老覃自詡對近代武林的掌故頗有了解，計劃在這個春節(jié)春節(jié)期間寫一個近代武術(shù)名家系列，先從被影視作品演繹得最多武術(shù)名家的寫起，前面已寫了《黃飛鴻：少年成名，老年娶“十三姨”，暮年喪子，無力報仇淚空流》《霍元甲自小體弱？不存在的，其玄孫女曾奪武術(shù)冠軍，迷蹤拳已失傳》《葉問：極少動武，卻被捧上神壇，有“黑歷史”，卻的確是武術(shù)宗師》，今天來寫寫太極宗師楊露蟬。
和黃飛鴻、霍元甲、葉問三位相比，以楊露蟬為主角的影視作品不算多，粗粗算來，有電影《神丐》《太極1:從零開始 》《太極2:英雄崛起》《太極3：巔峰在望》；電視劇《太極宗師》《太極楊無敵》等。
以楊露蟬為主角的影視作品雖然不多，但楊露禪顯然比他的師父陳長興幸運。
楊露禪的武藝是他的師父陳長興傳授的，但陳長興只能在有關(guān)楊露禪的影視作品中以配角身份出現(xiàn)。
原因很簡單，楊露禪身上有傳奇色彩，而陳長興的人生太過單調(diào)。
楊露禪身上的傳奇色彩最濃處，莫過于“舍命偷拳”。
把“楊露禪舍命偷拳”的過程演繹得最為淋漓盡致的，是武俠小說宗師白羽創(chuàng)作的《偷拳》。
關(guān)于白羽此人，老覃在這里閑話兩句。
白羽本名宮竹心，是舊式世家子弟，詩書傳家，少時即有志于“講學(xué)著書”，長大后曾得到周作人、魯迅兄弟的悉心指點，本欲在文壇上大展拳腳，建一番事業(yè)。但因家產(chǎn)中落，生活潦倒，無以為生，不得不投讀者所好，改寫武俠小說。
宮竹心認為武俠小說是“微末之技”、“下三濫的文字”，蓋為生活所迫，不得已而為之，其羞被同道者知道，故以“白羽”之名進行創(chuàng)作。
白羽畢竟得到過魯迅親授，他的文字別開生面，在武俠世界中寫人、寫情、寫社會，人情味極濃，富于生活氣息，他后來與還珠樓主、王度廬、鄭證因、朱貞木等人并列為新派武俠小說大家，但他的作品與現(xiàn)實結(jié)合得更緊密，讓人覺得他寫的人是活生生的人，他寫的武俠世界是活脫脫的現(xiàn)實世界，總覺得他的作品尤比其他人更勝一籌。
后來被讀者捧為武俠小說至尊人物的金庸、梁羽生等人都把白羽奉為前輩，當作自己的榜樣。
金庸說白羽的作品“寓意深刻，文字超凡”，梁羽生更是坦言自己的筆名“羽生”就是從“白羽”二字中衍生而來，是在向白羽致敬。
白羽寫武俠小說十分暢銷，經(jīng)濟狀況很快就有了質(zhì)的提升。
如果他沿著這個路子發(fā)展，是可以坐擁金庸等人之富的，但他認為自己這是在墜落，辜負了魯迅對他的教誨和期望，等困境稍為擺脫，便絕筆不寫，埋頭鉆研甲骨文、金文，一心想洗去“武俠小說家”之名。但造化弄人，終未能遂愿，晚年貧病交加，辭世于1966年。
白羽的作品中，最具代表性的就是根據(jù) “楊露禪舍命偷拳”的民間傳說寫成的《偷拳》。
白羽為了突出楊露蟬對武學(xué)的癡迷，對故事原型進行了藝術(shù)化，極大夸張之能事，把楊露蟬寫成了一個富家子弟，在陳家溝拜師被太極陳所拒后，就偽裝成啞丐，風(fēng)餐露宿，受盡磨難，終于學(xué)成驚人藝業(yè)，名震京師。
《偷拳》1940年10月天津正華出版部出版，大受讀者歡迎；后來分別更名為《驚蟬盜技》、《太極楊舍命偷拳》一而再、再而三地出版，致使“楊露蟬舍命偷拳”成為了婦孺皆知的故事。
此后，隨著連環(huán)畫讀本和眾多影視作品的推波助瀾，廣大群眾對此事的真實性深信不疑。
真實的情況其實是這樣：楊露蟬出身于貧苦之家，老家在直隸省廣平府（今邯鄲永年縣），因家貧，自幼被家人送到廣平府西關(guān)大街中藥鋪“太和堂”充當家僮，在藥鋪幫工。
藥鋪老板名叫陳德瑚，是河南省溫縣陳家溝人，在廣平府做生意做得很大，藥鋪后面有大宅院。
陳德瑚的同鄉(xiāng)武師陳長興迫于生計，到廣平府開武館，租借了藥鋪后面有大宅院授徒。
少年楊露禪對武術(shù)表現(xiàn)出了濃厚興趣，經(jīng)常觀看陳氏師徒練拳，流連忘返，深溺其中。
陳長興認為他是個可造之才，有意免費收他為徒，希望他以后可以光大本門。
于是，楊露禪正式拜陳長興為師。
由此可見，楊露禪“偷拳”之說，是有幾分根據(jù)的。但“偷拳”的地點，不是陳家溝，就在廣平府的中藥鋪“太和堂”的大宅院。
我們也不難看出，現(xiàn)在被神話了的陳長興，在當時的處境相當落魄，其地位遠遠不能與他的后世子孫陳小旺相比。
太極拳（陳氏太極拳）現(xiàn)在是第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，陳小旺就是該項目的代表性傳承人。
早在上個世紀70年代末，陳小旺就與陳正雷、王西安、朱天才合稱為陳家溝的“四大金剛”，在江湖上的名頭非常響亮。
陳小旺的武功有多高呢？
陳小旺在1980年、1981年和1982年都參加全國太極拳比賽，三年都獲得了金牌獎，并且20多次獲重大比賽冠軍，多次到日本、美國、新加坡等一百多個國家交流、訪問，多次以太極神功戰(zhàn)勝和折服了向他挑戰(zhàn)的武士和力士。
在某綜藝節(jié)目中，全國觀眾更是見證了他以太極站樁功“戰(zhàn)勝”了亞洲大力士龍武的“精彩”過程。
現(xiàn)在，人們談起楊露蟬，就勢必會提及陳長興；沒辦法，楊露蟬的功夫是陳長興教的嘛。
其情形，就像人們談?wù)搶O悟空的法術(shù)，就會談?wù)搶O悟空的授業(yè)恩師菩提祖師。
菩提祖師的法術(shù)高深莫測，在眾多“《西游記》迷”的眼里，那是可以和如來佛祖一決高下的大人物。
楊露蟬如果是個絕頂高手，那陳長興就是絕頂高手中的高高手。
但是，老覃覺得，無論是武學(xué)造詣還是武學(xué)成就，陳長興都難望其后世子孫陳小旺的項脊。
一句話，如果不是因為楊露蟬，很多人不知道陳長興是何許人也。
如果時空可以穿越，讓陳小旺穿越回到陳長興的時代，與陳長興來一場隔世對決，老覃可以百分百肯定：勝利者一定會是陳小旺。
所以，沒有必要神話陳長興。
楊露禪的情況也和陳長興差不多。
雖然白羽的《偷拳》和許多民間傳說都說楊露禪從從河南溫縣陳家溝學(xué)成歸來，廣收門徒，以授拳為生，后來到了京師，技壓群雄，被譽為打遍京城“楊無敵”，被延請至端王府授拳，再由端王推薦到旗營擔任武術(shù)教師，可謂風(fēng)光無限。
甚至，還有人言之鑿鑿地說，同治、光緒兩代帝師翁同龢見識過楊露禪精妙的武藝后，鄭重其事地在其日記中記：“楊進退神速、虛實莫測。”并書贈對聯(lián)“手捧太極震寰宇，胸懷絕技壓群英”相贈予楊露禪。
但是，遍考《翁同龢日記》、《翁同龢詩聯(lián)集》，都沒有發(fā)現(xiàn)與之有關(guān)的片言只字。
另外，翁同龢是咸豐六年殿試一甲第一名，狀元，古文功底非同尋常，“手捧太極鎮(zhèn)寰宇，胸懷絕技壓群雄”這樣一副平仄反押的對聯(lián)，翁同龢寫出來不怕惹人笑話嗎？
只能說，楊露禪“技壓群雄”、“名揚京師”是后人編造的。
楊露禪的四世孫楊振基早在《楊式太極拳的起源和發(fā)展》講得清清楚楚，楊露禪是在1865年進京的，彼年已66歲，后于1872年去世，即在京師生活的時間只有7年。這短短7年，您讓一個年近古稀的老人如何“技壓群雄”和“名揚京師”？
歷史上真實的楊露禪平生并無戰(zhàn)績，從來都沒怎么和人動手比斗過，所有關(guān)于他“出手即見紅，一響必成功”的傳說，都是后人牽強附會、胡編亂造出來的。
楊露禪一生的成就在于廣收門徒，大力推廣和傳揚太極拳，并對繁雜的太極拳進行了改進，改編出了一套架勢舒展大方、動作圓潤，適合于廣大群眾練習(xí)以強身健體的“楊式太極拳”。
楊露禪的門人弟子眾多，這些弟子包括再傳弟子為了“神化”祖師爺，把祖師爺說成了一個兼通“踏雪無痕”、“雀不飛”、 “凌空勁”的半人半仙的人物，這種情懷可以理解，但也必須明辨。
看，陳微明的《陳微明太極拳遺著匯編·太極拳名人軼事》就把“露禪師祖”的“踏雪無痕之功夫”說得活靈活現(xiàn)，胡說什么：“蓋太極清靈，能將全身提起，練到極處實能騰空而行。”
但是，這樣的說法，可信嗎？
楊露禪的長子楊鳳侯早年夭折，其次子楊班侯、三子楊健侯、孫楊兆熊（楊少侯）、楊兆清（楊澄甫）以及曾孫楊振鐸均以傳授太極拳為生，一門四代人中，成就最大的就是其曾孫楊振鐸。
楊振鐸為中國武術(shù)九段，山西省楊氏太極拳協(xié)會創(chuàng)會會長，曾在1992年榮獲“中華武林百杰十大武術(shù)名師”稱號，門人弟子遍及海內(nèi)外，享有很高的國際聲譽，儼然一代武林名宿。
同樣，老覃也覺得，如果時空可以穿越，讓楊振鐸穿越回到楊露禪的時代，與楊露禪來一場隔世對決，那么，勝利者一定會是楊振鐸。
畢竟，事物總是向前發(fā)展的，青出于藍而勝于藍，后來者定勝于前者。
所以，不要迷信古人，鑒今而可以知古。
當然了，楊振鐸和其曾祖父楊露禪一樣，平生以授徒為要務(wù)，從不與人決斗，并無戰(zhàn)績，即楊氏太極拳的實戰(zhàn)能力如何，一般人不得而知。
但是，河北大興縣人吳全佑追隨楊露禪、楊班侯父子學(xué)習(xí)太極拳，成為了一代太極名師。
吳全佑將自己所學(xué)傳給了兒子吳鑒泉，吳鑒泉也為了太極名師，并創(chuàng)造出了“吳式太極拳”。
吳鑒泉是有實戰(zhàn)記載的。
據(jù)《吳式太極歷代宗師傳略》記載，1915年，有一個名叫威廉的美國大力士到北京體育研究社找該社的武術(shù)老師比武。社長許禹生讓吳鑒泉出場應(yīng)戰(zhàn)。吳鑒泉使出了自己的太極神功，三下五除二地把該大力士摔倒在地，摔得鼻青臉腫。大力士心悅誠服，要跟吳鑒泉學(xué)太極拳，后在北京體育研究社第二班就讀，據(jù)說，有畢業(yè)照為證。
同樣是《吳式太極歷代宗師傳略》里面的記載，說吳鑒泉之子吳公儀也在1933年擊敗過俄國大力士朱某（音譯）。
不過，無論是吳鑒泉擊敗美國大力士還是吳公儀擊敗俄國大力士，都沒有音像記錄，事實到底如何，全憑一支筆，可信度不高。
但《吳式太極歷代宗師傳略》提到的吳公儀在1954年與白鶴拳名家陳克夫的一場比武，那是有視頻為證的。
該年，吳公儀和陳克夫因為南北功夫之爭，相約在擂臺上一見高低。
此事引發(fā)了社會的廣泛關(guān)注。
太極拳名家董英杰親自登臺表演，鷹爪拳家劉法孟、西洋拳家李劍琴等等也親臨觀戰(zhàn)，演藝明星紅線女、馬師曾以及澳門總督夫婦都踴躍捧場。
武俠小說家金庸、梁羽生的靈感受激發(fā)，在事后分別寫了《書劍恩仇錄》和《龍虎斗京華》。
但是，現(xiàn)在你去查看這段比武視頻，殊無觀賞性，比現(xiàn)在的搏擊賽差多了，完全是兩個中年人在“互掄王八拳”，毫無章法可言。
世傳楊露蟬揚名京師之際，曾與八卦宗師董海川有過一場精彩的較量。
這場較量當然是不存在的。但如果存在，而且又有視頻記錄，那么，其打斗過程必定也和“吳公儀大戰(zhàn)陳克夫”一個樣，也是兩人“互掄王八拳”，絕對不會是影視劇里展現(xiàn)給觀眾的那種飛來飛去、花樣繁多的視覺盛宴。
楊露蟬生前只是一個落魄拳師，之所以在身后風(fēng)光無限，那是后人對“武術(shù)世界”神化太多。
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