昨天，一位博主大罵中學(xué)課本里的《孟子·滕文公下》選段教壞他女兒，以至于他肺都要?dú)庹?。?shí)在看不下去，寫(xiě)了一篇文章駁斥了對(duì)方一番。限于篇幅，文章有些意猶未盡，今天再寫(xiě)一篇聊聊。
很多人，一談起孔孟，一談起國(guó)學(xué)，乃至一談起馬列，就立刻一臉的鄙薄，不屑的甩出兩個(gè)字：糟粕。
前些年我說(shuō)毛爺爺“雄文四卷，字字珠璣”時(shí)候，也被一幫人圍攻嘲笑，在他們眼中，這也是“糟粕”。
在現(xiàn)實(shí)生活中，這樣的人也相當(dāng)不少。這也不難理解，人到了少年時(shí)期，往往會(huì)喜歡質(zhì)疑和叛逆。而我們很多人由于思想得不到足夠的發(fā)育，常常四五十歲了腦子還停留在少年時(shí)期，和那群小屁孩一樣，需要以質(zhì)疑和叛逆來(lái)刷存在感。
在某次飯局上，有一位朋友喝了點(diǎn)酒，和我談起了中國(guó)的孝道。他直言不諱的說(shuō)：中國(guó)的孝道就是一灘徹底的shit，就是摧殘人性的封建枷鎖，就是徹底的糟粕垃圾，云云。
我問(wèn)他：何出此言？
他說(shuō)：你看中國(guó)的二十四孝故事，什么臥冰求鯉，什么埋兒奉母，有多摧殘人性？你再看《弟子規(guī)》，里面說(shuō)：父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽(tīng)。父母責(zé)，須順承。讓孩子無(wú)條件聽(tīng)從父母的，父母無(wú)論對(duì)錯(cuò)都百依百順，這不是糟粕嗎？
我說(shuō)你實(shí)在太無(wú)知了，太沒(méi)文化了。
我說(shuō)你應(yīng)該知道一個(gè)常識(shí)：人在不同年齡，不同身份，其承擔(dān)的責(zé)任是不同的，其需要重點(diǎn)培養(yǎng)的道德操守也是不同的。
比如這個(gè)孝順吧，在不同的年齡時(shí)期，也有不同的要求。當(dāng)你是個(gè)出生嬰兒的時(shí)候，你把尿撒到父母臉上，不算不孝。而當(dāng)你成年以后，你再敢尿到你父母臉上，就是忤逆不道。
你和我扯《弟子規(guī)》，你可知道弟子規(guī)是用來(lái)教育什么人的？弟子規(guī)是用來(lái)教育剛?cè)雽W(xué)讀書(shū)的兒童的好不好？
一個(gè)五六七八歲的孩子，需要父母認(rèn)真監(jiān)督嚴(yán)格要求，從小培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣。在這個(gè)階段，知識(shí)貧乏心智不全的孩子，當(dāng)然要聽(tīng)父母的話，聽(tīng)老師的話，這有什么問(wèn)題嗎？
對(duì)于一個(gè)學(xué)齡兒童而言：
父母呼，應(yīng)勿緩，有什么不對(duì)嗎？難道你喊一句兒子，兒子對(duì)你愛(ài)答不理你才開(kāi)心？
父母命，行勿懶，有什么不對(duì)嗎？你讓孩子趕緊做作業(yè)孩子不聽(tīng)你才開(kāi)心？你讓孩子不要玩游戲玩到半夜他非不理你你才開(kāi)心？
父母教，須敬聽(tīng)，有什么不對(duì)嗎？你教育孩子時(shí)候孩子非給你頂撞抬杠你才開(kāi)心？
父母責(zé)，須順承，有什么不對(duì)嗎？難道孩子做錯(cuò)了事情你責(zé)備的時(shí)候他給你撒潑打滾你才開(kāi)心？
等你長(zhǎng)大成年了，對(duì)你“孝”的要求就不再是《弟子規(guī)》了，你得以儒家十三經(jīng)之一的《孝經(jīng)》來(lái)要求自己了。
《孝經(jīng)》我也不和你細(xì)講了，就說(shuō)個(gè)開(kāi)頭吧：
身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。
這前面一句，是讓你愛(ài)惜身體，不要拿自己的健康不當(dāng)回事。這第二句，是讓你好好做人認(rèn)真做事，別讓人戳你父母脊梁骨。
這兩句話，就是古人對(duì)孝道的最高度的概括和總結(jié)，你覺(jué)得有什么不對(duì)嗎？
當(dāng)你是個(gè)學(xué)齡兒童的時(shí)候，《弟子規(guī)》教你：父母命，行勿懶。
當(dāng)你是個(gè)成人的時(shí)候，《孝經(jīng)》教你：昔者天子有諍臣七人，雖無(wú)道，不失其天下?！赣姓娮?，則身不陷于不義。
這段話，出自《孝經(jīng)》的《諫諍》。
現(xiàn)在你知道了吧？《孝經(jīng)》里面專(zhuān)門(mén)有鼓勵(lì)諫諍的章節(jié)。
古人何時(shí)說(shuō)過(guò)孝就是要無(wú)條件聽(tīng)父母的？何時(shí)說(shuō)過(guò)孝就是要對(duì)父母百依百順？
你這么認(rèn)為，只是你無(wú)知膚淺沒(méi)文化，把古人對(duì)四五歲孩子的要求當(dāng)成了孝的全部?jī)?nèi)容而已。
呃，對(duì)了，還有二十四孝。
古人講“因材施教”，君子教化百姓，原本是有各種變通的辦法，這些辦法自然有其弊端，但只要利大于弊，也就沒(méi)什么不可以。
咱們剛才說(shuō)了，《弟子規(guī)》是教育孩子的，《孝經(jīng)》是教育成人的。但是，中國(guó)古代絕大部分人是文盲，讀不了弟子規(guī)更讀不了孝經(jīng)，那怎么辦？
很簡(jiǎn)單，給他們講故事啊，用故事來(lái)感化和教化這些文盲，讓他們懂得最近的道理和廉恥。
二十四孝的故事，不僅在現(xiàn)代受過(guò)高等教育的人眼中頗有問(wèn)題，古代知識(shí)分子也不乏質(zhì)疑。
但是，要想通過(guò)故事教化百姓，就必須將故事講的極端，否則不僅根本流傳不開(kāi)，也起不到樹(shù)立榜樣標(biāo)桿的作用。
就比如這個(gè)奉母埋兒的故事，你要是講一個(gè)某某人省吃儉用奉養(yǎng)父母的故事，有人愛(ài)聽(tīng)嗎？能有人記得住嗎？流傳的開(kāi)嗎？能起到教育百姓的作用嗎？
只有把故事編的極端一些：你看某人為了奉養(yǎng)父母不惜把兒子活埋了，這才有故事性，才有傳播性，才能起到教化作用。
古代農(nóng)村，誰(shuí)家子女不孝順父母，讓父母吃不上飯了。如果你去給他講古代圣賢如何節(jié)衣縮食供養(yǎng)父母，他大概率會(huì)覺(jué)得：圣賢也無(wú)非如此，我不是圣賢，更沒(méi)必要以圣賢的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。因此坦然不肯改過(guò)。
而如果你去給不孝子女講講這個(gè)奉母埋兒的故事。不孝子女把自己和故事中的孝子郭巨一比，相當(dāng)部分人會(huì)自慚形穢心有愧疚，他們固然不會(huì)去埋了自己兒子，但以后奉養(yǎng)父母就不會(huì)那么刻薄。
如此，故事的教化目的不就達(dá)到了嗎？
現(xiàn)在，你覺(jué)得這還是糟粕嗎？
你覺(jué)得古人的孝道是糟粕，是你把古人教化無(wú)知文盲的變通當(dāng)成了孝道的真諦，你把古人教育學(xué)齡兒童的道理當(dāng)成了孝道的全部。
明明是你沒(méi)文化，你還老愛(ài)嚷什么“糟粕”。
古人的糟粕，自然是不少的，但是挑古人的糟粕，你還不夠格呢。
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