吳三大，原名吳培基，號長安憨人。1933年出生于陜西西安。少承家學，自幼習書；稍長，師從王正基、苗子健研習書畫。曾為中國書協理事、陜西省書協副主席，被國務院授予“有突出貢獻專家”?，F為陜西省書協名譽主席、陜西省文史館館員、陜西人民書畫院名譽院長。接下來，跟著杰商網一起再深入了解下吳三大老師吧!
吳三大老師
吳三大何其人、何其藝，能讓他“長安無人不相識”，書法遍三秦？帶著這樣的好奇和疑問，我們擬定35個題目，用了大約半年時間，在陜西人民書畫院舉辦“大家講壇”，請吳先生系統講述他的藝術人生；又經過半年多時間集體研討創(chuàng)作，出版了《吳三大書法藝術探究》一書，從理論與實踐的結合上深入探討吳三大成名成家的奧秘，總結他在中國書法藝術方面的建樹與貢獻。
吳三大從十歲左右提筆為古城西安的門店書寫牌匾至今，涉獵并從事書法藝術已近八十個春秋。歷經新、舊社會兩個時代的歷練，經受烽火戰(zhàn)場與和平建設兩種環(huán)境的洗禮，他比常人多了很多關于書法的深度思考。他讓自己的書法站在民族大文化的高度，把小書法置于大宇宙中去思考，用豐富的書法實踐進行書法理論創(chuàng)造和藝術手法的創(chuàng)新，對中國書法藝術傳統的繼承與發(fā)展做出了突出貢獻。
吳三大書王勃《別人四首》之二
一、“人民書法”的踐行者
吳三大“人民書法”的藝術觀確立和形成于抗美援朝的烽火戰(zhàn)場。上世紀50年代初，他投筆從戎，參加抗美援朝。他是援朝部隊文工團的舞蹈教員，又是部隊唯一的“大筆桿”，大小活動的標語口號多出自他的手。一次為迎接祖國慰問團，他以草書書寫了“祖國萬歲”等標語口號。正當他為之得意的時候，卻遭到慰問團團長賀龍元帥的批評。他說：“是誰寫的東西？成心不讓我認識嘛！”后來他當著吳三大的面中肯地指出：“你在前線寫字是給士兵看，讓人看懂了才能激勵官兵，起到宣傳教育的作用。”他說，不能把字寫得讓中國人不認識，外國人也看不懂；書法要為部隊服務，為“大兵”服務?？姑涝驹杠娍傊笓]彭德懷視察部隊，看到吳三大寫的標語后，叮囑在場的志愿軍軍長說：“這標語的字寫得不錯，一定要把這個娃娃培養(yǎng)成’大兵書法家’?！睆拇耍按蟊鴷摇北愠蔀閰侨笠簧非蠛蛨允氐哪繕?。在幾十年的書法實踐中，他時刻銘記毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》，牢記兩位元帥的親切教導，堅守著書法源于人民、服務于人民的根本特質，始終以“我以我書為人民”為自己的藝術信念。
中國近百年書壇經歷過盲目崇拜和移植西方藝術的變革，經歷過藝術書法、智性書法、流行書風等等探索。這些都造成一個時期思想和理論的迷亂。面對一次次沖擊，吳三大一方面堅持中國書法的本體論原則，堅守以漢字為載體的書法特性，在各種不同場合以犀利的言辭嚴肅批判離奇書風；另一方面身體力行，以實際行動堅持“為人民書寫”的方向，自覺地以群眾懂不懂、人民喜不喜歡為書寫標準，創(chuàng)出了雅俗共賞、群眾喜聞樂見的“吳派風格”。一直到近些年，先生八十多高齡，仍然保持著年輕時那種探索和追求的欲望與熱情，還在一遍又一遍地臨摹古典法帖。就這樣，他以自己的書法理論和實踐堅守著中國書法的傳統陣地與以人民為中心的創(chuàng)作方向。
同時，吳先生以書法獻愛心，也堪稱楷模。陜西省及西安市所組織的賑災、助學等義寫筆會，他總是不顧年邁和寒冬酷暑，逢場必到。援建希望學校、扶貧濟困的善事，他也是積極參加，主動捐款，受到社會各界的廣泛贊譽。
吳三大書《我的藝術箴言》
二、“自然書寫”理論的創(chuàng)立者
吳三大用幾十年的書法實踐，深入探究書法這門藝術的真諦。他堅決摒棄為寫字而寫字，死寫字、寫死字的純粹寫字論。他總是站在空靈曠達的境地，把書法的點點畫畫置于大宇宙中去觀察和思考。吳先生熟諳孫過庭的書法觀：“情動形言，取會風騷之意；陽舒陰慘，本乎天地之心?！彼^察和思考書法，總是以深邃的思維，意動風云，思入八荒。他認為，書之源在漢字，漢字之初以象造型，因此有了倉頡觀鳥獸之跡而造漢字之舉。他認為，書法之妙應以漢字之妙為妙道，以物象之法施墨用筆，方出精妙之書。他理解，先達們關于“屋漏痕”“錐畫沙”“折釵股”之說蓋出于此。據此，他提出了“書法源于自然”的論斷。他常常久處曠野以觀云聚云散，到田間地頭細觀農夫耕地形成的斑駁犁溝，在工地看石匠們一鑿一鑿打成的石溝線，在劇場欣賞翩翩舞蹈……這些司空見慣的自然和生活現象，在吳先生的眼里都成了書法創(chuàng)作的珍貴線索。他筆下的點畫、結字、布局無不體現著天地間的自然美。他的線條，一波三折，提按交替，以點連線，充滿動感；他的結字，內斂外放，三角建構，黃金分割，如“大珠小珠落玉盤”；他作品的章法，疏密錯落，左顧右盼，跌宕起伏，極具節(jié)奏感和韻律感。就連他落款 “三大”的“大”字，也寫出了自家味道：橫平不平，捺畫采用藏族舞蹈中“巴扎嗨”的動作造型，有舞美之感。正如先生所言：“書法是無聲的音樂，筆尖下的舞蹈?！痹S多人贊嘆他的字有鬼斧神功之妙。原來是他廣納自然之神韻、天地之靈光才有了這些神來之筆。
吳三大書唐伯虎《題漁樵之志圖》
三、“長安書風”的奠基者
泱泱中華的書法家和習書者成千上萬，其中不乏在人們心中有影響和地位的書法家。筆者認為，吳先生堪稱其中之一。他是“長安書風”的奠基者和典型代表。俗語有“一方水土養(yǎng)一方人”的說法，這大概就和地球人生長在不同的地域，便會有各異的稟賦和不同的膚色是一樣的道理。吳三大的書法先從顏、柳，后隨“二王”，再博采百家之法，一路自傳統中走來。但是不僅因為他個人性情涵養(yǎng)，更因為自然環(huán)境與人文環(huán)境的影響，在他的筆下自然而然地滲透著西北人的生命體征和“大長安”的精神風范。在西北地域，土地廣袤，山大溝深，寒暑分明；這里的人大碗吃肉，大杯飲酒，怒吼秦腔；人之性情如同西安古城一樣方方正正，直來直去；這里曾為千年帝都，秦王掃六合、漢唐盛世期都在這里演繹了輝煌歷史。西北漢子俠骨豪氣，造就了長安文化的莊嚴、正大、厚重、豪邁。一代代陜西人的文化基因里保持著亙古不變的先圣遺韻和大西北的曠達風骨。
生長在古城西安的吳三大，以他博大的胸襟和聰明才智，繼承了民族文化傳統又體現了長安文化的精神風范。單從筆墨線條看，吳先生作書獨具匠心，在墨法上濃、淡、焦、渴、灰五墨交錯，以焦為主，色澤渾穆凝重而又透亮，突顯厚實豐潤；在線形上，中鋒用筆，以筆毫之肚入紙，力透紙背，寬博厚重，鋼箍鐵杵，質感強烈；在方圓處理上，多用方筆，方中有圓、圓中有方，以方示力、以圓顯潤，全然一個衛(wèi)夫人所述的“豐力多筋者圣”。著名作家賈平凹曾撰文贊嘆吳先生的書法：“門上貼鐘馗像逼鬼，家里掛三大字增勇?！钡拇_，吳先生的書法，既雄奇豪強、大氣磅礴又不失流落灑脫、雋永秀麗，既深沉穩(wěn)健、凝重如山又龍飛鳳舞、剛柔相濟，既高古典雅又充滿現代氣息，讀來生動活潑、氣吞山河，給人以美輪美奐的享受與蕩氣回腸的沖動！
在陜西乃至整個西北地區(qū)，物志地標、大街小巷，無處不見三大墨跡。西安火車站、西安海關、西安咸陽機場，以及《大紅燈籠高高掛》《滿城盡帶黃金甲》等十余部電影片名，許多書報名稱，廣場樓館數不清的標牌名稱，都是他給題的字。在陜西，能得到一幅吳三大的字被認為是件幸事。
在長期的書法實踐中，吳三大還進行了深入的理論探索。他不僅在書法創(chuàng)作上根植傳統，緊隨時代，創(chuàng)立了自己的藝術，而且在書法理論上有很多別開生面的獨到見解。這些都是吳先生給中國書法的重要貢獻。吳先生幾十年的藝術實踐和理論研究，完全有價值、有必要進行深入全面的總結。本文是筆者多年對吳三大藝術進行學習探究的淺薄感受，難免有失偏頗甚至掛一漏萬之憾。希望能以淺陋之見引起書界朋友對老一代藝術家一輩子積累的關于書法藝術的思想、理論、感悟及經驗給予應有關注，一起來學習研究，以提高自己、啟迪后學。
吳三大書錄舊作
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