關(guān)于“仁”“和”的思考
[ 來源：歷史千年 | 發(fā)布日期：2015-03-03 ]
摘要：中國古代[注: 中國古代 中國古代中國古代是指先秦至1840年鴉片戰(zhàn)爭的歷史-zhongguogudai]管理思想是我國傳統(tǒng)文化的精華之一，而在古代管理思想中，儒家管理思想一直處于主導(dǎo)和統(tǒng)治地位。本文通過“仁”“和”兩個(gè)方面，淺析了儒家的管理思想，并在現(xiàn)實(shí)管理中的價(jià)值應(yīng)用。
關(guān)鍵詞：仁；和；儒家；管理思想
中國是一個(gè)具有五千年歷史悠久的文明古國，在漫長文[注: 因在廣東主持湛江電臺《放飛吉祥鳥》而名聲鵲起。2007年-2008年間他主持的節(jié)目成為湛江最火的晚間情感綜藝節(jié)目，直接影響了海南、廣西周邊的收聽群體。]明發(fā)展的歷程中，儒家學(xué)說[注: 以孔子為代表的儒家學(xué)說，在漢武帝當(dāng)政之前，只是各種學(xué)說中的一種，而且不為官方所看重。筆者不是胡說，請看史書所記：[漢書.武帝紀(jì)]建元元年冬十月，]在兩千年來長期一直居于[注: 居于 拼音： 解釋： 處在（某個(gè)地位）：～領(lǐng)導(dǎo)地位 ㄧ該省糧食產(chǎn)量～全國之首。-juyu]主導(dǎo)和統(tǒng)治地位。如果將中國傳統(tǒng)思想比喻成一棵樹，則儒家學(xué)說就是主干，儒家學(xué)說以孔、孟兩位圣賢的思想為主體，他們的思想不僅對中華民族的管理思想影響深遠(yuǎn)，而且對日、韓及其東南亞管理思想都有著深遠(yuǎn)的影響。
儒家思想[注: 儒家思想，又稱儒學(xué)、儒家學(xué)說，或稱為儒教但并非指宗教，或以其為宗教而稱之為儒教。儒家思想奉孔子為宗師，所以又有稱為孔子學(xué)說，]產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國[注: 春秋戰(zhàn)國時(shí)期，舊制度、舊統(tǒng)治秩序被破壞，新制度、新統(tǒng)治秩序在確立，新的階級力量在壯大。隱藏在這一過程中并構(gòu)成這一社會變革的根源則是以鐵器為特征的生產(chǎn)力的革命。]時(shí)代，主張以人為本，“修身、齊家、治國、平天下”，其核心是“仁”。在德性上，它提倡仁愛，崇尚禮儀，推崇道德；在人際交往上，它主張以和為貴，以信取人，與人和諧相處；在義利關(guān)系上，它推崇見利思義，不唯利是圖；在修身利己上，它提倡人們修身養(yǎng)性，提高素質(zhì)。本文主要通過“仁” “和”兩個(gè)方面來介紹儒家學(xué)說的管理思想及其現(xiàn)實(shí)的價(jià)值應(yīng)用。
一、關(guān)于“仁”
?。ㄒ唬┖沃^“仁”。
在孔子之前就有“仁”的記載，最早的記載是在《尚書》和《詩經(jīng)》中，孔子在吸取前人的思想基礎(chǔ)上，將西周的德治融匯結(jié)合，形成了“仁”的觀點(diǎn)。
“仁，親也，從人叢二”（《說文》）解釋道：“仁”就是人與人之間的關(guān)系?！叭省钡母拍顚挿簭?fù)雜，包括了孝悌，忠恕，誠信等德性。對于弟子的“仁”問，孔子也給出了不同的答案?！叭收撸艘病?（《禮記·中庸》）認(rèn)為“仁”的本質(zhì)是人，“仁者，愛人”（《論語·顏淵》）認(rèn)為“仁”的本質(zhì)是愛人。
?。ǘ╆P(guān)于“仁”與“禮”。
“仁”的內(nèi)在核心是愛人，表現(xiàn)到外在的行為就是仁的實(shí)踐，而仁的實(shí)踐需要一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是“禮”。 何為禮？在孔子心目中：“人而不仁，如禮何？”（《論語·八佾》）就是說一個(gè)人如果沒有仁愛之心，那么就不肯能有禮；而只有遵從“禮”的行為才是“仁”，“克己復(fù)禮為仁”（《論語·顏淵》）就是指一個(gè)人的言談舉止要符合禮儀的規(guī)定，這就是仁。
可見，在孔子的心目中，“禮”是“仁”的外化，人的仁愛之心通過“禮”來表現(xiàn)；“仁”是“禮”的內(nèi)容，徒有形式“禮”的不能稱之“禮”，只有合乎“仁”的“禮”才是“禮”，才能在人與人之間的交往中起到約束作用。
?。ㄈ叭省钡哪繕?biāo)——“富民”“安人[注: 自朝奉郎以上至朝散大夫之妻封為安人。-anren]”。
一切管理都有自己的目標(biāo)，沒有目標(biāo)的管理是盲目的活動(dòng)，是不可能取得預(yù)期目標(biāo)的。儒家學(xué)也有自己的目標(biāo)----“富民”“安人”。
“仁”的目標(biāo)之一是“富民”，孔子在《論語·子路》中的“庶之”“富之”“教之”的觀點(diǎn)中認(rèn)為：一個(gè)國家要想能夠治理好需要三個(gè)條件：一是有一定數(shù)量的人口，二是人們要富裕，三是要對人民實(shí)行教育。孟子也曾在《孟子·梁惠王[注: 魏惠王-魏惠王，公元前369年即位，在位50年。魏惠王魏塋，魏武侯子。即位時(shí)魏國是鼎盛時(shí)期，但在以后的戰(zhàn)爭中，大敗于齊國，開始衰弱，他死于公元前319年。]》中指出，要使黎民百姓“不饑不寒”“養(yǎng)生喪死無憾”就是實(shí)行“王道”的開始，所謂“王道”就是施行“仁”道，而“富民”也就是“仁”道的目標(biāo)。
另一個(gè)目標(biāo)是“安人”，孔子在《論語·庸也》中認(rèn)為“博施于民，而能濟(jì)眾”，就是說有高尚品德的君主廣施恩于眾人，濟(jì)度眾人，使得人們安居樂業(yè)，禮樂興，刑法中，上下有序，從而民富人安，天下太平，最終實(shí)現(xiàn)了君主對國家的有效管理。
（四）“仁”在管理學(xué)的價(jià)值應(yīng)用。
“仁”應(yīng)用于現(xiàn)代管理中，就是企業(yè)的人本主義管理思想。企業(yè)的主體是人，只有調(diào)動(dòng)員工的積極性，發(fā)開他們的智力，激發(fā)他們的能動(dòng)性和創(chuàng)造力，才能提高企業(yè)的生產(chǎn)效率。
人是世界上最寶貴的財(cái)富，是生產(chǎn)力最活躍的因素，是一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者。因此，作為企業(yè)的管理者，胸懷“仁愛”，把人作為企業(yè)的一切管理活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。將員工當(dāng)做企業(yè)的主人看待，尊重員工，滿足其需要，實(shí)行柔性化管理，創(chuàng)造優(yōu)良的生活工作環(huán)境。讓員工積極的參與到企業(yè)的管理和運(yùn)行。這樣，企業(yè)的發(fā)展和員工的發(fā)展緊密相連，由“仁”產(chǎn)生出來的員工積極的向心力和凝聚力將會給企業(yè)帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。
二、關(guān)于“和”思考
?。ㄒ唬┖沃^“和”。
中國傳統(tǒng)觀念十分重視人與人，人與物之間的協(xié)調(diào)、和諧、有序，并把這種狀態(tài)稱之為“和”。在《說文解字》中，“和，調(diào)也”，和就是調(diào)和，協(xié)調(diào)之意。對于“和”，孔子認(rèn)為“君子和而不同，小人同而不和”（《論語·子路》）；孟子認(rèn)為“天時(shí)不如地利，地利不如人和”（《孟子·公孫丑下》）荀子認(rèn)為“天地合而萬物生，陰陽界而變化起，性偽合而天下治”（《荀子·禮記》）這些觀點(diǎn)無疑展露了“和”的理念。
“和”的理念在許多方面得到體現(xiàn)：反映在思想上，“中氣以為和”（《老子》）；反映在政治上，“協(xié)和萬邦”（《尚書·堯典》）；反映在經(jīng)濟(jì)上，“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”（《禮記·大運(yùn)》）；反映在處事上，“和為貴”（《論語·學(xué)而》）。簡單來說，“和”就是調(diào)節(jié)人與人，人與物之間的一種關(guān)系，使其團(tuán)結(jié)，治國，和能興邦；治生，和能生財(cái)。
儒家學(xué)說中，“和”是以自身和諧為起點(diǎn)，通過道德修養(yǎng)達(dá)到個(gè)人自身和諧，從而推廣到人與人之間的和諧，人與人的社會和諧了，人與自然才能更好的和諧。即“修身、齊家、治國、平天下”這一理念就是一個(gè)“和”的演變過程。
（二）關(guān)于“和”與“同”。
在《論語·子路》中，“君子和而不同，小人同而不和”意思是君子講調(diào)和而不是盲目的附和，小人盲從附和而不講調(diào)和。這里的“和”是指不同的東西和合統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)不同事物之間的有機(jī)結(jié)合，“同”是指沒有差別，盲目的一致、同一。
在《國語·鄭語》“夫和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之。若以同裨同，乃盡棄矣”，就是說，只有參差不齊，各不相同的東西，才能取長補(bǔ)短，產(chǎn)生新的事物，而完全相同的東西聚在一起，則只能永遠(yuǎn)停留在原來固有的狀態(tài)，不可能繼續(xù)發(fā)展。“以他平他”就是把不同的事物結(jié)合在一起，相互協(xié)調(diào)，相互影響，達(dá)到和諧同一，從而形成新的事物，這就是“和”。而“同”就是相同的東西無聯(lián)系的機(jī)械組合在一起。
?。ㄈ昂汀痹诠芾韺W(xué)的價(jià)值應(yīng)用。
“和”在“人--人”管理實(shí)踐中，協(xié)調(diào)管理者和被管理者之間的關(guān)系，使二者達(dá)到和諧；協(xié)調(diào)高層管理者和低層管理者之間的關(guān)系，使二者達(dá)到和諧。這種以“人和”為目標(biāo)的管理，就是以人為中心的管理，體現(xiàn)管理的人本思想。在管理中，領(lǐng)導(dǎo)者通過身體力行，注重民主，關(guān)懷下屬，創(chuàng)造良好的和諧氣氛和環(huán)境，進(jìn)而員工的積極性被調(diào)動(dòng)起來，努力工作，拼搏奮進(jìn)。
綜上所述，“仁”是儒家思想的核心理念，是人本思想的具體體現(xiàn)?！昂汀笔侨寮宜枷氲膬r(jià)值目標(biāo)。儒家提倡仁愛，通過道德教化，使人性不斷升華，達(dá)到個(gè)人“和”的狀態(tài)，繼而推廣到人與人之間的和諧，人與社會，自然和諧。
參考文獻(xiàn)：
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[3] 潘承烈,虞祖堯.中國古代管理思想之今用 [M]北京:中國人民大學(xué)出版社 200
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