話說中國古代床具的歷史沿革與變遷
一個家具形態(tài)的產(chǎn)生，與當時的社會背景、經(jīng)濟、政治、文化和生活方式等方面是分不開的。博大精深的中華文明孕育了燦爛的家具文化，以中國古代哲學思想為核心的傳統(tǒng)文化、對異地文化的兼容并蓄，以及古代匠師群體藝術思維的火花和社會發(fā)展脈絡等在家具形式上均得到充分地體現(xiàn)，因而我國古代家具都表現(xiàn)出深邃的文化精神和意境，其中被視為“愛與情感的港灣”的床也不例外。據(jù)《詩經(jīng)·小雅·斯于》載：“乃生男子，載寢之床”；《詩經(jīng)·幽風·七月》載：“十月蟋蟀入床下”；《周禮·夭官·玉府》記之：“掌王之燕衣服，衽席，床第，凡褻器”等，還有許多史書都有關于“床”的描述，而且其材料多為木、竹和藤等。這足以說明，床的出現(xiàn)，在我國至少有了3000多年的歷史。
在人們生活方式還在穴居和巢居的遠古時期，由于當時的社會環(huán)境和人們?nèi)粘Ｉ畹貌坏奖ＷC，因此沒有現(xiàn)代意義上的家具陳設物。為了避免潮濕與寒冷，人們只能用茅草、樹葉、樹皮或獸皮之類鋪在地上，這就是最古老的家具——席，有些人視其為床榻之始。與其說席是床榻之始，倒不如說是家具之始，由于當時條件的限制人們的生活起居還只能在席上進行，那個時期的席可以說是蘊涵了現(xiàn)代家具的基本功能要求，但在形式上還沒有發(fā)展完善，而是停留在最原始的狀態(tài)。
●夏商周時期
夏、商、周是中國奴隸制社會逐步形成和成熟時期，也是中國傳統(tǒng)文化的孕育期。從文獻記載和考古發(fā)掘來看，商**始有文字記載的歷史，已發(fā)現(xiàn)的當時史料的甲骨卜辭已有10余萬片。這些甲骨卜辭記截了祖先們征伐、祭祀等各種活動的情況，也有關于家具方面的記載。例如，“宿”好似人坐臥在室內(nèi)，“夢”尤如人臥于床榻上，“疾”像病人因疼痛而汗滴如雨躺臥在床上。許慎在《說文解字》釋為“判木為片，即制木為板”，其中的木片就是床的解釋。
殷商的文獻記載在《易經(jīng)》有：“巽在床下，用皮巫紛若，言無咎，……巽在床下，喪其資爺，貞兇”。“巽卦頗吝，其中言喻，一人生病后驚恐而伏于床下，巫師施以巫術則平安無事，或有賊人入室，病人藏匿床下，喪失財產(chǎn)，結(jié)果兇。”從卦中可以看見場面的恐怖和憂慮，病人伏于床下(巽、伏的意思)。在這里，床雖然僅僅起到道具的作用，但可以推斷，商期已出現(xiàn)了床，而且高度不低，下可容人。
夏、商、周，形成了天地崇拜的宗教意識，其家具也成為人與神溝通或顯示皇權(quán)顯赫的工具，帶有濃厚神秘的宗教色彩。家具的使用功能主要為祭器，在造型上運用對稱、規(guī)整的格式和安定、莊重的直線，來體現(xiàn)威嚴、神秘和莊重之感，且等級制度非常的森嚴。西周的統(tǒng)治者還根據(jù)席的優(yōu)劣和裝飾特點規(guī)定了嚴格的“五席”制度?！吨芏Y·司幾筵》上規(guī)定，司幾筵主管五種席墊的名稱和品質(zhì)，辨別用途以及陳設的位置。五席分別為：莞席、藻席、次席、蒲席和熊席。五席的質(zhì)地和特點并無等級貴賤之分，在使用中常以茵席的多寡來體現(xiàn)等級差別。《禮記·禮器》中說：“天子之席五重，諸侯之席三重，大夫再重。”意為無論哪種席子，凡為天子設席必五重，諸侯三重，大夫二重，不包括下層的筵?？梢娭艽募揖邚牟馁|(zhì)、裝飾到色彩都要嚴格按照等級與名分來行事，不可逾越禮制。
●春秋戰(zhàn)國時期
春秋戰(zhàn)國時期是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的雛形期，奴隸制的社會制度出現(xiàn)動搖的趨勢，貴族壟斷學術文化的局面被打破，出現(xiàn)了諸子蜂起、百家爭鳴的學術氣氛。儒法人道顯赫，道墨天道昭著，人們共同關注現(xiàn)實和社會的人生問題，各種學說在相互吸收、滲透中發(fā)展。隨著傳統(tǒng)典制的消亡，宗教觀念也迅速褪色，從而結(jié)束了特定的文化使命。這個時期的家具所表現(xiàn)的理性和民間意趣日見蔓延，藝術風格一改先前的神秘和沉重，出現(xiàn)了精雕細琢、鏤金錯彩和奢侈豪華的氣象。裝飾特點集繪畫、雕刻于一身，采用自然景觀、植物圖案和想象吉獸為表現(xiàn)主題，用象征和聯(lián)想來表達理性與浪漫的覺醒，折射出崇尚自然之美和浪漫主義的情調(diào)。
春秋戰(zhàn)國時期大部分的生活用具為漆器所代替，漆工藝得到較大的發(fā)展。從大量的出土實物中得知，春秋戰(zhàn)國出現(xiàn)的漆木床、彩繪床等為后來的漢代成為漆家具高峰期奠定了基礎。《戰(zhàn)國策》中說，戰(zhàn)國四公子之一的孟嘗君出游到楚國時，曾向楚王獻“象牙床”。有關床的實物記載，當以1957年在河南信陽長臺關一處出土的戰(zhàn)國漆繪圍欄大木床為代表，是目前所見最早并保存完好的實物。大木床由床身、床欄和床足三部分組成，周圍有欄桿，欄桿為方格形，兩邊欄桿留有上下床的地方，長 2.18米，寬1.39米，足高0.19米。這張床又大又矮，適合人們席地而坐的習慣。床框由兩條豎木，一條橫木構(gòu)成，在此床框上面鋪著竹條編的活床屜。床身通體髹漆彩繪花紋，工藝精湛，裝飾華麗。由此可以看出，當時的床已很普遍，而且制作水平已相當高。這時的漆器除髹漆彩繪之外，還有雕刻、鑲嵌等工藝手法，這不僅對器物起保護作用，更因漆飾和造型體現(xiàn)的藝術風格使人百看不厭，開創(chuàng)了家具工藝品的新歷史，隨著人們審美意識的增強，家具不僅具有使用功能，又兼有欣賞價值和觀賞功能。
●秦漢時期
秦漢時期，中國封建社會處于一個大統(tǒng)一的時期，文化、經(jīng)濟繁榮，尤其是絲綢之路的開通，溝通了中國與西亞、歐洲和非洲各國的文化和經(jīng)濟交流。當時人們的起居方式仍然是席地而坐，室內(nèi)的家具陳設基本延續(xù)了春秋戰(zhàn)國時期的席、床、榻、幾、案的組合格局，漆木家具完全取代了青銅器而占據(jù)主導地位。
從秦漢時期的壁畫、畫像磚、畫像石、漆畫、帛畫、雕塑和板刻中可以推斷，床榻是當時使用最多的家具之一，主要供人坐、臥、寢，逐步形成了以床榻為中心的起居形式。到了漢代，床的使用范圍更加廣泛，日常生活中的各種活動如宴飲、待客、游戲、讀書和睡眠，乃至朝會、辦公都在床上進行。河北望都漢墓壁畫中的“主記史”和“主薄”各坐一榻，兩榻形制、尺寸基本接近，腿間有弧形券口牙板曲線，榻面鋪有席墊。另外，在江蘇徐州洪樓村和茅村的漢墓畫像石上，有一人獨坐于榻上，而徐州十里鋪東漢墓畫像石中，也有一人端坐榻上的刻畫。河南鄲城出土的漢榻為長方形、四腿，長0.875米、寬0.72米、高0.19米，腿足截斷面是矩尺形，腿間也有弧形曲線，榻面上刻有隸書：“漢故博士常山大（太）傅王君坐榻”。床榻興起盛行，對其進行裝飾也悄然升溫?！夺屆份d：“帳，張也，張旋于床上”?？梢姡貪h床上始施以床帳，冬設幔帳避寒，夏施蚊帳避蠅。
漢朝人許慎在《說文》中稱床為“安身之幾坐也”，明確說是座具。還有一種稱為“匡床”，又叫“獨坐座”，顯而易見是單人的座具。漢代劉熙《釋名·床篇》云：“人所坐臥曰床裝也，所以自裝載也。”當時的床包括兩個含義，既是座具，又是臥具。西漢后期，又出現(xiàn)了“榻”這個名稱，是專指座具的。河北望都漢墓壁畫、山東嘉祥武梁祠畫像石和陜西綏德漢墓石刻中，皆有坐榻的圖像?！夺屆氛f：“長狹而卑者曰榻，言其榻然近地也。小者獨坐，主人無二，獨所坐也。” 《通俗文》說：“三尺五曰榻，獨坐曰枰，八尺曰床”。《后漢書》中記東郡太寧“冬日坐羊皮，夏日坐一榆木板蔬食出界買鹽鼓食之”。床與榻在功能和形式上有所不同，床略高于榻，寬于榻，可坐可臥；榻則低于床，窄于床，有獨坐和兩人坐等，秦漢時期僅供坐用，后演化變成可坐可躺。
●魏晉時期
魏晉南北朝是中國封建社會歷史上大動蕩、大分裂持續(xù)最久的時期。這時出身世家的文人階層開始厭倦動蕩不安的生活方式，但又苦于無法改變這種生活方式，于是談玄之風盛行。佛教以其“一切皆苦”、“諸行無常”的基本教義迎合了當時的社會心理，并迅速的傳播開來，對社會生活的各個方面產(chǎn)生了廣泛的影響。出現(xiàn)了新的起居習慣，使席地而坐不再是唯一的起居方式，為隋唐五代垂足起居方式與席地坐起居方式的等肩并存奠定了基礎。
魏晉延續(xù)了秦漢時期以床榻為起居中心的方式，屏風與床相結(jié)合而形成帶屏床，也是這時的新形式。床榻的新形式不斷出現(xiàn)，其中三扇屏風榻和四扇屏風榻極受貴族人家的寵愛，此時期床榻的高度顯然增加，床體較大，在《女史箴圖》、北齊《校書圖》中得以印證。東晉畫家顧愷之在《女史箴圖》中所畫的床，其高度已與今日相差無幾，床的下部以門做裝飾，人們即可伽趺于床上，又可垂足坐于床沿。在顧愷之的另一《洛神賦圖卷》中，床上還出現(xiàn)了依靠用的長幾、隱囊和半圓型憑幾。榻在這個時期有了新的發(fā)展，在北齊《校書圖》中，出現(xiàn)了一座門式巨榻，榻上坐4人，還放有筆、硯和投壺，使人會文之余，還可游戲娛樂。
●隋唐五代時期
隋唐時期，結(jié)束了前朝350余年的割據(jù)局面，把中國帶入了一個封建社會的鼎盛時期。唐朝的社會經(jīng)濟發(fā)展很快在文化藝術上豐富多彩，由于大興宮室和貴族府第，家具產(chǎn)業(yè)也得到了空前的發(fā)展，從出土的實物來看，墓葬壁畫和傳世繪畫都顯示出唐代家具的造型裝飾風格，其箱形床榻表現(xiàn)出寬大、厚重、豐滿華麗的特點，這與博大旺盛的大唐國風一脈相承。人們的起居習慣呈現(xiàn)席地跪坐、伸足平坐、側(cè)身斜坐、盤足迭坐和垂足而坐同時并存的情景，高型家具在逐漸推廣。
唐代床的造型雍容華貴，又不失清新活躍，具有鮮明特色。在結(jié)構(gòu)上，壺門結(jié)構(gòu)開始盛行，遒勁古樸，曲直相濟，不僅增加了裝飾美，還特別強調(diào)了家具的剛度和防潮性能，因此壺門結(jié)構(gòu)成為唐代家具的重要特征。盛行于唐、五代的高型床榻，吸取了傳統(tǒng)建筑中大木梁架的造型和結(jié)構(gòu)，梁架柱多用圓材，直落柱礎。下舒上斂，向內(nèi)傾仄。柱頂安榻頭，以橫材額枋、雀替等連接，成為無束腰家具。另一種是吸取建筑中的壺門形式和須彌座等外來形式，如唐敦煌壁畫的壺門床、壺門榻，云崗北魏浮雕塔基和晚于唐的王建墓棺床都是須彌座，皆束腰。而且須彌座束腰部分與壺門床榻四側(cè)旁板一樣，平列壺門。唐后床榻裝飾趨簡，壺門也由每側(cè)面平列二、四個壺門簡化為一個壺門。
唐、五代在中國家具形式變革發(fā)展的歷史中處于一個特色的過渡階段，是高型家具和矮型家具并存的歷史時期，而后“垂足而坐”為人們起居的主要形式和習慣。在家具風格方面五代又一改唐風，另立新意，變唐家具之厚重為輕簡，渾圓為秀直?！俄n熙載夜宴圖》、《勘書圖》和《重屏會棋圖》等畫中家具的造型裝飾與唐家具明顯不同，產(chǎn)生了新的品種——圈椅、欄桿床，顯著地表現(xiàn)出家具體態(tài)的秀麗和裝飾的簡化，因而五代的家具是宋代家具簡練、質(zhì)樸新風的前奏。五代十國的家具不太追求花飾，趨于樸實無華，從《韓熙載夜宴圖》中可略見一斑。韓熙載當時為中書舍人，奢華淫樂為最，府中家具應是上層社會的典型代表，但觀畫中床等家具式樣大都簡潔素雅不作過多雕飾。只有在描寫宮廷生活的《宮樂圖》中的家具才有花飾，保留了唐代遺風。
●宋元時期
宋元是我國家具史上的重要發(fā)展時期，中華民族的起居方式由席地坐轉(zhuǎn)變到垂足坐。宋代家具一反唐代渾圓與厚重變圓形體為矩形體繼承和發(fā)展了五代的簡潔秀氣，樣式變化不大，大多無圍子，所以又有“四面床”的稱呼。五代時期的家具受到梁木構(gòu)架的影響，漸漸脫離了唐代的壺門結(jié)構(gòu)，到了宋代框架結(jié)構(gòu)己基本成熟，這也成為宋代家具清秀的造型的一個基礎，為明式家具高峰期的到來拉開了序幕。床榻喪失了作為座具的功能，只用于臥息睡眠的專用家具。宋代以及稍后的遼、金時期，中國家具的發(fā)展出現(xiàn)了一個小小的高潮，高檔家具系統(tǒng)建立并完善起來，在總體風格上呈現(xiàn)挺拔、秀麗的特點。這一時期的床榻在式樣上更加美觀，裝飾上承襲五代風格，趨于樸素、雅致，不作大面積的雕鏤裝飾，只取局部點綴以求畫龍點睛的效果。
如果說唐代家具的華麗，只能是統(tǒng)治階級的“陽春白雪”，那么到了宋代，家具才真正成為走入平常百姓家中的產(chǎn)品。這時的家具體現(xiàn)出了更人文、更工藝、更科學的構(gòu)創(chuàng)思想。如山西汾陽金墓彩繪壁畫中的臥床，不僅單處一室，且在其兩側(cè)各置一扇固定的隔扇門。隔扇與門板面心皆雕飾如意、菱花等紋樣，床上設有床帳，床后靠墻處設有床圍，床座外側(cè)為封閉式擋板，體現(xiàn)出家具組合裝置的人文與科學，及裝飾工藝的精巧與完美。
宋代榻的型制也較豐富多樣?！稉v衣圖》中的壺門榻，《聽阮圖》中的托泥榻，《高僧觀棋圖》中的榻的形式，在《槐蔭消夏圖》中生動地描繪了一位老者，有躺臥在槐蔭下的榻上乘涼消暑的情景，圖中可見壺門帶托泥式，榻面四角為45度格角榫連接。造型制作十分精美，尺度宜人，顯示了宋代床榻生產(chǎn)的較高水平，宋代通常在榻上髹漆，但裝飾與髹漆規(guī)定嚴格，士庶僧道無得以朱漆飾床榻。
●明清時期
明初恢復經(jīng)濟的措施使社會經(jīng)濟得以復蘇，社會生產(chǎn)得到發(fā)展，農(nóng)業(yè)手工業(yè)得到了更大的發(fā)展，工具也愈加發(fā)達，城市的規(guī)模擴大數(shù)量增加，江南園林的建造等這些方面都刺激了家具的發(fā)展。鄭和7次下西洋促進了中外文化的交流和技術交流，從盛產(chǎn)高級木材的南洋諸國運回了大量的花梨木、紫檀木等家具原料，從此南洋諸國與中國來往密切。家具至明代已是品種齊全，造型豐富，藝術風格漸趨成熟，可以說是中國家具的成熟期和總結(jié)期。這一時期也堪稱中國床榻制造技術和造型藝術的黃金**。
明代的臥具主要由床與榻兩大類組成。其中榻類又分平榻、楊妃榻和彌勒榻3種，床類又分成兒童床、架子床和拔步床3個系列，各具特色和功能。
平榻，儉樸簡單，由四腿支撐榻面構(gòu)成，榻面多作棕藤屜面。民間布衣多用之。
楊妃榻，又稱美人榻，多供婦女小臥、靠坐休息之用。尺度較小，制作精良，棕藤屜面較窄，榻的一端為曲尺形圍子。
彌勒榻，又稱羅漢床，榻體分有束腰和無束腰兩類，其左右和后面裝有圍欄，但不帶床架，圍欄多用小木做榫攢接而成。最簡單的用3塊整木板做成，圍欄兩端做出階梯型軟圓角，既樸實又典雅。這種床雖然也可用于日常睡眠，但主要是用于日間起居，常常放于廳堂間，就像今天的沙發(fā)一樣。
兒童床，長寬尺寸小，高度偏低，四周設置護欄。
架子床，是中國古床中最主要的形式。床體多為棕藤軟屜，通常的做法是四角安立柱，床頂安蓋，俗謂“承塵”，頂蓋四圍裝楣板和倒掛牙子。床面的兩側(cè)和后面裝有圍欄，床前不設圍子，便于上下。多用小塊木料做榫拼接成多種幾何紋樣。因為床有頂架，故稱架子床。另有一類架子床，在床前兩角柱間增設二柱，形成中間寬、兩側(cè)稍窄的立面分割。兩柱間也增設圍子，中間開間十分明確，因其共有6根柱，故又名“六柱床”。
拔步床，俗稱 “八步床”，比架子床要龐大，是臥具中最大的。其外形好像把架子床安放在一個木制平臺上，平臺長出床的前沿二、三尺，平臺四角立柱鑲以木制圍欄。還有的在兩邊安上窗戶，使床前形成一個小廊子，廊子兩側(cè)放些桌凳小家具，用以放置雜物。拔步床雖在室內(nèi)使用，卻很像一幢獨立的小屋子，成為房中房、室中室。
清代康熙之前的床榻沿襲了明代的式樣風格和特點，但自乾隆時期起，驟起變化。明式家具的特點是“用料合理，樸素大方，堅固耐用”。此時與之形成鮮明對比的是，清式風格的家具制作多強調(diào)“繁縟多致，堅固鼎立，富麗堂皇”，如故宮收藏的一件清代紫檀木架子床，不僅用料粗壯，形體高大，且四足及牙板，床柱、圍欄和上眉板等全部鏤刻云龍花紋，床頂還有近40厘米高的紫檀木雕云龍花紋毗盧帽，工藝相當復雜、精湛，從整體上看，既玲瓏剔透，又恢弘壯觀，給人一種莊嚴華麗之感。
床的歷史悠久，其造型特征卻與**背景息息相關。隨著**的變遷，現(xiàn)代床的特征主要表現(xiàn)在種類繁多和新的材料的不斷應用，以及人們對床的健康和舒適度的要求。床的流行趨勢主要表現(xiàn)在床頭的造型、床的材料、尺寸和床頭柜的變化等方面。從家具發(fā)展狀況來看，現(xiàn)代家具的設計正趨向技術上先進、生產(chǎn)上可行、經(jīng)濟上合理、款式上美觀和使用上安全等方向發(fā)展。當今的家具設計界越來越認同并接受一種新的設計觀念——設計新家具就是設計一種新的生活方式、工作方式、休閑方式和娛樂方式。越來越多的設計師對“家具的功能不僅是物質(zhì)的，也是精神的”這一理念有更多、更深的理解?，F(xiàn)代床的設計正朝著實用、多功能、舒適、保健和裝飾等方向發(fā)展。總之，風格上不斷變化，功能上不斷更新，工藝技術上不斷完善正是我國床具設計的發(fā)展方向。
這里有千工床，踏步床，架子床，有價值幾萬，幾十萬，幾百萬，幾千萬，上億的都有，您能惠眼識寶嗎！
一生在世，半生在床。古人對床似乎有著特殊的情結(jié)，特別是古代大戶人家，更是不惜工本地把大量的精力、人力、財力花在了制作婚床上。 千工床又名踏步床，顧名思義是指一天一工，一件婚床需要花費工時千工之多，也就是三年多的時間才能制作好一張婚床。可見做工之奢華，費工之浩大?；榇彩枪湃嘶榉康闹行?，不但是主人休息的地方，更是傳宗接代的神圣家具。因此，古人對婚床的做工當然非常講究。
這張千工床，有三進，整整占了半個房間，上有卷篷頂，下有踏步，踏步前有雕花柱架、掛落、倚檐花罩組成的廊廡。廊廡右邊安放二斗二門小櫥，上置燈臺，故又稱點燈櫥；右邊放馬桶箱，把馬桶不雅之物藏于箱內(nèi)。后半部是床鋪，有雕花門罩、垂帶、遮枕，床三面圍有擴裝式的雕刻以及彩繪屏風。題材大多是古典名著、民間故事、戲劇人物、神仙等，踏步床木雕裝飾內(nèi)容總離不開多子多福、喜慶吉祥等美好愿望。
楠木漆金婚床，床兩邊雕一對花瓶，意為平平靜靜；花瓶上是蓮花蓮蓬，祈求連生貴子；中間雕和合二仙，象征家庭美滿，夫妻恩愛。
這是一張沉香床，重達一噸，光材質(zhì)就要五個億。
東陽千工床,雕有魁星點狀元、八仙過海、劉關張?zhí)覉@三結(jié)義等多幅人物典故圖，所雕人物栩栩如生，所有的雕刻均為鏤空木雕，真漆真金貼面，精雕細刻，充分展現(xiàn)了高超的東陽雕刻藝術。
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