“三代之衰，王道熄而霸術(shù)昌，孔孟既沒，圣學(xué)晦而邪說橫。教者不復(fù)以此為教，而學(xué)者不復(fù)以此為學(xué)。”意思是夏商周三代之后，心學(xué)不明，崇尚道義和仁德的王道漸漸衰落了，而崇尚權(quán)術(shù)和武力盛行，圣人之學(xué)漸漸暗淡，各種邪說歪理卻橫行一時(shí)，學(xué)校里不再傳授圣人之學(xué)，學(xué)生也不再學(xué)習(xí)圣人之學(xué)。“霸者之徒，竊取先王之近似者，假之于外，以內(nèi)濟(jì)其私己之欲，天下靡然而宗之，圣人之道遂以蕪塞。”竊取與上古圣王相似的學(xué)問，打著道德旗號(hào)在外標(biāo)榜自己，卻是為了滿足一己之私欲，如此以來(lái)天下人競(jìng)相模仿，圣人之道漸漸無(wú)人知曉了，功利主義取代了真正的王道，所以陽(yáng)明先生一再提醒自己的學(xué)生，你到底是志于功名富貴，還是至于仁義道德，要分辨清楚，當(dāng)你的動(dòng)機(jī)不純的時(shí)候，往往就是在欺世盜名，變成了演戲的偽君子，既自欺也欺人。
“相仿相效，日求所以富強(qiáng)之說、傾詐之謀、攻伐之計(jì)，一切欺天罔人。茍一時(shí)之得，以獵取聲利之術(shù)，若管、商、蘇、張之屬者，至不可名數(shù)。既期久也，斗爭(zhēng)劫奪，不勝其禍，斯人淪于禽獸夷狄，而霸術(shù)亦有所不能行矣?！边@里說人們相互效法，每日關(guān)注的就是富強(qiáng)的技巧，輕壓的陰謀以及功法的戰(zhàn)術(shù)，只要能得到一時(shí)的好處，迅速獲取生命利益，人們都在追逐這種方法，這類人數(shù)不勝數(shù)，比如春秋戰(zhàn)國(guó)的幾大謀士，也稱作縱橫家，管仲，商鞅，蘇秦，張儀，他們行的是權(quán)謀之術(shù)，輔佐的是霸道之主，時(shí)間一長(zhǎng)，人與人之間的斗爭(zhēng)掠奪禍患無(wú)窮，等到人們淪落為禽獸野蠻人的時(shí)候就連霸術(shù)也行不通了。我們熟知商鞅、蘇秦、張儀這些人都是歷史上的名人，才華橫溢，謀略高明，令人折服，堪稱彪炳史冊(cè)的英雄豪杰，但是陽(yáng)明先生卻一針見血的指出，他們這些人用的是霸術(shù)并不是王道，所以這些縱橫家雖有曠世奇才，卻導(dǎo)致無(wú)數(shù)人爭(zhēng)名奪利，使得民眾不勝其禍，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就是因此而來(lái)，而華夏民族險(xiǎn)些淪于禽獸夷狄，這是霸術(shù)橫行的禍患。國(guó)家不應(yīng)當(dāng)把利益放在第一位，而應(yīng)當(dāng)把道義放在第一位，如果一個(gè)國(guó)家奉行功利主義，那么這個(gè)國(guó)家就很難走遠(yuǎn)，國(guó)將不國(guó)，而一個(gè)企業(yè)如果處處奉行功利主義，同樣也無(wú)法基業(yè)長(zhǎng)青，必然導(dǎo)致人心渙散，客戶流失，究其原因都是因?yàn)榘缘?，從小我出發(fā)，這份小我在壯大，也是小我的無(wú)限膨脹，并不合于大道，因而“失道者寡助”，而王道則是從大我出發(fā)，大我之心合于天理良知和于大道，所以得道者多助，小我走小道，大我走大道。
“世之儒者慨然悲傷，蒐獵先圣王之典章法制，而掇拾修補(bǔ)于煨燼之余，蓋期為心，良亦欲以挽回先王之道?！边@個(gè)世間的入學(xué)之事，看到世間的這種霸道橫行的場(chǎng)景，暗然嘆息，因而就收集了上古時(shí)代各種典章制度規(guī)范，在這個(gè)秦始皇焚書的灰燼中修修補(bǔ)補(bǔ)，意圖搶回一些經(jīng)典，意在挽回圣賢之道，然而，由于距離時(shí)代很遙遠(yuǎn)，而思想廣泛流傳已經(jīng)在人心中造成了難以磨滅的負(fù)面影響。
陽(yáng)明先生終生倡導(dǎo)知行合一，其本質(zhì)是知難行易，知不僅是知識(shí)，而是明白和體證的意思，例如一個(gè)人真正明白了好人好自己的道理，那么做好人和做好事就不難了。
【明心凈心｜存天理·去人欲】
心體現(xiàn)在起心動(dòng)念上，起心動(dòng)念決定了我們的意識(shí)、語(yǔ)言和行為，從而又決定了事，所有的事匯集起來(lái)就是人生，一位智者曾說“命運(yùn)藏在念頭里”，美好的人生是一個(gè)個(gè)良善的念頭，匯聚而成產(chǎn)生的結(jié)果；痛苦的人生，也是一個(gè)個(gè)不好的念頭累積而呈現(xiàn)的結(jié)局。緊緊抓住念頭，主宰好的念頭，凈化心靈，就能改變命運(yùn)。
觀照是凈心功夫的基本功，若沒有觀照，我們就無(wú)法辨別錯(cuò)綜復(fù)雜的念頭，也就無(wú)法主宰我們的人生和命運(yùn)。
觀照就像照鏡子，是去觀看我們這顆心所呈現(xiàn)的樣子，去觀看心中善惡交織、錯(cuò)綜復(fù)雜的念頭。好的念頭，是幸福的種子；不好或者惡的念頭，便是煩惱和痛苦的根源。
在心中多種下良善的種子進(jìn)而產(chǎn)生良善的念頭，自然會(huì)收獲幸福，“愛出者愛返，福往者福來(lái)”，所以我們可以超越事上的矛盾，直接在心上下功夫。
在觀照念頭時(shí)，務(wù)必要用大我的標(biāo)準(zhǔn)，用圣賢的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)檢視自己的起心動(dòng)念。陽(yáng)明先生當(dāng)年深處農(nóng)場(chǎng)，時(shí)時(shí)刻刻想的都是圣人面臨如引處境是如何做的，當(dāng)以更高層面的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)觀照自己的念頭時(shí)，很多原先隱藏起來(lái)的小我就會(huì)逐漸暴露，凈心的功夫才會(huì)有抓手。
念頭就像種子，善惡交織，錯(cuò)綜復(fù)雜，每時(shí)每刻心中都在產(chǎn)生念頭，每一個(gè)念頭都會(huì)留藏在心靈深處，就是我們?nèi)松淖援嬒?，每一分鐘，心中都?huì)產(chǎn)生許許多多細(xì)微的善惡交織的念頭，細(xì)微的念頭與粗重的念頭一樣，也是行為作用，好的念頭就是好的行為作用，不好的念頭就是不好的行為作用，都會(huì)受到相應(yīng)的善或惡的反作用，也會(huì)影響自己的心靈品質(zhì)。
念頭有好有壞，有善有惡，我們?cè)谟^照念頭時(shí)，要增強(qiáng)明辨善惡的能力，還使自己心靈品質(zhì)得以提升，利益自己、他人和社會(huì)的念頭就是好念頭，凡是自己心靈品質(zhì)下降，傷害自己、他人和社會(huì)的念頭就是不好的念頭，在沒有學(xué)習(xí)明心凈心的功夫之前，我們對(duì)念頭往往是麻木不仁的，即使偶爾關(guān)照到不好的念頭，也是聽之任之，久而久之，這些不好的念頭就會(huì)吸引來(lái)更多不好的念頭，遮蔽和障礙心中寶藏，降低自己的心靈品質(zhì)，害人害己。例如自私自利，唯我獨(dú)尊，好大喜功，欺上瞞下等等。建設(shè)心靈品質(zhì)，去除不明和貪欲，就能切實(shí)提升觀照能力，并增強(qiáng)對(duì)念頭好壞的明辨能力，判別念頭的好壞。
心的層面不同，對(duì)是非善惡的認(rèn)識(shí)和判斷就不同，例如在能人看來(lái)，好的念頭對(duì)閑人而言可能是有限甚至是不可取的，心靈品質(zhì)不同的人，其境界和格局也不同，不同層面之人所看到的世界也是有著很大差別的，君子的境界和格局會(huì)超出世人很多，但與圣人比較則差距巨大，不明白此道理，一旦心生傲慢，甚至剛愎自用，就為自己的提升設(shè)置了障礙，一旦自以為是甚至好為人師，就會(huì)妄議更高層面之人的境界和格局，甚至把更高層面的實(shí)證作為談資，其不當(dāng)之戒和不當(dāng)行為就會(huì)傷害自己、他人和社會(huì)。一旦狂妄自大，甚至目空一切，就會(huì)加重心中的不明和貪欲，因而嚴(yán)重遮蔽和障礙心靈品質(zhì)的提升。
當(dāng)我們觀照自己念頭的時(shí)候，有一個(gè)念頭比較容易捕捉到，那就是怨念，比如我們希望對(duì)方對(duì)我們好、愛我們，但對(duì)方做不到，怨念便由此而生，不斷累積的怨念，會(huì)主宰自己的意識(shí)、語(yǔ)言和行為，久而久之便會(huì)內(nèi)化成自己的氣質(zhì)，也就表現(xiàn)在自己的眉宇之間。人的心靈之門是從內(nèi)部反鎖的，唯有通過反躬自省才能將其打開，只有找到了主宰自己的不好念頭，去除掉那些念頭，整個(gè)身心開始舒展，工作和生活很快就發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。
【今日思考】
企業(yè)家是企業(yè)里的大家長(zhǎng)。企業(yè)家的人格高度，決定了整個(gè)團(tuán)隊(duì)的格局與境界。作為企業(yè)的大家長(zhǎng)，他如何帶領(lǐng)員工攀登他們未曾想到的心靈高峰？同樣，他如何引領(lǐng)客戶抵達(dá)他們未曾想到的心靈高峰？
2020.04.29
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