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從政遺規(guī)

4從政遺規(guī)卷之上

◆王伯厚困學(xué)紀(jì)聞 【 先生名應(yīng)麟。宋咸淳時(shí)人。官尚書。】

  弘謀按有道之言。泛應(yīng)曲當(dāng)。蓋由所見者透。而所籌者遠(yuǎn)也。伯厚先生困學(xué)紀(jì)聞。言近指遠(yuǎn)。字字精奧。所采數(shù)則。不專為從政者言。實(shí)從政切當(dāng)不易之理。有心者。當(dāng)自得之。 
  危者使平。易者使傾。易之道也。處憂患而求安平者。其惟危懼乎。故干以惕無咎。震以恐致福。 
  烹魚煩。則碎。治民煩則亂。故以叢脞為戒。器久不用則蠹。政不常修則壞。故以屢省為戒。多事。非也。不事事。亦非也。 
  君子在下位。猶足以美風(fēng)俗。漢之清議是也。小人在下位。猶足以壞風(fēng)俗。晉之放曠是也。詩云。君子是則是效。 
  神之聽之。中和且平。朋友之信??少|(zhì)于神明。神之聽之。式谷以女。正直之道。無愧于幽隱。 
  四十始仕。道合則服從。不可則去。古之人自其始仕。去就已輕。色斯舉矣。去之速也。翔而后集。就之遲也。 【 可為貪榮躁進(jìn)者戒?!?nbsp;
  互鄉(xiāng)童子則進(jìn)之。開其善也。闕黨童子則抑之。勉其學(xué)也。 【 兼此二義??梢砸蛉耸┙???芍^以德化民?!?nbsp;
  游執(zhí)中曰。嘗以晝驗(yàn)之妻子。以觀其行之篤與否也。夜考之夢(mèng)寐。以卜其志之定與未也。 
  延平先生論治道。必以明天理。正人心。崇節(jié)義。厲廉恥為先。 
  一叢深色花。十戶中人賦。白樂天謂牡丹也。豈知兩片云。戴卻數(shù)鄉(xiāng)稅。鄭云叜謂珠翠也。侈靡之蠹甚矣。 【 四句詩中。有無限愛惜民力之意。】 
  有問心遠(yuǎn)之義于胡文定公者。公舉上蔡語曰。莫為嬰兒之態(tài)。而有大人之器。莫為一身之謀。而有天下之志。莫為終身之計(jì)。而有后世之慮。此之謂心遠(yuǎn)。 【 總是為天下。不為一身。計(jì)久遠(yuǎn)。不計(jì)目前??蔀榫庸僬叻?。】 
  化書曰。奢者富不足。儉者貧有余。奢者心常貧。儉者心常富。季元衡儉說曰。貪饕以招辱。不若儉而守廉。干請(qǐng)以犯義。不若儉而全節(jié)。侵牟以聚仇。不若儉而養(yǎng)福。放肆以逐欲。不若儉而安性。皆要言也。 【 若璩按炳燭齋隨筆。嗇于己。不嗇于人。謂之儉。嗇于人。不嗇于己。謂之吝。嗇于人。并嗇于己。謂之愛。儉者。君子之德也。吝與愛。小人之事也。斯言出晏子。如晏子者。真能儉者也?!?nbsp;
  荀悅申鑒曰。覩孺子之驅(qū)雞。而見御民之術(shù)。孺子之驅(qū)雞。急則驚。緩則滯。馴則安。 【 治民少不得寧耐二字此喻切妙?!?nbsp;
  錢文季維摩庵記云。維摩詰。非有位者也。而能視人之病。為己之病。今吾徒奉君命。食君祿。乃不能以民病為己責(zé)。是詰之罪人也。

作者:123.133.140.*     2009-4-4 0:32:06     打印   回復(fù)

5從政遺規(guī)卷之上

◆龍圖梅公五瘴說 【 公名摯。字公儀。宋成都人。官諫議大夫。此徙昭州時(shí)作。】

  弘謀按此文刻于桂林龍隱洞之巖石。當(dāng)時(shí)仕于斯者多患瘴。故作此說。所列五瘴。皆仕宦之積病。而水土之惡不與焉。蓋瘴自外來者可卻。瘴自內(nèi)出者不可避也。大凡居官。每每計(jì)較地方苦樂。以為憂喜。若惟恐地方之有累于己。而不慮己之有負(fù)于地方。以此五者自省。亦可知所置力。正不徒身在瘴鄉(xiāng)者。書之以自壯耳。 
  仕有五瘴。避之猶未能也。急征暴斂。剝下以奉上。租賦之瘴也。深文以逞。良惡不白。刑獄之瘴也。晨昏荒宴。廢弛王事。飲食之瘴也。侵牟民利。以實(shí)私儲(chǔ)。貨財(cái)之瘴也。盛陳姬妾。以娛耳目。帷薄之瘴也。有一于此。民得以怨之。神得以怒之。而后逆氣成象。俾安者疾之。疾者殛之。以示天戒。雖日在輦轂下。亦不可逭。矧荒遠(yuǎn)乎。世之仕者?;虿蛔灾逭沃^。止歸咎于土瘴。得不謬與。

作者:123.133.140.*     2009-4-4 0:32:31     打印   回復(fù)

6從政遺規(guī)卷之上

◆許魯齋語錄 【 先生名衡。字平仲。元時(shí)。河南河內(nèi)人。官國(guó)子監(jiān)祭酒。謚文正。從祀廟庭?!?/p>

  弘謀按先生數(shù)逢陽九。陭■〈阝區(qū)〉戎馬之間。獨(dú)以正心誠意之學(xué)倡其徒。以學(xué)校農(nóng)桑之務(wù)告其君。使堯舜之所以為治??酌现詾榻陶摺N然復(fù)明于世。厥功巨矣。惜其疏稿。多削而不存。集中所載。十無二三。茲采其言之關(guān)于治道者。附見一斑。有志者悉心玩味。隨事體驗(yàn)。亦可以卓然自立矣。 
  孔子曰。政寬則民慢。慢則糾之以猛。猛則民殘。殘則施之以寬。寬以濟(jì)猛。猛以濟(jì)寬。政是以和。斯不易之常道也。 
  革人之非。不可革其事。要當(dāng)先革其心。其心既革。其事有不言而自革者也。 
  恐害己者。必思所以害人也。豈知利人則未有不利于己者也。至于推勘公事。已得人情。適當(dāng)其法。不旁求深入。是亦利人之一端也。彼俗吏不達(dá)此理。專以出罪為心。謂之陰德。予曰。不然。履正奉公。嫉惡舉善。人臣之道也。有違于此。則惡者當(dāng)害之。而反利之。善者當(dāng)利之。而反害之。明不能逃其刑責(zé)。幽不能欺于神明。顧陰德何有焉。 
  每臨事。且勿令人見喜。既令人見喜。必是偏于一處。隨后便有弊。既不令人喜。亦不令人怒。便是得中。 
  地力之生物有大數(shù)。人力之成物有大限。取之有度。用之有節(jié)。則常足。取之無度。用之無節(jié)。則常不足。生物之豐歉由天。用物之多少由人。 
  為人臣者。常存心于君。以君心為心。承順不忘。愿國(guó)家之事。都得成就。即是至公心??芍^仁也。于自己為臣之分。各有所當(dāng)職。常保守其分。不致虧失。可謂義也。 【 以公心謂仁。仁字纔有分曉。以盡職守分謂義。義字乃見著實(shí)?!?nbsp;
  人要寬厚包容。卻要分限嚴(yán)。分限不嚴(yán)。則事不可立。人得而侮之矣。魏公素寬厚。及至朝廷事。凜然不可犯也。所以為當(dāng)世名臣。今日寬厚者易犯。威嚴(yán)者少容。于事業(yè)之際。皆有病。 
  天地只是個(gè)生物心。圣人只是個(gè)愛物心。與天地心相似。百端用意。只是如此。禮樂刑政。皆是也。刑法家說。便不如此。便失了圣人本心。便與事物為敵。一切以法治之。無復(fù)仁恩。 
  圣人如何能使百姓無訟。只是說謊不著實(shí)的人。向圣人面前。不敢盡意說他那妄誕的虛辭。蓋因圣人能明自家的明德。于事理所止處。件件都明白。能使百姓每畏服他。自然無那顛倒曲直。相爭(zhēng)訟的。所以訟不待聽。而自然無了。 
  小兒或饑或寒。自家不會(huì)說。為慈母的保愛他。用心誠求。探求他所欲。雖不能盡中其意。也不甚相遠(yuǎn)。若百姓的好惡。比小兒又容易曉。為人上的。但推此心。誠實(shí)去求之。未有不得其所欲者。 
  古者大學(xué)之道。以修身為本。凡一事之來。一言之發(fā)。必求其所以然。與其所當(dāng)然。不牽于愛。不蔽于憎。不因于喜。不激于怒。虛心端意。熟思而密處之。雖有不中者蓋鮮矣。 
  人之情偽。有易有險(xiǎn)。險(xiǎn)者難知。易者易知。易知者。雖談笑之頃。幾席之間??傻闷涞滋N(yùn)。難知者。雖同居共事。閱月窮年。猶莫測(cè)其意之所向。雖然。此特系夫人之險(xiǎn)易者然也。又有眾寡之辨焉。寡則易知。眾則難知。難知非不智也。用智分也。易知非多智也。合小智而成大智也。故在上之人。難于知下。在下之人。易于知上。其勢(shì)然也。處難知之地。御難知之人。欲其不見欺也蓋難矣。 
  審而后發(fā)。發(fā)無不中。否則觸事遽喜。喜之色見于貌。喜之言出于口。人皆知之。徐考其故。知無可喜者。則必悔其喜之失。甚至先喜后怒。先喜是。則后之怒非也。號(hào)令數(shù)變。無他也。喜怒不節(jié)之故。 
  任用人材。興作事功。自己已有一定之見。然不可獨(dú)用己意。則排沮者必多。吾事敗矣?;诒?。取諸人以為善。然后可。

 

作者:123.133.140.*     2009-4-4 0:32:52     打印   回復(fù)

7從政遺規(guī)卷之上

◆薛文清公要語 【 公名瑄。號(hào)敬軒。河津人。永樂進(jìn)士。仕至禮部侍郎。從祀廟庭?!?/p>

  弘謀按先生以理學(xué)巨儒。為一代名臣。茲編所錄。皆從躬行實(shí)踐。生平閱歷而出。故言之平正無疵。而親切有味若此。人能悉心體究。嚴(yán)義利之辨。觀物我之源。則心地日就光明。規(guī)模日就宏遠(yuǎn)。孰謂儒術(shù)迂疏而寡效耶。 
  吾居察院中。每念韋蘇州自慚居處崇。未覩斯民康之句。惕然有警于心云。 
  孔子曰。不患無位?;妓粤ⅰN┯H歷者知其味。余忝清要。日夜思念。于職事萬無一盡。況敢恣肆于禮法之外乎。 
  凡國(guó)家禮文制度。法律條例之類。皆能熟觀而深考之。則有以酬應(yīng)世務(wù)。而不戾乎時(shí)宜。 
  為官最宜安重。下所瞻仰。一發(fā)言不當(dāng)。殊愧之。二十年治一怒字。尚未消磨得盡。以是知克己最難。人之子孫。富貴貧賤。莫不各有一定之命。世之人不明諸此。往往于仕宦中。昧冒禮法。取不義之財(cái)。欲為子孫計(jì)。殊不知子孫誠有富貴之命。今雖無立錐之地以遺之。他日之富貴將自至。使其無富貴之命。雖積金如山。亦將蕩然不能保矣。況不義而入者。又有悖出之禍乎。 
  余每夜就枕。必思一日所行之事。所行合理。則恬然安寢?;蛴胁缓?。即展轉(zhuǎn)不能寐。思有以更其失。又慮始勤終怠也。因筆錄以自警。 
  視民如傷。當(dāng)銘諸心。 【 銘諸心。則滿腔皆惻隱之心。觸處有利濟(jì)之事矣。】 
  寧人負(fù)我。毌我負(fù)人。此言當(dāng)留心。 【 治民亦當(dāng)曉此?!?nbsp;
  修德行義之外。當(dāng)一聽于天。若計(jì)較利達(dá)。日夜思慮萬端。而所思慮者。又未必遂。徒自勞擾。祗見其不知命也。 【 修德行義。原無聽命之理。此即義字也。故義命二字。不可偏廢?!?nbsp;
  不可因小人包承而易其志。 
  處人之難處者。正不必厲聲色。與之辨是非。較長(zhǎng)短。惟謹(jǐn)于自修。愈謙愈約。彼將自服。不服者。妄人也。又何校焉。 
  有益者不為。無益者為之。所以苦其勞。而不見成功。不可乘喜而多言。不可乘快而易事。 
  不可因人曲為承順。而遂與之合。惟以義相接。則可以與之合。 
  待吏卒輩。公事外。不可與交一言。 
  待下固當(dāng)謙和。謙和而無節(jié)。反納其侮。所謂重巽吝也惟和而莊。則人自愛而畏。 
  事纔入手。便當(dāng)思其發(fā)脫。 【 所謂能發(fā)能收也?!?nbsp;
  事已往。不追。最妙。 
  文中子曰。僮仆稱恩??梢詮恼?。 
  文中子曰。多言不可與遠(yuǎn)謀。多動(dòng)不可與久處。 
  所見既明。當(dāng)自信。不可因人所說如何。而易吾之自信。 
  君子取人之德義。小人取人之勢(shì)利。 
  疑人輕己者。皆內(nèi)不足。 【 官場(chǎng)中。因此害事不少?!?nbsp;
  不可強(qiáng)語人以不及。非惟不能入。彼將易吾言矣。 
  人未己知。不可急求其知。人未己合。不可急與之合。聞人毀己而怒。則譽(yù)己者至矣。 
  人譽(yù)己。果有善。但當(dāng)持其善。不可有自喜之心。無善。則增修焉可也。人毀己。果有惡。即當(dāng)去其惡。不可有惡聞之意。無惡。則加勉焉可也。 
  自家一個(gè)身心。尚不能整理。更論甚政治。 
  當(dāng)官不接異色人。最好。不止巫祝尼媼。宜疏絕。至于匠藝之人。雖不可缺。亦當(dāng)用之以時(shí)。大不宜久留于家。與之親狎。皆能變易聽聞。簸弄是非。儒上固當(dāng)禮接。亦有本非儒者?;蚣傥霓o?;蚣僮之嬕悦竭M(jìn)。一與之款洽即墮其術(shù)中。如房管為相。因一琴工董庭蘭出入門下。依倚為非。遂為相業(yè)之玷。若此之類。皆能審察疏節(jié)。亦清心省事之一助。 
  心不可有一毫之偏向。有則人必窺而知之。余嘗使一走卒。見其頗敏捷。使之稍勤。下人即有趨重之意。余遂逐去之。此雖小事。以此知當(dāng)官者。當(dāng)正大明白。不可有一毫之偏向。 
  余于坐立方向。器用安頓之類。稍有不正。即不樂。必正而后已。非作意為之。亦其性然。 【 推廣此心??墒谷f物得所?!?nbsp;
  見事貴乎理明。處事貴乎心公。理不明。則不能辨別是非。心不公。則不能裁度可否。惟理明心公。則于事無所疑惑。而處得其當(dāng)矣。 
  立法之初。貴乎參酌事情。必輕重得宜??尚卸鵁o弊者。則播告之。既立之后。謹(jǐn)守勿失。信如四時(shí)。堅(jiān)如金石。則民知所畏。而不敢犯矣?;蛄⒎ㄖ酢2荒軈⒆檬虑椤]p重不倫。遽施于下。既而見其有不可行者。復(fù)遂廢格。則后有良法。人將視為不信之具矣。令何自而行。禁何自而止乎。 
  中者。立法之本。信者。行法之要。 
  為政以愛人為本。 
  法者。因天理。順人情。而為之防范禁制也。當(dāng)以公平正大之心。制其輕重之宜。不可因一時(shí)之喜怒而立法。若然。則不得其平者多矣。 
  論事不可趨一時(shí)之輕重。當(dāng)思其久而遠(yuǎn)者。 
  用人當(dāng)取其長(zhǎng)而舍其短。若求備于一人。則世無可用之才矣。 
  凡取人。當(dāng)舍其舊而圖其新。自賢人以下。皆不能無過。或早年有過。中年能改。或中年有過。晚年能改。當(dāng)不追其往而圖其新??梢?。若追究其往日之過。并棄其后來之善。將使人無遷善之門。而世無可用之才也。以是處心??桃嗌跻印?nbsp;
  大抵常人之情。責(zé)人太詳。而自責(zé)太略。是所謂以圣人望人。以眾人自待也?;笾跻印?nbsp;
  酒色之類。使人志氣昏酣荒耗。傷生敗德。莫此為甚。俗以為樂。余不知果何樂也。惟心清欲寡。則氣平體胖。樂可知矣。 
  人所以千病萬病。只為有己。為有己。故計(jì)較萬端。惟欲己富。惟欲己貴。惟欲己安。惟欲己樂。惟欲己生。惟欲己壽。而人之貧賤危苦死亡。一切不恤。由是生意不屬。天理滅絕。雖曰有人之形。其實(shí)與禽獸奚以異。若能克去有己之病。廓然大公。富貴貧賤。安樂生壽。皆與人共之。則生意貫徹。彼此各得分愿。而天理之盛。有不可得而勝用者矣。 
  使民如承大祭。然則為政臨民。豈可視民為愚且賤。而加慢易之心哉。 
  在古人之后。議古人之失。則易處古人之位。為古人之事。則難。 【 一恕字盡之。恕則公。恕則厚。其理如此?!?nbsp;
  治人當(dāng)有操縱。人不得而怨之。 
  常見人尋常事。處置得宜者。數(shù)數(shù)為人言之。陋亦甚矣。古人功滿天地。德冠人羣。視之若無者。分定故也。如治小人。寬平自在。從容以處之。事已。則絕口不言。則小人無所聞以發(fā)其怒矣。 
  法者。天討也。或重或輕。一付之于天可也?;蛑渭轭B。而務(wù)為寬縱。暴其小慈。欲使人感己之惠。其慢天討也甚矣。 
  情可矜。雖從寬典。又當(dāng)使之不知其寬可也。 
  為政當(dāng)以公平正大行之。是非毀譽(yù)。皆所不恤。必欲曲徇人情。使人人譽(yù)悅。則失公正之體。非君子之道也。 【 必要人人道好。亦是私心。況人之愿欲不齊識(shí)見各別。事關(guān)重大。豈能盡如人意?!?nbsp;
  只令在己者處得是。何恤浮言。 
  世有假官柄以濟(jì)貪欲者。吾不知此何心也。 
  至誠以感人。猶有不服者。況設(shè)詐以行之乎。 
  養(yǎng)民生。復(fù)民性。禁民非。治天下之三要。 
  文中子曰。古之從仕者養(yǎng)人。今之從仕者養(yǎng)己。切中后世祿仕之病。 【 仕者能就養(yǎng)人著想。纔有可觀。】 
  政出于一。則治有所統(tǒng)。而民心信。 
  惟以文辭名位自高。而貪鄙之行。有不異常人者。斯亦不足貴也巳。 
  人當(dāng)大著眼目。則不為小小者所動(dòng)。如極品之貴。舉俗之所歆重。殊不知自有天地來。若彼者多矣。吾聞其人亦眾矣。是又足動(dòng)吾念邪。惟仁義道德之君子。雖愿為之執(zhí)鞭??梢?。 
  以己之廉。病人之貪。取怨之道也。 
  為政通下情為急。 
  愛民而民不親者。皆愛之不至也。書曰。如保赤子。誠能以保赤子之心愛民。則民豈有不親者哉。 
  錦衣玉食。古人謂惟辟可以有此。以其功在天下。而分所當(dāng)然也。世有一介之士。得志一時(shí)。即侈用無節(jié)。甚至里衣皆綾綺之類。宜其顛覆之無日。此余有目覩其事者。可為貪侈之戒。 
  不欺君。自不欺心始。 
  正以處心。廉以律己。忠以事君。恭以事長(zhǎng)。信以接物。寬以待下。敬以處事。居官之七要也。 
  凡所為。當(dāng)下即求合理。勿曰今日姑如此。明日改之。一事茍。其余無不茍矣。 
  去弊當(dāng)治其本。本未治而徒去其末。雖眾人之所暫快。而賢知之所深慮。 
  李景讓母鄭氏曰。士不勤而祿。猶災(zāi)其身。雖婦人之言。亦可以為居官怠職者之戒。 
  不可假公法以報(bào)私仇。不可假公法以報(bào)私德。 
  為官者。切不可厭煩惡事。茍視民之冤抑。一切不理。曰我務(wù)省事。則民不得其死者多矣??刹唤湓?。 
  一命之士。茍存心于愛物。必有所濟(jì)。蓋天下事。莫非分所當(dāng)為。凡事茍可用力者。無不盡心其間。則民之受惠者多矣。 
  昔人謂律是八分書。蓋律之條目。莫非防范人欲。扶翼天理。故謂之八分書。 【 看得律是防范人欲。扶翼天理。則可以用律矣?!?nbsp;
  臨屬官。公事外。不可泛及他事。 
  作官常知不能盡其職。則過人遠(yuǎn)矣。 
  處大事。不宜大厲聲色。付之當(dāng)然可也。 
  為政須通經(jīng)有學(xué)術(shù)者。不學(xué)無術(shù)。雖有小能。不達(dá)大體。所為不過胥吏法律之事爾。 
  識(shí)量大。則毀譽(yù)欣戚。不足以動(dòng)其中。 
  法者輔治之具。當(dāng)以教化為先。
 

●從政遺規(guī)卷之下

  桂林后學(xué)陳弘謀編輯

  高忠憲公責(zé)成州縣約 
  傅元鼎巡方三則 
  袁了凡當(dāng)官功過格 
  顏光衷官鑒 
  顧亭林日知錄 
  湯子遺書 
  魏環(huán)溪寒松堂集 
  于清端親民官自省六戒 
  蔡文勤公書牘 
  熊勉庵寶善堂居官格言 
  王朗川言行匯纂

作者:123.133.140.*     2009-4-4 0:36:43     打印   回復(fù)

2從政遺規(guī)卷之下

◆高忠憲公責(zé)成州縣約 【 公名攀龍。字存之。號(hào)景逸。江南無錫人。萬歷進(jìn)士。官左都御史。贈(zèng)太子少保?!?/p>

  弘謀按所列條約。皆州縣所必有之事。而士民所切切然日望于其官者也。惟能事事從民生起見。則有一番措注。即流一番福澤。余故采其尤要者。具著于編。俾世之君子。時(shí)常借以自鏡。孰為循名而責(zé)實(shí)。孰為茍且以塞責(zé)。何去何從。當(dāng)必有能辨之者矣。 
  臣觀天下之治。端本澄源。必自上而率下。奉法守職。必自下而奉上。故朝廷膏澤。惟州縣始致之民。州縣者。奉法守職之權(quán)輿也。州縣賢。則民安。州縣不賢。則民不安。顧天下之為州者。凡二百二十有一。為縣者。凡一千一百六十有六。豈能盡得賢者而用之。賢者視君為天。不敢欺也。視民為子。不忍傷也。奉法修職。出于心所不容已。非有所為也。其次則有所慕而勉于為善。有所畏而不敢為不善。其下則不知職業(yè)為何事。法度為何物。恣其欲而已。是民之賊也。故為政者。拔才賢。除民賊。約中人。天下惟中人為多。約之于法。皆不失為賢者。太守。約州縣者也。司道。約府州縣者也。撫按無所不約。約之使人人守法。如農(nóng)之有畔而無越思。則天下治矣。臣謹(jǐn)條畫州縣所當(dāng)持行者。令自撫按而下。以遞相約。庶幾皇上之仁恩。得實(shí)究之民也。謹(jǐn)列款如左。 
  一課農(nóng)桑。須中心誠懇。欲開民衣食之源。賞勤警惰。使民興起。毌得徒事虛文。差人下鄉(xiāng)。反滋民害。 
  一興教化。教化自身而出。非以彌文。故曰。民不從其令而從其好。為人上者。敬以持身。廉以勵(lì)操。肅以御下。民自觀而化之。更須彰善癉惡。樹之風(fēng)聲。孝子順孫。義夫節(jié)婦。必表揚(yáng)之。鄉(xiāng)紳耆德。必尊禮之。邑中經(jīng)明行修。令譽(yù)著聞?wù)?。必稽考其?shí)。聞之巡按御史。疏薦于朝。以補(bǔ)鄉(xiāng)舉里選之廢典而不孝不悌。及一切關(guān)人倫。傷風(fēng)俗者。必置之法。如是久之。而教化自興。 
  一育人才。朔望臨學(xué)宮。必以圣賢明訓(xùn)。為諸生諄切教誨。俊秀之士。必令讀四書。五經(jīng)。小學(xué)。近思錄。性理。綱目。以端其心術(shù)。正其識(shí)見。為國(guó)家有用之才。 
  一鄉(xiāng)約為教化內(nèi)一要事。但縣官不以誠心行之。徒成虛文。而約正約副等。反為民害。果有力行者。必敦請(qǐng)邑中德行鄉(xiāng)紳。或孝廉貢士。為民欽服者。主其事。而約正副等。以供奔走。鄉(xiāng)約行。則一鄉(xiāng)之善惡無所逃。盜息民安。風(fēng)移俗易。皆得之于此有記善簿。記惡簿。又須有改過簿。許令自新。 
  一鄉(xiāng)飲巨典。不得濫及匪人。 
  一社學(xué)。務(wù)選教讀得人。 
  一學(xué)宮敝壞。即申詳修理。境內(nèi)凡有古先圣賢。及祀典所載山川祠宇。敝壞者。實(shí)時(shí)修理完好。仍要埽除潔凈。關(guān)鎖祠門。不得容人堆積雜物。坐臥作踐。四方過客瞻拜。有識(shí)者。常以此占州縣官之品。何可忽也。 
  一積貯。民之大命。豐無所儲(chǔ)?;臒o所賑。尚可稱民父母乎。必須隋宜設(shè)法。使一縣積谷。足備一縣賑濟(jì)。豈獨(dú)活民。即以弭亂。為州縣者。功在蒼赤。慶流子孫。端系于此。 
  一社倉。是救荒良法。各鄉(xiāng)勸縉紳及名家。自造倉廒。自放自收。不可以官府與之。其法量人戶種田多少。人口多少。以二分起息。于青黃不接時(shí)借貸。又必二三十戶連名保借。欠者。即同保內(nèi)人戶攤賠。小荒減利。中荒捐利。大荒連本米下熟征催。官府給與印信文簿。為究治奸頑。使之可久。 
  一境內(nèi)有荒蕪田土。宜竭力開墾。流移人民。宜竭力招撫。 
  一境內(nèi)有陂池宜浚者。及時(shí)開浚圩岸宜筑者。及時(shí)修筑。城垣頹塌。橋梁毀壞者。及時(shí)整理。高原圩下所宜樹木。及時(shí)種植。 
  一養(yǎng)濟(jì)院。近來竟成弊藪。煢獨(dú)不沾實(shí)惠。皆繇吏胥添捏詭名混冒。須是州縣官。據(jù)其陳告者。審實(shí)。給以面貌木牌。仍不時(shí)查核。分別革留。凡男婦犯重罪。或游蕩傾家。及有子孫壻侄可養(yǎng)者。不得混收。 
  一州縣極貧待斃之民。大約可計(jì)。每歲動(dòng)支預(yù)備倉谷。城中四門。擇寺觀寬綽者。設(shè)廠煮粥。每人米五合。即可茍延殘喘。自十月十五日起。正月十五日止。孤老有糧。不許混冒。約費(fèi)米百余石耳。設(shè)誠行之。利濟(jì)不少。所當(dāng)委任得人?;槌黾{。無成虛文。 
  一錢糧一縣大事。秋冬之交。必先算定分派由帖。使小民先知辦納之?dāng)?shù)。征糧則總立一簿。算定人戶額田數(shù)。田糧數(shù)。均徭里甲條鞭數(shù)。分為十限。每月限完幾分。比較只用此簿。不得別立第二簿。完欠俱用實(shí)寫。不得用浮簽。民間依限完者。即不聽比。過限不完。方拘其尤者比責(zé)。須是分?jǐn)?shù)明白。如欠一兩而從未完者。即從重究。欠十兩而完過七八分。存剩二三兩者。即從寬處。毌得但論銀數(shù)多寡。而不分全欠零欠之殊。催征只用里甲。間于奸頑之戶。行不測(cè)之威。票拿一二。無得徧差皂快。執(zhí)牌下鄉(xiāng)。徒空雞犬。無益繭絲。 
  一無情之詞。十無一實(shí)??h官貪取罪贖。輒多準(zhǔn)詞。致原被兩家。同歸于盡。民之窮困。此其一端。為民父母。當(dāng)肫切勸化。令勿輕訟。事涉?zhèn)惱怼6鵁o大故者。即為焚其狀詞。免其讎隙。其它茍無關(guān)系。概勿聽可也。 
  一人命狀詞。尤不可輕準(zhǔn)出牌。在城告人命者。縣官即至其家相驗(yàn)。審問四鄰。誣告者重懲。情真者方準(zhǔn)。在鄉(xiāng)者。必令帶尸到壇。帶四鄰到尸所。然后投狀。縣官即到壇中相驗(yàn)審問。一如在城之法。則不真者。自不敢輕告。非但官省事。民保家。以人命詐人者亦息。老穉之獲全其命者多矣。 
  一勾攝止差里長(zhǎng)。非真正強(qiáng)盜人命巨惡。不得濫差皂快下鄉(xiāng)。以滋詐擾。是造福小民第一義。 
  一婦人非犯奸。及人命。及被公婆夫男所訟。俱不許拘。 
  一輕犯罪人。勿得輕送監(jiān)鋪。致染瘟疫。及為牢頭索詐。婦人不系大辟。及勘合追贓家屬。雖娼婦亦勿濫禁。 
  一吏書門皂。昵之縱之。皆縣令也。眾胥役分其利。一縣令受其名。所宜猛省。 
  一善人者。一方元?dú)?。民間有孝子悌弟其上矣。次則仗義好施者。次則終身自守。不作非為者。必須訪實(shí)。各書所長(zhǎng)。匾額表其門。免其雜泛差役。以為民勸。 
  一惡人者。良民之蟊賊。蟊賊去。而良民始安。凡天罡地煞。打行把棍之類。訪其首惡重治。仍籍之于官。使禁其黨類。一有黨類詐害良民者。并其首治之。 
  一訟師教唆起滅。破民家。壞民俗。一片機(jī)械變?cè)p。無識(shí)者競(jìng)以為能。浸淫入于其術(shù)而不覺。不復(fù)顧天理人心為何物矣。所當(dāng)訪實(shí)。悉榜其名于申明亭。審出刁誣詞狀。追究寫狀之人。并拿重治。 
  一刑杖。竹篦。不得過重。務(wù)要削平棱節(jié)。不許打在一處。不許打腿灣。桚指不得過兩時(shí)。非強(qiáng)盜人命。不許輕用夾棍。不得過兩時(shí)。敲杖不得過三十。 
  一堂上須要肅清。不得容吏書皂快門役。擁立左右致奸弊出于意外。 
  一每日所行事。須立一簿。逐件登記。完者勾之。一月內(nèi)事。必于一月內(nèi)了。使吏書不得延捱索詐。上司事。亦不至沉閣取咎。 
  一私衙要關(guān)防嚴(yán)密。多有清謹(jǐn)官。為妻子僮仆親戚所壞。交通衙役。私出官票。暗騙民財(cái)。時(shí)宜覺察。 
  一縣官鄉(xiāng)里親戚。不得容留在寺院。說事得財(cái)。以速官謗。 
  一本縣每日供給。須照時(shí)價(jià)給現(xiàn)銀。與市民兩 易買。不得倚官減值。虧短賒欠。不得縱容買辦人。索取鋪行錢物。佐貳衙。一并禁戢。 
  一各役工食。按季放給。不得預(yù)放扣減。 
  一生辰令節(jié)。不得受禮物。以長(zhǎng)奔競(jìng)。 
  一不得稱貸富室。及至富室監(jiān)生家飲宴。 
  一上司鋪陳。往往借用當(dāng)鋪。江南則派糧長(zhǎng)借辦。極為擾害。須本縣節(jié)省公用置辦。著庫吏收領(lǐng)封貯。入查盤事件內(nèi)。無令移用。以致缺少。 
  一保甲所以弭盜安民。今本縣開報(bào)保長(zhǎng)時(shí)。既饜飽吏胥。而棍徒充當(dāng)保長(zhǎng)。又詐害良民無已。竟使善法。皆成厲政。徒滋擾害而巳。既不可懲噎而廢食。豈可不循名而責(zé)實(shí)要在賢者著實(shí)舉行。周密防備天下多事之時(shí)。此實(shí)為未雨綢繆之計(jì)。不可忽也。 
  一盜賊地方大害。必有窩家。必與捕快交通。平日當(dāng)密訪窩家。及通盜捕快。置之于法。一有生發(fā)。即行嚴(yán)捕。必擒獲而后已。此等風(fēng)采彰聞。自然盜賊屏息。乃不肖有司。護(hù)盜如子。既欲邀盜息民安之譽(yù)。又避上司地方多盜之責(zé)。往往深怒失主呈告。反責(zé)捕快詐誣。其甚者。與盜相通。納其貨賄。致盜賊以此縣便于行劫。縱橫無忌。失主不敢告。捕快不敢擒釀成大亂。恒必由之。所當(dāng)痛以為戒。 
  一強(qiáng)竊盜到官??h官即刻自審。勿輕用刑。只嚴(yán)急起贓。贓真然后具招。勿輕信扳誣。而容捕快先拷。勿先發(fā)佐貳審問。 
  一睹博為盜賊之源。必須嚴(yán)禁。民間開場(chǎng)賭博者。責(zé)令兩鄰首告不首者同罪。 
  一娼家為盜賊之藪。不許容留城內(nèi)居住。有居住者。兩鄰不首同罪。 
  一州縣官表率一方。宜先節(jié)儉。以挽侈靡之俗。即宴會(huì)名刺。不可以為小事。漫從流俗。當(dāng)照憲規(guī)。刊刻小約。與本地縉紳。彼此遵行。節(jié)財(cái)用于易忽。移風(fēng)俗于不覺矣。 
  一民間渰殺子女。最傷天地之和。有犯者重治。四鄰不首者同罪。

 



3從政遺規(guī)卷之下

◆傅元鼎巡方三則 【 公名梅。直隸邢臺(tái)人。萬歷舉人。官刑部主事。卒贈(zèng)太常卿?!?/p>

  弘謀按為大吏者。以一人之耳目。而察數(shù)十百人之賢否。地遠(yuǎn)勢(shì)隔。視聽難周。于是有托密訪于私人。采虛聲于道路。而狙詐百出。傳聞異詞。若即為定論。所謂一指當(dāng)前。不見泰山者也。傅公巡方三則。因其事之所必有。揆其理于不可易。不事揣測(cè)鉤距。而光明正大。自無遁情。其察吏之金鑒哉。為屬吏者。更可知所以實(shí)致其力。而不必為涂飾耳目之觀矣。 
  一曰因文。屬吏有謁見。必有談吐。有文移。必有論議。就中細(xì)細(xì)察之。有據(jù)理據(jù)勢(shì)。明白直截者。有不吞不吐。騎墻兩顧者。有一問即對(duì)。條暢無隱者。有再問不答。沉吟含糊者。有實(shí)見得是。雖違眾而必爭(zhēng)者。有中實(shí)無主。一經(jīng)駁而遂靡者。此中察吏??傻檬辶?。 【 以言察吏。大概不出此幾種。第言有誠偽。事有是非。又當(dāng)有辨。故云止得五六?!?nbsp;
  一曰因人。巡方時(shí)。經(jīng)過阡陌。間一省視。遇佳山水。暫一登臨。不拘耕牧樵漁。霽色與言。問年成。則可次及于催科。問道里。則可次及于勾攝。問保甲。則可次及于佐領(lǐng)。問鄉(xiāng)約。則可次及于官師。未有大賢而百姓不極口者。未有大不肖而百姓不攢眉者。此中察吏。可得十之七八。 【 事本相因。故得十之七八?!?nbsp;
  一曰因事。當(dāng)攬轡入境。略一瀏覽。橋梁道路。亦王政所關(guān)。置郵見其精神。城池見其保障。學(xué)宮見其文教。器械見其武備。倉庫見其綜理。養(yǎng)濟(jì)見其慈惠。實(shí)做者。自與虛應(yīng)者有間。渾堅(jiān)者。自與妝點(diǎn)者殊科。見任去任。悉無遁情。此中察吏。百不失一也。 【 種種皆有實(shí)跡。不可假借故百不失一也?!?/p>

 

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