眾所周知，中國歷史自黃帝開始。但黃帝從哪里來，葬在何處，早在司馬遷的時代，就已經(jīng)模糊不清了。大洪水發(fā)生在哪里，也不清楚，現(xiàn)在就連夏朝存不存在，都成了有爭議的話題。
這些問題如果搞不清楚，我覺得心中無法安寧，所以我認(rèn)真研究了相關(guān)古籍和地理地圖，盡力還原古史真相，得出結(jié)論及論據(jù)如下：
一、黃帝族是來自于內(nèi)蒙古陰山一帶的草原民族
1、首先，“昆侖之丘”、“軒轅國”都出現(xiàn)在《山海經(jīng)·西山經(jīng)》第三條山脈上?！段魃浇?jīng)》上一共記載了四條山脈，第一、二、四條山脈明確與華山、渭河、涇河有關(guān)，故可肯定《西山經(jīng)》上的山都在晉陜黃河以西。第三條山脈基本上呈東西走勢，“崇吾之山至于翼望之山，凡二十三山，六千七百四十四里”。西部符合這幾個特點的山有今天地圖上的昆侖山、祁連山、陰山。但今天地圖上的昆侖山，生存環(huán)境惡劣，并不適合人類居住生活，祁連山稍好一些，但也罕有新石器時代古人類活動的痕跡。只有陰山，古代就是水草豐滿之地，比較適合人類生存居住，且發(fā)現(xiàn)有大量新石器時代的巖畫。結(jié)合上古時代“天下”的范圍，可以認(rèn)定，《西山經(jīng)》第三條山脈就是陰山山脈，“帝之下都”“昆侖之丘”很有可能就在今天的內(nèi)蒙古烏拉特前旗烏拉山、色爾騰山一帶。
2、《穆天子傳》記載周穆王從漳水（在今山西東南、河南北部、河北）一帶出發(fā)，北伐西征，曾到達“昆侖之丘”、“黃帝之宮”。從方向上看，也明確指向內(nèi)蒙古陰山一帶。
3、《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》記載：“黃帝生苗龍，苗龍生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬生牝牡，是為犬戎，肉食”；《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》記載：“有北狄之國。黃帝之孫曰始均，始均生北狄”；《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》有：“黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀”；《史記·匈奴列傳》記載：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維”；《魏書·序紀(jì)》記載：“昔黃帝有子二十五人，或內(nèi)列諸華，或外分荒服。昌意少子，受封北土，國有大鮮卑山，因以為號。其后，世為君長，統(tǒng)幽都之北，廣漠之野，畜牧遷徒，射豬為業(yè)”。
以上史籍記載了黃帝與北狄、犬戎、匈奴、鮮卑等北方少數(shù)民族的關(guān)系，也說明黃帝族來自于北方草原民族。黃帝“名曰軒轅”，“軒轅”很可能就是史書記載的北方草原民族“獫狁”、“鮮虞”的不同音譯。
4、《史記》記載黃帝“教熊羆貔貅貙虎”，“遷徙往來無常處，以師兵為營衛(wèi)”，都符合草原游牧民族的特征。
5、黃帝戰(zhàn)蚩尤發(fā)生在涿鹿（今河北北部或北京），說明黃帝很可能來自于更北的地方。
6、從考古資料來看，陜西石峁遺址屬于老虎山文化，山西陶寺遺址深受老虎山文化影響；陶寺最終被石峁人搗毀，這些都顯示，北方草原文化在中國上古時期處于主導(dǎo)地位。
二、大洪水發(fā)生在黃河內(nèi)蒙古段
堯帝時，“湯湯洪水滔天，浩浩懷山襄陵”（《尚書·堯典》），由此牽出鯀、禹治水，夏朝建立的歷史。然而，大洪水發(fā)生在哪里？卻早已一片模糊。從自然地理角度來講，黃河易發(fā)洪水決口的位置，一個在內(nèi)蒙古段，另一個在河南孟津以下?！读凶印珕枴酚涊d：“其后共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維；故天傾西北，日月辰星就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉”，指明大洪水發(fā)生在“西北”方向，主要影響“東南”下游；《西山經(jīng)》第三條山脈中第三座山名為“不周之山”，據(jù)此推斷，大洪水發(fā)生在黃河內(nèi)蒙古段。大洪水波及范圍很廣，還形成了一些大型湖泊，即《山海經(jīng)》中的“海”。
三、夏朝當(dāng)然存在，石峁、陶寺遺址便是證據(jù)
現(xiàn)在不斷有人對夏朝的存在提出質(zhì)疑，原因是夏朝只有史書記載，而缺乏考古證據(jù)。河南二里頭從時間上講屬于夏末商初遺址，作為證據(jù)似乎也有所不足。我認(rèn)為，夏朝考古證據(jù)少，一是因為年代久遠(yuǎn)，破壞嚴(yán)重，遺存很少；二是總在河南一帶尋找夏朝存在的證據(jù)，思路上存在誤區(qū)。
上文分析到，黃帝族來自于內(nèi)蒙古陰山一帶，大洪水也發(fā)生在那里，夏朝因治水而立，因此夏朝存在的證據(jù)也可以在那一帶尋找。
堯帝時，共工撞斷“不周之山”引發(fā)的大洪水仍需治理?！皟L”向堯帝推薦了鯀，“四岳”也同意。堯帝對鯀并不滿意，但也只好讓鯀試一試?！皟L”和“四岳”為何都支持鯀治水？一是鯀為顓頊之后，被封“崇伯”；二是鯀擅長“作城”，有組織大型工程的能力。
陜西神木石峁古城遺址，面積達到425萬平方米，內(nèi)有廣場、外甕城、南北墩臺和內(nèi)甕城等功能結(jié)構(gòu)，核心宮城區(qū)皇城臺，狀若“金字塔”，高大巍峨，固若金湯。這與鯀擅長“作城”的記載相符；
孟子稱“禹生石紐，西夷人也”，“石紐”為石頭城，與石峁完全相符；
石峁遺址發(fā)現(xiàn)了大量宮廷器物，其中牙璋被視作夏文化的標(biāo)志物，與二里頭出土的牙璋形制一致；
石峁遺址還發(fā)現(xiàn)了鴕鳥蛋、鱷魚骨等來自遙遠(yuǎn)地方的物產(chǎn)，與鯀、禹長年在外治水和禹接受各地貢奉的歷史相符；
考古界已明確陶寺遺址為“堯舜之都”。石峁遺址與陶寺遺址關(guān)系密切，相愛相殺。發(fā)生在公元前1900年前后的石峁人搗毀陶寺事件，與啟推翻“禪讓”，為鯀復(fù)仇相吻合。
綜上，石峁古城是夏朝建立者姒啟的老家，鯀城，禹的出生地，啟放武觀及武觀叛亂之地。石峁遺址、陶寺遺址足以支持夏朝的存在。
下面我來試著簡要地還原從黃帝到夏朝建立的這段歷史：
黃帝族是居住在內(nèi)蒙古陰山一帶的草原民族，不斷向東向南發(fā)展。黃帝族進入古冀州（今山西、河北一帶）時，這里“神農(nóng)氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征”。于是黃帝“習(xí)用干戈，以征不享”。黃帝的同宗兄弟炎帝“欲侵陵諸侯”，黃帝三戰(zhàn)而敗之?！膀坑茸鱽y，不用帝命”，黃帝“乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤”?！爸T侯咸尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏，是為黃帝”。“天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之，披山通道，未嘗寧居”。
黃帝死后，炎帝之后共工與黃帝之后顓頊爭奪帝位，共工向西北方向逃竄，撞斷“不周之山”，引發(fā)了大洪水，形成《山海經(jīng)》中的“海”。帝嚳時為避洪水遷都于亳。堯帝時，眾臣公推“西伯”鯀治水。鯀治水九年，被舜帝以“竊帝之息壤”之故處死。舜帝命鯀之子禹繼續(xù)治水。禹治水十三年，用疏導(dǎo)的辦法治住了洪水，積蓄了實力，贏得了口碑。
禹死后，黃帝族人先后推皋陶、伯益繼承帝位。啟對此極為不滿，率部自石峁南下，搗毀陶寺，建立了中國歷史上第一個王位世襲的王朝——夏朝。啟為黃帝之后，他繼承了黃帝的征戰(zhàn)四方，卻破壞了黃帝至堯舜建立起來的依道治國，夏朝留下的都邑、遺存和歷史記載都很少。夏朝統(tǒng)治者還發(fā)展出一套鬼神迷信和占卜巫術(shù)，將中國文化帶入一個誤區(qū)之中。
今天的中國人也許未必是黃帝、炎帝血緣上的后裔，但黃帝、炎帝族是中華文明的開創(chuàng)者卻是沒有疑義的。黃帝沒有像炎帝那樣“侵凌諸侯”，沒有像蚩尤那樣暴虐，更沒有像征服印度的雅利安人那樣搞種族隔離?！疤斓缐蹓郏ビ谙峦?，施于九州”，“參於天地，合於民心”，黃帝開創(chuàng)的是一種無執(zhí)、無處、無為、無私，畏天，愛地，親民的天道文明。這是中華文明的根本，也是五千年中華文明的思想核心。繼承黃帝道的堯舜之治被包括孔子在內(nèi)的古代先賢奉為中國古代文明的最高典范。黃帝道也是包括儒家、墨家、老莊道家等“諸子百家”思想的根源。李約瑟說：中國如果沒有道家思想，就像是已經(jīng)爛掉了深根的大樹！所以我們中國人一定不能遺忘和丟棄這個根本，而要把它世世代代傳承和發(fā)展下去，中華才堪稱中華，中華文明才能根深葉茂，萬古長青！
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