié)——賈府被皇帝抄家了，徹底地覆滅了，王熙鳳和賈寶玉都被抓起來(lái)關(guān)進(jìn)監(jiān)獄了。

清代監(jiān)獄的結(jié)構(gòu)有一個(gè)特點(diǎn)，就是都設(shè)有一個(gè)小小的獄神廟。是的，監(jiān)獄還有神仙——獄神。獄神是遠(yuǎn)古時(shí)期的一個(gè)傳說(shuō)人物，叫作皋陶。獄神廟供的就是這個(gè)人的像。

那獄神廟是用來(lái)干什么的？我們都知道，古代的監(jiān)獄是一個(gè)很殘酷的地方，犯人動(dòng)不動(dòng)就要被刑訊拷打，而且有時(shí)候還會(huì)被處決。但是清朝有這樣一個(gè)規(guī)矩，就是在初一或者十五的時(shí)候，允許犯人到監(jiān)獄附設(shè)的小小的獄神廟里面去拜獄神。如果他覺得自己是冤枉的，就可以祈求獄神給他平冤；如果自己不冤，確實(shí)有罪，那就祈求獄神的保佑，讓他在判刑時(shí)能被判得輕一點(diǎn);如果是死罪，則可以祈求獄神救他一命。

透過(guò)脂硯齋的評(píng)語(yǔ)我們就會(huì)知道，在八十回后，曹雪芹寫下了這樣的情節(jié)——那個(gè)時(shí)候的賈寶玉已經(jīng)落難了，他在獄神廟拜獄神的時(shí)候，忽然茜雪就出現(xiàn)了，給予他一番安慰。

茜雪當(dāng)年是被冤枉的，都是因?yàn)閷氂衲枪痈缙?，亂發(fā)火，打碎茶杯驚擾了賈母，她才被攆走的。茜雪后來(lái)可能成了某個(gè)獄卒的老婆，所以能夠出現(xiàn)在獄神廟。

茜雪懂得賈寶玉這個(gè)人有自身的毛病，他是貴族公子，很任性，楓露茶事件就是他公子哥脾氣發(fā)作的表現(xiàn)，但是這個(gè)人總體來(lái)說(shuō)是一個(gè)好人，是一個(gè)護(hù)花使者，他對(duì)青春女性都是很友好的，那天只是一個(gè)例外。所以，茜雪并不記仇，當(dāng)賈寶玉落難以后，她還跑去安慰他。

曹雪芹一個(gè)18世紀(jì)的中國(guó)作家，在他的小說(shuō)里邊就很會(huì)設(shè)置懸念，這比狄更斯、托馬斯·哈代、雨果、列夫·托爾斯泰都早很多。

惜春的讖語(yǔ)

賈惜春這個(gè)人物在《紅樓夢(mèng)》里面不是主要的，但是也絕不可忽略。《紅樓夢(mèng)》寫的是京城里面兩個(gè)王公，造了兩座公爵府，一座是寧國(guó)府，一座是榮國(guó)府，講這兩座府里面的故事。這兩個(gè)王公都是姓賈的國(guó)公的后代。兩兄弟為皇帝效勞，立了大功，皇帝就把一個(gè)封為了寧國(guó)公，把另一個(gè)封為了榮國(guó)公。

賈惜春是屬于寧國(guó)府的還是屬于榮國(guó)府的呢？

按說(shuō)她是寧國(guó)府的人，在小說(shuō)開始以后，對(duì)寧國(guó)府是這么描述的：府主是賈敬，但是賈敬這個(gè)人離家出走了，不在寧國(guó)府住，跑到城外的道觀去跟一些道士鬼混，在那兒煉丹，于是寧國(guó)府實(shí)際的府主就成了賈敬的兒子賈珍。

賈珍跟賈寶玉是同一輩人，他是賈寶玉的大堂兄，同時(shí)也是賈氏宗族當(dāng)時(shí)的族長(zhǎng)。賈珍有一個(gè)兒子賈蓉，賈蓉的媳婦就是秦可卿。那么賈惜春是誰(shuí)呢？據(jù)書里交代，賈惜春是賈珍的胞妹。什么叫胞妹？就是說(shuō)他們兩個(gè)不僅同父而且同母，是一母所生。

故事開始以后就說(shuō)賈惜春也不住在寧國(guó)府了，而是在榮國(guó)府住，所以第三回寫林黛玉進(jìn)京投靠榮國(guó)府，她到了榮國(guó)府就見到了賈家的另外三個(gè)小姐。

賈府中還有一個(gè)大小姐叫賈元春，那個(gè)時(shí)候已經(jīng)進(jìn)宮了，到皇帝身邊去了，那么當(dāng)時(shí)賈母身邊有哪三個(gè)小姐呢？一個(gè)是賈迎春，賈迎春是賈母的大兒子賈赦的女兒；一個(gè)是賈探春，賈探春是賈母的二兒子賈政的女兒；第三個(gè)就是賈惜春。

賈惜春為什么會(huì)在榮國(guó)府？書里是這么解釋的，說(shuō)這個(gè)賈母作為賈氏宗族的老祖宗，很喜歡女孩，所以她把所有親眷中的女孩子都攏到自己身邊來(lái)?yè)狃B(yǎng)，就把寧國(guó)府的賈惜春也接了過(guò)來(lái)。

在第三回中，讀者可借林黛玉的眼睛來(lái)觀察賈惜春。賈惜春外形如何？身量未足，形容尚小，還是一個(gè)沒有發(fā)育完全的女孩子。

如果讀得仔細(xì)你就會(huì)有疑問(wèn)——賈惜春是賈珍的胞妹，就是說(shuō)她也是賈敬的女兒，賈敬好像也沒生別的兒女，但這對(duì)兄妹的年齡未免相差得太遠(yuǎn)了。書里所描寫的賈珍不僅比賈寶玉大，甚至比賈璉也大，是三十多奔四十這么一個(gè)男子。而另一邊，賈惜春比林黛玉還小，從第三回出場(chǎng)的描寫來(lái)看，也就不到十歲。

賈敬怎么會(huì)只生了一兒一女，而且大兒子和小女兒之間空白這么多年？而在整部小說(shuō)的前八十回里面，沒有交代過(guò)賈敬妻子的情況，正妻是誰(shuí)？有沒有姨娘？一概沒有交代。

關(guān)于賈惜春的個(gè)人命運(yùn)，書里面通過(guò)第五回的太虛幻境的冊(cè)子進(jìn)行了暗示。

賈寶玉在第五回里面做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見自己到了天上的太虛幻境，遇到了一個(gè)喚作警幻仙姑的女神。警幻仙姑帶著他在太虛幻境里面游逛，最后來(lái)到一座宮殿前，殿門頭掛著一塊匾額，上面寫著“薄命司”三個(gè)字。

賈寶玉就走進(jìn)去隨便亂看，只見有很多大櫥柜，有個(gè)櫥柜上寫的是“金陵十二釵正冊(cè)”，他打開櫥柜看見里面有一本冊(cè)子，翻開以后里面一邊是一幅畫，一邊是一些文字，這些文字叫作判詞。這個(gè)正冊(cè)里面就記錄了金陵地區(qū)十二個(gè)拔尖的女子的情況，通過(guò)圖畫和判詞預(yù)示了她們的命運(yùn)走向和最終結(jié)局。賈惜春就是這十二個(gè)女子之一。

那么，正冊(cè)中關(guān)于賈惜春的那幅畫是怎么畫的？一所古廟，里面有一美人在內(nèi)看經(jīng)獨(dú)坐，就是說(shuō)一座古廟里面有一個(gè)美女在獨(dú)自坐著讀佛經(jīng)。旁邊的判詞是怎么說(shuō)的？勘破三春景不長(zhǎng)，緇衣頓改昔年妝?？蓱z繡戶侯門女，獨(dú)臥青燈古佛旁。第一句出現(xiàn)了“三春”的字樣，有人認(rèn)為“三春”是指惜春的三個(gè)姐姐，據(jù)我個(gè)人的觀點(diǎn)，這是一個(gè)時(shí)間概念，“三春”指代三年。這句話就是說(shuō)，整個(gè)賈氏宗族，寧國(guó)府也好，榮國(guó)府也好，故事開始以后，他們的好日子只有三年，三個(gè)春天過(guò)去之后，好景就不能夠持續(xù)下去了，不能長(zhǎng)久了。

賈氏宗族的繁盛不能長(zhǎng)久，那賈惜春這個(gè)賈府的小姐的命運(yùn)又該如何呢？

“緇衣頓改昔年妝”，她就把當(dāng)年那種華麗的服裝換掉了，換成了緇衣，也就是黑顏色的僧衣。這句暗示她最后去當(dāng)尼姑了，于是判詞接著就發(fā)出“可憐繡戶侯門女，獨(dú)臥青燈古佛旁”的感嘆?！袄C戶”就是錦繡人家的意思，“侯門女”，說(shuō)她出身侯門?！昂铋T”只是一個(gè)泛指的稱謂，其實(shí)她家的爵位比侯爵還高，是公爵。她是寧國(guó)公的后代，住的宅邸非常豪華，穿戴都是刺繡的，華美之極。這樣一個(gè)女子，最后很可憐。怎么可憐？家破了，宗族一些人也亡了，她成了一個(gè)尼姑，晚上伴著青燈古佛獨(dú)臥。

第五回接著寫賈寶玉在太虛幻境內(nèi)游逛得累了，于是警幻仙姑就指揮一些天上的仙女——有伴奏的，有合唱的，還有隨著音樂跳舞的——給他舉辦了一場(chǎng)演出，演奏的曲子名曰“《紅樓夢(mèng)》十二支曲”，其中有一曲就是來(lái)揭示賈惜春的命運(yùn)的。

十二支曲里面關(guān)于賈惜春的唱詞和金陵十二釵正冊(cè)上關(guān)于賈惜春的畫以及判詞的內(nèi)容是相契合的，其中有一句是將那三春看破，桃紅柳綠待如何？賈惜春很早就有覺悟，她知道這個(gè)家族的好日子頂多不過(guò)三年，別看眼前桃紅柳綠，一片欣欣向榮，其實(shí)很快就會(huì)家破人亡，各自去尋找自己的出路。

書里秦可卿臨死給王熙鳳托夢(mèng)，并贈(zèng)有兩句偈語(yǔ)（偈語(yǔ)就是一種暗藏玄機(jī)的預(yù)言性的話語(yǔ)）：三春去后諸芳盡，各自須尋各自門。這恰恰暗合了冊(cè)頁(yè)里關(guān)于賈惜春的圖畫、判詞以及十二支曲當(dāng)中關(guān)于賈惜春的那一支曲的內(nèi)容。“各自須尋各自門”，賈惜春的“門”是空門。

賈惜春在前面很多回里面都只是一個(gè)陪襯性人物，但到了第七十四回后半回，曹雪芹專門來(lái)寫她。當(dāng)時(shí)王夫人一怒之下抄檢了大觀園，抄檢完之后就造成了一些丫鬟的悲慘命運(yùn)，像怡紅院的晴雯就被攆了出去，最后悲慘地死去了。這場(chǎng)風(fēng)波也波及惜春，她的丫鬟叫入畫，抄檢大觀園的時(shí)候從入畫的箱子里搜出一些男人的用物，抄檢者認(rèn)為那些東西是贓物，入畫雖有辯白，到底是落了嫌疑。

此時(shí)，賈惜春主動(dòng)要求她的嫂子——賈珍的妻子尤氏——到她的住處來(lái)一趟，尤氏就去了。底下一段描寫很耐人尋味。惜春對(duì)尤氏說(shuō)，這些姊妹，獨(dú)我的丫頭這樣沒臉，我如何去見人。昨兒我立逼著鳳姐姐帶了他去，他只不肯。鳳姐姐指的就是王熙鳳，她是榮國(guó)府管事的，惜春讓王熙鳳把入畫帶走，也就是攆走，王熙鳳不肯?，F(xiàn)在尤氏來(lái)了，惜春說(shuō)，嫂子你來(lái)了，你就把她帶回寧國(guó)府去，或打，或殺，或賣，我一概不管。

尤氏覺得入畫沒有什么大罪過(guò)，入畫的箱子里搜出來(lái)的東西，是她哥哥拿給她的，她哥哥是賈珍的小廝，原是賈珍賞了些東西給她哥哥，他既得了這些賞賜物，自己身為一個(gè)小廝，無(wú)處存放，就偷偷讓人運(yùn)到榮國(guó)府來(lái)交給自己的妹妹入畫，托她暫時(shí)存放著。

所以尤氏一看，說(shuō)這些東西自己都認(rèn)得，實(shí)是你哥哥賞給入畫哥哥的，當(dāng)然私自傳遞東西不對(duì)，可是這也不是什么大錯(cuò)，入畫從小跟著你，服侍你這么多年，你別因?yàn)樗噶艘稽c(diǎn)兒錯(cuò)，就非要把她攆出去，干嗎要這么絕情？

底下的描寫讓歷代讀者非常吃驚——

惜春說(shuō)，不但不要入畫，如今我也大了，連我也不便往你們那邊去了。況且近日我每每風(fēng)聞得有人背地里議論什么多少不堪的閑話，我若再去，連我也編派上了。

尤氏一聽這話不對(duì)頭，就說(shuō)，誰(shuí)議論什么？又有什么可議論的！姑娘是誰(shuí)，我們是誰(shuí)。姑娘既聽見人議論我們，就該問(wèn)著他才是。

惜春卻冷笑著說(shuō)，你這話問(wèn)著我倒好。我一個(gè)姑娘家，只有躲是非的，我反去尋是非，成個(gè)什么人了！還有一句話：我不怕你惱，好歹自有公論，又何必去問(wèn)人。古人說(shuō)得好，“善惡生死，父子不能有所勖助”，何況你我二人之間。我只知道保得住我就夠了，不管你們。從此以后，你們有事別累我。

惜春這段話很古怪，我在央視《百家講壇》的講座里面，有一回專門就此作了分析，大家可以找來(lái)聽，我的解釋僅供參考，你也可以作出你的解釋。

且說(shuō)尤氏聽了惜春的話以后就說(shuō)，可知你是個(gè)心冷口冷心狠意狠的人。惜春還嘴說(shuō)，古人曾也說(shuō)的，“不作狠心人，難得自了漢”。我清清白白的一個(gè)人，為什么教你們帶累壞了我！

賈惜春為了自己的清白，在賈氏宗族覆滅之前，就離府出家去做了尼姑，她寧愿過(guò)一種孤獨(dú)的、貧苦的生活，也要把自己從賈氏宗族中剝離開來(lái)，所以《紅樓夢(mèng)》里的賈惜春也是一個(gè)薄命的女子，她的悲劇值得我們深入去探究、去理解。

寫男不寫頭，寫女不寫腳

通讀全書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在《紅樓夢(mèng)》里，除了賈寶玉以外，其他男性角色基本上沒描寫過(guò)他們的發(fā)型和頭飾。

清朝時(shí)候，男子發(fā)型統(tǒng)一為前額剃光，后面的頭發(fā)編成辮子垂在腦后，也有商人會(huì)戴瓜皮帽——一種形狀像西瓜皮的帽子，講究的會(huì)在瓜皮帽上面鑲嵌一塊玉石之類的?！都t樓夢(mèng)》里沒有男士的辮子、瓜皮帽之類的發(fā)型或裝飾出現(xiàn)，同樣也沒有官帽的描寫。

書里怎么寫寶玉的發(fā)型的？且看這段：

......寶玉即轉(zhuǎn)身去了。一時(shí)回來(lái)，再看，已換了冠帶：頭上周圍一轉(zhuǎn)的短發(fā)，都結(jié)成小辮，紅絲結(jié)束，共攢至頂中胎發(fā)，總編一根大辮，黑亮如漆，從頂至梢，一串四顆大珠，用金八寶墜角;身上穿著銀紅撒花半舊大襖，仍舊帶著項(xiàng)圈、寶玉、寄名鎖、護(hù)身符等物;下面半露松花撒花綾褲腿，錦邊彈墨襪，厚底大紅鞋。越顯得面如敷粉，唇若施脂，轉(zhuǎn)盼多情，語(yǔ)言常笑。天然一段風(fēng)騷，全在眉梢;平生萬(wàn)種情思，悉堆眼角。看其外貌最是極好，卻難知其底細(xì)。后人有《西江月》二詞，批寶玉極恰......

這里可以看出，寶玉的發(fā)型明顯不符合清代男子發(fā)型的規(guī)制，如果他是清朝人，他本應(yīng)是一個(gè)大亮腦門，如今他卻是一轉(zhuǎn)短發(fā)，結(jié)成小辮。這是作家為他心愛的角色賈寶玉設(shè)計(jì)的一個(gè)發(fā)型。

清朝入關(guān)后，對(duì)男子下了剃發(fā)令——留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)。明朝男子不去發(fā)，成年后盤在頭上，明朝男子畫像均頭戴帽子，就是為了將頭發(fā)箍起來(lái)。曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》是在乾隆時(shí)期，可是他寫男子刻意避開發(fā)型，唯一的例外是賈寶玉這種獨(dú)特的發(fā)型。

作者為何要規(guī)避描寫其他男性的發(fā)型呢？因?yàn)椋髡咴谝婚_頭就寫道，朝代年紀(jì)，地輿邦國(guó)卻反失落無(wú)考，因此雖然賈府男子眾多，但他們梳不梳辮子，戴不戴帽子，作者一概不寫。曹雪芹的祖上是漢族，當(dāng)時(shí)明朝的版圖涉及關(guān)外，明朝有一些關(guān)內(nèi)的人士因?yàn)樯钏鹊仍?，就移居到了關(guān)外。曹雪芹的祖上就是這種情況。

那時(shí)東北地區(qū)有滿族，這個(gè)民族全民皆兵，雖然人數(shù)比漢族少，但是發(fā)展得很快。滿族分八旗（正黃、鑲黃、正白、鑲白、正紅、鑲紅、正藍(lán)、鑲藍(lán)），他們想推翻明朝的統(tǒng)治，可是他們?nèi)松?，于是就俘虜了很多關(guān)外的漢人，曹家祖上就是被滿族正白旗俘虜?shù)?，成了包衣（滿語(yǔ)“奴才”的意思）。早期八旗打仗很辛苦，所以對(duì)包衣比較看重，等于是共同作戰(zhàn)，在同一戰(zhàn)線上。

后來(lái)李自成帶領(lǐng)農(nóng)民起義，明朝的崇禎皇帝倒臺(tái)。而李自成他們也沒有守住山海關(guān)，清兵沖進(jìn)紫禁城后，開始向全國(guó)推進(jìn)，迅速占領(lǐng)了全國(guó)。清兵入京后的第一任皇帝是順治皇帝，封了曹家祖上正白旗的地位。后來(lái)八旗分了等級(jí)，正白旗屬于煊赫的上三旗之一。

曹雪芹的祖父曹寅是江寧織造，負(fù)責(zé)給皇宮供應(yīng)紡織品?？滴醯慕甜B(yǎng)媽媽姓孫，她是曹寅的母親。教養(yǎng)媽媽從小負(fù)責(zé)養(yǎng)育教導(dǎo)皇子，等康熙長(zhǎng)到讀書的年紀(jì)，曹寅就成了康熙的陪讀?？滴醍?dāng)了皇帝后，曹寅就成了近身侍衛(wèi)之一。曹寅因?yàn)檠y(tǒng)的原因無(wú)法被封作高官，只擔(dān)任織造這樣一個(gè)不高的官職，但是很多巡撫都忌憚他，因?yàn)椴芤鷮?shí)際上是幫助康熙監(jiān)督各地方官僚的人，他可以給康熙寫密折。他的政治背景讓很多人敬畏。

康熙六次南巡，四次是住在曹寅家。有一次，在萱花盛開的季節(jié)，康熙又來(lái)到曹寅家，連孫媽媽也出來(lái)跪迎，康熙免了她的禮，說(shuō)：“此乃吾家老人也?！币馑际沁@是咱們家的老一輩，并大筆一揮，給織造府題了一塊匾額叫“萱瑞堂”，因?yàn)檩婊ù砟赣H。這種恩賜別的地方官員都沒有。

因此，曹雪芹既有貴族身份的自豪感，也有血統(tǒng)上的自卑感，他的內(nèi)心是很糾結(jié)的，賈府是曹家的投影，他不愿輕易下筆將賈府的男性寫成漢族或滿族男子的形象。

在明代，漢族女子是需要纏足的，寫女性必然會(huì)寫到腳，寫到三寸金蓮。而《紅樓夢(mèng)》則鮮少寫到女性的腳，只有幾處寫到三寸金蓮。

如寫晴雯有次在床上打鬧：那晴雯只穿著蔥綠院綢小襖，紅小衣紅睡鞋，披著頭發(fā)，騎在雄奴身上。只有纏足的女性需要穿睡鞋。有側(cè)面透露纏足的，如寫尤二姐進(jìn)賈府：賈母細(xì)瞧了一遍，又命琥珀：“拿出手來(lái)我瞧瞧?！兵x鴦?dòng)纸移鹑棺觼?lái)。賈母瞧畢，摘下眼鏡來(lái)，笑說(shuō)道：“竟是個(gè)齊全孩子，我看比你俊些?！边€有一次直接出現(xiàn)“金蓮”字樣，寫尤三姐戲耍賈珍、賈璉二人：這尤三姐松松挽著頭發(fā)，大紅襖子半掩半開，露著蔥綠抹胸，一痕雪脯。底下綠褲紅鞋，一對(duì)金蓮或翹或并，沒半刻斯文。

到了清朝，滿族婦女是天足，而漢族女子纏足，所以作者在一些主要女性角色身上并不明確地寫出她們的腳是天足還是纏足，同樣是因?yàn)樗诿褡逭J(rèn)同和主仆身份認(rèn)同上的內(nèi)心糾結(jié)。

關(guān)于主仆身份認(rèn)同，從第四十五回賴嬤嬤來(lái)請(qǐng)賈母、王夫人、王熙鳳等人參加她孫子賴尚榮的赴任宴的一番話可以看出來(lái)——

你（賴尚榮）今年活了三十歲，雖然是人家的奴才，一落娘胎胞，主子恩典，放你出來(lái)，上托著主子的洪福，下托著你老子娘，也是公子哥兒似的讀書認(rèn)字，也是丫頭、老婆、奶子捧鳳凰似的。長(zhǎng)了這么大，你那里知道那“奴才”兩字是怎么寫的！只知道享福，也不知道你爺爺和你老子受的那苦惱，熬了兩三輩子，好容易掙出你這么個(gè)東西來(lái)。從小兒三災(zāi)八難，花的銀子也照樣打出你這么個(gè)銀人兒來(lái)了。

這里是借賴嬤嬤的話，吐露出作者內(nèi)心的痛苦和掙扎：曹家雖然過(guò)著錦衣玉食的生活，但哪里是什么主子，分明是皇家的奴才。

曹雪芹是如何從這些掙扎中超脫出來(lái)的呢？主要是通過(guò)塑造人物，通過(guò)賈寶玉這個(gè)人物形象來(lái)突破滿漢民族的界限（他那不明確朝代的發(fā)型），突破主奴階級(jí)的界限（他對(duì)所有青春女性的一視同仁），發(fā)出了“世法平等”的呼喚，實(shí)現(xiàn)了一種浪漫的想象。

本文摘選自

《人生沒有白讀的書》

作者：劉心武

出版社：天地出版社

出品方：天喜文化

原作名：劉心武

出版年：2022-9

編輯|駝駝

主編 | 魏冰心

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