第一論：住庵，第二論：云游，第三論：學(xué)書(shū)，第四論合藥，第五論蓋造，第六論合道伴；
第一論：住庵
引原文：凡出家者，先須投庵。
庵者舍也，一身依倚，身有依倚，心漸得安。炁神和暢，人真道矣。
凡有動(dòng)作，不可過(guò)勞，過(guò)勞則損氣 ; 不可不動(dòng)，不動(dòng)則氣血凝滯。須要?jiǎng)屿o得其中，然后可以守常安分。此是住庵之法。
住庵其義，為修行者需有旁身之所，基本能衣食無(wú)慮；拋卻繁事俗物方能得心安，修行者入定全靠一個(gè)'靜'字，若心存波瀾必然無(wú)法入定，難以心靜，也便無(wú)法窺得'道化'，當(dāng)你靜下來(lái)才能心安，體內(nèi)之炁（含義通'氣'）才能順和流暢，這個(gè)時(shí)候才算數(shù)修道入門(mén)；打坐時(shí)并不是說(shuō)不能動(dòng)，當(dāng)入定后氣定神游，肢體雖未動(dòng)但體內(nèi)之炁卻在延綿流動(dòng)，此時(shí)一定要守中，將炁存于丹田，散于四肢，如此往復(fù)，便可存炁。
第二論：云游
引原文：凡游歷之道有二 : 一者看山水明秀，花木之紅翠?；蛲嬷莞比A，或賞寺觀之樓閣，或?qū)づ笥岩钥v意，或?yàn)橐率扯粜?。如此之人，雖然萬(wàn)里之途，勞形費(fèi)力，遍覓天下之景，心亂氣衰，此乃虛云游之人。二者參尋性命，求問(wèn)妙玄。登險(xiǎn)之高山，訪名師之不倦 ; 度喧轟之運(yùn)水，問(wèn)道無(wú)厭。若一句相投，便有圓光內(nèi)發(fā)。了生死之大事，作全其之丈夫。如此之人，乃真云游也。
普通人云游，往往流連于山水之間，只顧美景，這樣的人雖然游玩的很遠(yuǎn)，見(jiàn)識(shí)的東西很多，但是最終卻是徒勞無(wú)功，累神費(fèi)力于己無(wú)益，怎樣才是真正的云游呢？這類人往往喜愛(ài)訪高山之名士，求道問(wèn)學(xué)，雖山高峻險(xiǎn)，心存求知便也無(wú)懼其險(xiǎn)，，若能窺得片言道語(yǔ)即使了卻生死，悟得其中之道便也能超凡脫俗，這便是真正的云游。
第三論：學(xué)書(shū)
引原文：學(xué)書(shū)之道，不可尋文而亂目。
當(dāng)宜采意以合心，舍書(shū)探意采理。合理采趣，來(lái)得趣則可以收入之心。久久精誠(chéng)，自然心光洋溢，智神踴躍，無(wú)所不通，無(wú)所不解。若到此則可以收養(yǎng)，不可馳騁耳，恐失于性命。若不窮書(shū)之本意，只欲記多念廣。人前談?wù)f，垮訝才俊。無(wú)益于修行，有傷于神氣。雖多看書(shū)，與道何益。既得書(shū)意，可深藏之。
讀書(shū)不是讀得多，讀得雜就能算作是博學(xué)之士，讀書(shū)還是得以興趣愛(ài)好而來(lái)，當(dāng)你以喜好去讀書(shū)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)事半功倍，能大大吸收其真實(shí)含義，若只是多記廣習(xí)，這并不利于修行，反而費(fèi)時(shí)耗力對(duì)修道而言并無(wú)好處。
第四論：合藥
引原文：藥者乃山川之秀氣，草木之精華。一溫一寒，可補(bǔ)可瀉；一厚一薄，可表可托?？暇珜W(xué)者，活人之性命；若庸醫(yī)者，損人之形體。學(xué)道之人，不可不通。若不通者，無(wú)以助道。不可執(zhí)著，則有損于陰功。外貪財(cái)貨，內(nèi)費(fèi)修真。不足今生招愆，切忌來(lái)生之報(bào)。吾門(mén)高弟，仔細(xì)參詳。
藥乃是山川大自然提供給我們的精華，陰陽(yáng)循環(huán)，既可溫補(bǔ)，也可泄熱，亦厚亦薄，肯用心學(xué)習(xí)的人，能懸壺濟(jì)世，若是不用心學(xué)習(xí)的庸醫(yī)，便會(huì)誤人病情，害人健康。學(xué)道的人，必須要明白這個(gè)道理，若是不能明白這個(gè)道理是不利于修行的。
第五論：蓋造
引原文：茅庵劃舍，須要遮形，露宿野眠，觸犯日月。茍或雕梁峻宇，亦非上士之作為；大殿高堂，豈是道人之活計(jì)。斫伐樹(shù)木，斷地脈之津液化道貨財(cái)，取人家之血脈。只修外功，不修內(nèi)行，如畫(huà)餅充饑，積雪為糧，虛勞眾力，到了成空。有志之人，早當(dāng)覓身中寶殿，體外朱樓。不解修完，看看倒塌。聰明君子，細(xì)細(xì)察詳。
居所對(duì)修道者而言僅僅是棲身之所，修道者不會(huì)去追求大殿高堂，雕梁畫(huà)棟之所，修道者若不注重內(nèi)在的修煉而是一味的去求這些體外朱樓，對(duì)修道是毫無(wú)益處的。
第六論：合道伴
引原文：道人合伴，本欲疾病相扶，你死我埋，我死你埋。然先擇人，而后合伴。不可先合伴，而后擇人。不可相戀，相戀則系其心；不可不戀，不戀則情相離。戀欲不戀，得其中道可矣。有三合三不合：明心，有慧，有志，此三合也。不明、著外境，無(wú)智慧、性愚濁，無(wú)志氣、干打關(guān)，此三不合也。立身之本，在叢林合憑心志。不可順人情，不可取相貌。唯擇高明者，不上法也。
結(jié)識(shí)道友不能以相貌取人，應(yīng)當(dāng)選擇那些高明之士，志向相投之人，便可唇齒相依，互幫互助。
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