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戲劇、小說和電影等故事性（演故事和說故事）藝術只要呈現(xiàn)社會生活的圖景，就不免描述發(fā)生于人群之間的善惡行為及其沖突。在歷時兩千多年的世界藝術史上，數不勝數的戲劇、小說和電影以（比較）正確的道德態(tài)度描述了善惡行為甚至善惡沖突，顯見藝術正義是故事性藝術的永恒主題。依此推理，藝術正義應該是故事性藝術研究中的永恒話題，藝術正義學說也應該成為相當成熟的理論。但實際情況并非如此，無論中西，藝術正義研究至今仍在“詩的正義”（萊默1678）的水平上徘徊不前。由于長期以來國際學界對藝術正義的類型結構、生成原因、社會效應以及研究藝術正義的方法論這四個關鍵問題缺乏深入探究，因而對藝術正義的認知始終模糊不清，最終導致了濫觴于柏拉圖《理想國》、為中西不少重要思想家討論過的藝術正義學說始終處在半生不熟的狀態(tài)之中。本文第一次破解了藝術正義類型結構這一首要的關鍵問題，從而有力地推動了藝術正義研究的進展。

在目前已是學術熱點的中國電影學派研究中，電影表演學派卻是一個盲點。這基于表演研究的艱難性以及長期以來的薄弱性，有學術價值的表演論著，世界范圍也是不可多得，但是，表演在電影藝術的綜合語言之中，又具有殊為重要的意義。緣于電影表演的形態(tài)和資質，決定著電影的形態(tài)和資質，無成熟的表演學派，也無成熟的電影學派。本文是國內學術界對中國電影表演學派的首次系統(tǒng)闡述，提出了中國電影表演學派的核心內涵。在改革開放40周年之際，為構建中國電影表演學派話語體系確立了基本的學術路標和路徑，故而具有開創(chuàng)的學科價值。本文發(fā)表以后，《新華文摘》隨即全文轉載，被推薦為中國電影家協(xié)會理論評論委員會編的《中國電影藝術報告》年度優(yōu)秀論文。包含中國電影表演學派相關內容的作者兩篇學術論文《中國電影表演美學的文脈與觀念》《電影表演：新中國的“國家像冊”和文化記憶》，為中宣部“學習強國”平臺全文轉載。作者還受邀在相關高等院校以本文為主題開設學術講座，線上和線下頗受社會好評。