稱帝霸，集皇威，唯泰山，無其右。
泰山，雄渾峻奇，拔地通天。披載五千年華夏文化，承接七十二帝王封禪。層林疊巖，摩崖石刻，盡顯帝王豪霸。岱廟石坊有二十二字楹聯(lián)：“峻極于天，贊化體元生萬物；帝出乎震，赫聲濯靈鎮(zhèn)東方?！钡辣M泰山的峻極德化。
上世紀(jì)的泰城，家家矮垣，戶戶春花。拂柳篩灑下慵懶的陽光，人的步態(tài)不慌不忙，風(fēng)也飄的從容，路兩旁草木蔥蘢，柔風(fēng)碎日。另有被譽(yù)稱《泰山三美》的白菜，豆腐，水與之搭配，泰城的人與物真的純美。岱廟東邊通天街的老舊四合院，留有我兒時(shí)許多安靜的記憶。走在圓石子兒鋪就的小路上，人的心靈深處，有甜美的期許。那時(shí)登泰山的人，均以禪拜之心，敬祖之念，從岱廟移步，拾級(jí)緩登，領(lǐng)略泰山的神韻。
岱廟，秦時(shí)作疇，漢時(shí)起宮，興盛于唐宋。城堞高筑，廟貌巍峨， 有殿、堂、闔、亭、庫、館、樓、觀、廊、廡八百一十三楹。是歷代帝王臣民對(duì)泰山仰拜的祖庭。
岱廟內(nèi)的主體建筑是天貺殿?！顿L，賞賜之意》。內(nèi)供泰山神，即東岳大帝。天貺殿規(guī)制宏大，輝煌瑰麗，與北京故宮太和殿，曲阜大成殿，合譽(yù)為“中國古代三大宮殿”。
岱廟內(nèi)東西兩隅，分別有漢柏院，唐槐院。院內(nèi)柏槐，樹身高大，蔽蔭闊畝，蒼勁蔥郁，虬枝蟠曲。漢柏院內(nèi)五棵漢柏是漢武帝東巡時(shí)所植 ，有帝王氣，常有游人測(cè)自己的福祿壽喜，從十余步開外蒙了眼去摸漢柏，端步走直者摸著了樹身，便是沾了福壽。有的走幾步就偏斜，一直摸不到樹身，不死心，就一直摸下去。
漢柏院存歷代碑碣90塊，有張衡的《四思篇》、曹植的《飛龍篇》、陸機(jī)的《泰山吟》、米芾的《天下第一山》、乾隆帝的《登岱詩》。
出岱廟，趨步登山，要經(jīng)紅門。紅門因嶺南崖壁有紅石如門而名，紅門宮是泰山中路門戶，呈半封閉凹形空間，宮前三重白色石坊，林蔭夾道，石級(jí)綿延。自古有“紅門曉日”之說。
泰山是道、佛兩居之地，從紅門上山，依山臨溪，建于深壑絕壁之上的一處院落是斗母宮。斗母宮早先是道觀，名龍泉觀，清朝康熙年改為佛門的尼庵，院內(nèi)正殿，一縷幽香，似蘭似桂，供奉千手千眼的斗母佛，斗母佛即北斗眾星之母。斗母殿外，青磚鋪地，鳥語泉鳴，正殿北邊一側(cè)門，上懸“泉韻”匾額，應(yīng)實(shí)了此景。
多數(shù)游人出斗母宮，皆沿石階登山，奔?jí)靥扉w，中天門去。此謬可謂大矣，俗語;不拜岱廟，未拜泰山，不讀經(jīng)石，未識(shí)泰山。
經(jīng)石峪，在斗母宮東北一公里的山谷溪床上。上刻隸書《金剛經(jīng)》。明.隆慶年間萬恭書刻“曝經(jīng)石”。俗稱“曬經(jīng)石”。一片大石坪上，鐫刻石著著1400年前摩勒的《金剛般若波羅蜜經(jīng)》的部分經(jīng)文，字徑50厘米，原有2500多字，現(xiàn)尚存1067個(gè)。是現(xiàn)存摩崖石刻中規(guī)?？涨暗木拗啤Ｇ迦藯钍鼐凑f：《泰山經(jīng)石峪》以徑尺之大書，如作小楷，紆徐容與，無劍拔弩張之跡，擘窠大書，此為極則。清人馮云鵬在《金石索》中盛讚：如印泥畫沙，草情篆韻，無所不備，用筆安詳，風(fēng)神淡泊，雍榮大度，結(jié)體奇特，斜倚相生?？白馂榇笞直亲妫駮?。
在經(jīng)石峪，是要勾留半日的，觀其字，領(lǐng)其韻，聽溪水錚鳴，淵博的大漢文蘊(yùn)似從山廓深處，沿淙淙溪流，洇漫到前，使人縱千載之想，接百代之思。
舍經(jīng)石峪拾級(jí)攀上，不遠(yuǎn)處有一座壓道跨建的樓閣，門洞兩側(cè)雙柏橫生，盤結(jié)上引，擁翠遮門。門洞鑲石匾額題：<壺天閣>三字。是乾隆的手筆。因道家稱仙境為“壺天”，意為：壺天閣己是仙境。游人到此，多是腿腳酸乏，遙問不知山路幾多，到此可舉頭看一幅題聯(lián)，是清.嘉慶年間泰安知府廷璐所示：
“登此山一半已是壺天，
造極頂千重尚多福地”
廷知府告知。此山只登了一半，望你徒增腳力，還要躦奔。
壺天閣北邊不遠(yuǎn)處是中天門，此處是泰山東、西兩路的彙集點(diǎn)。
中天門海拔847米。從岱廟計(jì)算，登山到此已經(jīng)走過了2399個(gè)臺(tái)階。
中天門石坊額書“中天門”三個(gè)大字，集經(jīng)石峪大字而成，坊為全石雙柱單門式，方柱兩側(cè)施滾墩石。
從中天門再行，是一小截愉快途程，山勢(shì)坦緩，舉步不費(fèi)力，稱快活三里。再走便是綠蔭匝地的柏樹洞子。此段林路直通云步橋，五松亭。我視此域?yàn)樘┥礁沟兀赝居泄质至?，石?cè)有清泉泄出，古人詩賦紛刻于崖壁之上，文采赫然。
云步橋是不得不說的景致。一尊巨壁迎面掩天，一橋東西橫亙。湍流暴瀑從壁上飛泄而下，其聲轟轟，其珠飛濺上面。崖側(cè)水面云霧繚繞，壁上巨擘大字醒人到此何為？曰：滌慮。云步橋東側(cè)有亭坊面橋，亭內(nèi)四根朱漆楹柱上四條楹聯(lián)引渡世人：
風(fēng)塵奔走歷盡千辛思跪乳。
跋險(xiǎn)警心到此浮云成夢(mèng)幻。
登高極目從此俗慮自銷沉。
因果研究積成功德敢朝山。
欲攀十八盤，先度升仙坊。升仙坊為兩柱單門石坊，此處山勢(shì)陡峻，崖石懸側(cè)，上臨岱頂天庭，身側(cè)山風(fēng)振衣，過此坊有升仙之概，
登攀以陡險(xiǎn)見稱的十八盤無閑情可溢。舉目稱羨的為泰山挑夫：褚褐色的皮膚油光澤澤，山風(fēng)蝕過的面頰刀刻斧鑿。肩肋處，腿肚處隆起的筋肉凸凹可顯。但見其，低頭默語，安步踏山，游人見其紛紛側(cè)身避讓，敬惜各半。
十八盤盡處是南天門，海拔1460米。此處兩山對(duì)峙，危級(jí)千盤。俯視下界則山伏若丘，環(huán)河如錦。山勢(shì)于此當(dāng)稱危聳，上臨絕頂。南天門建在飛龍巖與翔鳳嶺之間的低坳處，雙峰夾峙，仿佛天門自開。
南天門閣樓式建筑，石砌拱形門洞，朱紅牆面，黃色琉璃瓦覆頂。門側(cè)有楹聯(lián)，其文極為雄闊，曰“門辟九霄仰步三天勝跡；階崇萬級(jí)俯臨千嶂奇觀”。人到此處，自感有天風(fēng)浩蕩，胸臆嘯狂。
南天門東北向的一段街道，稱為天街，迎面一座石坊，上銘武中奇手書《天街》二字，此字結(jié)體寬博，踏實(shí)安詳，遮痕藏鋒，是武體的上品。
岱頂天街，商鋪林立，亦市亦街，風(fēng)俗特別。
天街的招幌十分有趣．其不同于一般店鋪的文字招幌，也不是常見的實(shí)物招幌，而是一種獨(dú)特的標(biāo)記，有笸籮，金牛，鸚鵡，鞭子，金錢，棒槌，響旦，笊籬。有些標(biāo)志物用雙體，如雙升，雙鞭，雙棒槌，雙牛，雙鐘，雙錢，雙鞋等。這樣做有的是表示區(qū)別，有的以成雙為吉利，如雙錢店，雙鞋店；含吉祥富貴，雙升連升之意。
天街標(biāo)記招幌，其原因來自主客兩方：一，主人一方因?yàn)殚_的是下等客店，設(shè)備簡(jiǎn)陋，自己不識(shí)字，請(qǐng)人寫招牌費(fèi)錢，文人學(xué)士亦不愿為山野小店動(dòng)筆，刻個(gè)玩意掛在店前是逼出來的辦法。一人這樣做了，后者紛紛效仿，漸成了風(fēng)氣。二，客人一方，上山朝香的人，女人較多，不識(shí)字的亦多，文字不如實(shí)物生動(dòng)好記，初次上山記住了，下次朝山還到這個(gè)店里來。熟客到，店主早把香燭元寶備好，不用香客費(fèi)心。各店有各店的老主顧，彼此和平相待，不爭(zhēng)生意。實(shí)物招幌是舊時(shí)的世故人情。那時(shí)的山人憨直純樸，講仁，德二字。如今，天街的招幌下，有了天價(jià)之品，店家茶幾之上的魚缸里，有寸許小魚，名赤鏻。三十元一條。如煎炸，估計(jì)百十條才能盈滿一盤，算下來三千元一頓咀嚼，游人咋舌之后便是搖頭，搖頭之后便是咋問。人心咋恁般不古，天街之上，世風(fēng)卻下。
轉(zhuǎn)過天街，舉步是寬級(jí)高階，此處便是泰山的正殿，碧霞祠。
碧霞祠建于宋.大中祥符元年，《西元1008年》。面闊五間，重簷八角，巍峨嚴(yán)整，氣勢(shì)恢宏。殿頂由360壟銅瓦組成，示中國農(nóng)歷一年360天，象徵“周天之?dāng)?shù)”。
雨后天晴，山下云海翻騰，山頂輕煙如織，碧霞祠隱現(xiàn)于山巔云際，如天上宮闕。晴天朗日，殿頂金光璀璨。因此，碧霞祠被道教稱為仙人瓊閣、天上宮闕。
碧霞祠內(nèi)供奉碧霞元君，泰城人俗稱泰山奶奶，是泰山的主宰神。泰山奶奶厚澤女輩，多為女性降福賜子，普佑平安，據(jù)說非常靈驗(yàn)。所以，山路沿途所見跪行的老嫗，皆是給泰山奶奶進(jìn)香的。求愿時(shí)一般都要向泰山奶奶許下承諾。一旦實(shí)現(xiàn)就必須還愿，落實(shí)所許之諾。若沒達(dá)到目的，就再次祈求，最終滿意后再行還愿。許愿還愿的方式多種多樣。有供奉獻(xiàn)禮的，送匾的，捐資修廟的，也有植樹造林的。心誠則靈，登泰山到老奶奶尊前許愿是許多老香客跪行十天，也堅(jiān)持要做的功課。
出碧霞祠北向，拾級(jí)百馀，便到了泰山極頂，玉皇頂。
泰山極頂為玉皇廟圍廓。主要建筑有玉皇殿、迎旭亭、望河亭、東西配殿。殿內(nèi)祀玉皇大帝銅像。神龕上匾額題“柴望遺風(fēng)”，遠(yuǎn)古帝王于此燔柴祭天，望祀山川諸神。殿前有“極頂石”， 上銘海拔1546米。標(biāo)志泰山的最高點(diǎn)。極頂石西北有“古登封臺(tái)”碑刻，是歷代帝王登封泰山時(shí)設(shè)壇祭天之處。此處可尋到皇霸之膝行，帝王之跪跡。
說到觀日出，當(dāng)屬泰頂。
自古。國人認(rèn)為兩觀為壯闊，譽(yù)為勝覽，江南是錢塘觀潮，江北是泰頂觀日。
初時(shí)，天際墨黑。只有一顆啟明星在一簾天幕上孤獨(dú)。稍時(shí)，東天有了微光，天際由黑灰漸淺灰，漸灰白。微光廓清了云的形狀。那云如黑色的洋流，從天際向巖邊洶涌而來，云面是平的，似是闊海平浪，浪花在腳下沸騰，使人有奮身投入的沖動(dòng)。此沖動(dòng)是泰山云海的誘人魔力之一。
爾后，天際裂為兩色，一為橙黃，二為墨黑。兩色之間鑲金紅彩邊。時(shí)光分分秒秒推移，墨黑的云幕中有了一星紅亮，如一丸赤丹。眨眼間赤丹變成紅橘，有人說一橘紅陽，大概出處在此。紅橘在黑幕中彈跳，每一彈跳，便引起遍野的游人驚詫驚呼。紅橘幾度彈跳，游人料定紅橘必在彈跳的上方彈出云幕。錯(cuò)了，在人們錯(cuò)睛之時(shí)。紅橘在十幾丈開外的另一端彈出幕邊。紅橘圓展成紅陽，頓時(shí)，朗朗環(huán)宇，金碧輝煌。
我料定，真正看到泰山日出的游人不在多數(shù)。有人八上泰山，無緣得看一次真正日出。能看到真正日出的人，必得天緣，且，無不嘆天造神奇。
觀了日出，往下表述，才到了泰山真正的緊要處。
各期文儒的紛踏和歷代帝王的封禪。成就了泰山，豐偉了泰山，使其成為華夏文化集大成處。千年衍復(fù)，泰山留下了孔子《邱陵歌》、司馬相如《封禪書》、曹植《飛龍篇》、李白《泰山吟》、杜甫《望岳》等數(shù)以千計(jì)的詩文。
泰山的摩崖石刻，帝王紀(jì)銘，殊稱中華之最，石經(jīng)墓銘，頌岱詩文，題景楹聯(lián)，大部是自然石刻。其文字：既有洋洋千言的長篇巨制，也有一字之驚，既有帝王御言，也有黔黎之說。有雄偉嚴(yán)峻的“萬丈碑”，也有盈尺小碣，有精雕細(xì)磨之作，也有粗獷片石之痕，其書法藝術(shù)，有真草隸篆各體紛揚(yáng)，也有四體揉融一字多風(fēng)。有古樸拙癡之體，也有龍飛鳳舞之形。泰山宏大的山體，有20余處古建筑群，2200處碑碣石刻?，F(xiàn)存石刻1696處。其形制，蛟鳯萬千，瑰麗多彩。泰山無愧宏闊的“中國天然書法展覽”。歷遍名山大川，難見其泰山的文化披掛。尤其帝王文跡，殊為絕一。
摩崖石刻，當(dāng)殊唐玄宗李隆基親筆書寫的銘文。
泰山高巔懸壁處，削崖為碑，稱大觀峰?？虒懥颂菩诶盥』都o(jì)泰山銘》。李隆基是唐代隸書的代表書家，所寫的隸書八分體，在唐代書法史上有重要地位。唐代隸書和秦、漢隸書的不同在于，唐代隸書章法整飭，字法靜美，點(diǎn)畫平直端嚴(yán)，是以楷書的結(jié)體、章法寫隸書，自比東漢后期的隸書平直規(guī)矩。唐玄宗的隸書最具楷書特征。
《紀(jì)泰山銘》1008字。形制雄偉，書法遒勁。為漢晉以后帝王摩崖石刻之最，其書蘊(yùn)涵盛唐之華貴，六朝之風(fēng)骨。開隸書新面目。《紀(jì)泰山銘》刻表于大觀峰之上，陰晴晦明之際，若鸞鳳翔舞于云煙之表。
《紀(jì)泰山銘》文辭雅馴。是唐玄宗向上天述職，自醒自警，體現(xiàn)和遵行“天則”的銘文?！幽嗽谖?，一王度，齊象法，摧舊章，補(bǔ)缺政，存易簡(jiǎn)，去煩苛，思立人極，乃見天則。
《紀(jì)泰山銘》中，唐玄宗體識(shí)天授皇權(quán)“維天生人，立君以理”。萬民的生命和福祉，是皇帝遵從“上天”所賦予人的天性和天則。
與唐玄宗洋洋大觀，紀(jì)銘千言比?？滴醯鄣教┥絽s簡(jiǎn)約地很。他僅僅手書《果然》二字。此二字為康熙甲午年所寫。題刻在岱頂平頂峰北側(cè)石壁之上，“雄峙天東”詞碑旁邊。
我反復(fù)惴度《果然》二字，對(duì)其驚、嘆、贊、羨皆有。女真族出身的康熙帝對(duì)大漢文化神奇之處領(lǐng)悟可畏精深。深諳大漢文字的張力。想必康熙帝登山之前對(duì)泰岱已有所聞，一路觀賞下來，泰岱日出、云海玉盤，，殿堂祠廟、典籍石刻。且山勢(shì)雄奇，峰巒巍峨，溪泉飛瀑，澗壑蔥郁，怪石嶙峋、古松競(jìng)奇，云姿縹緲，鳥語花香，。十丈一天地，三步一景觀，康熙帝臨途所見，先聞與后觀有了先后照應(yīng)。心中便有了大融會(huì)，大貫通，襟懷豁然，心目自醒。胸中塊臆，不能盡言，最后，終把《果然》二字逼出來，此二字可展伸太多太多，所涵不下千言之表?？滴醯鄱种校深I(lǐng)百代帝王紀(jì)銘之師表。
作為華夏子民，對(duì)泰山，是須多多拜讀的。
作者簡(jiǎn)介：杜維，山東省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，山東體育報(bào)社記者，自八十年代初，開始發(fā)表小說、散文、雜記、報(bào)告文學(xué)等。
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