《孟子》是中國儒家典籍中的一部，記錄了戰(zhàn)國時(shí)期思想家孟子的治國思想和政治策略，是孟子和他的弟子記錄并整理而成的?！睹献印吩谌寮业浼姓加泻苤匾牡匚?，為“四書”之一。

孟子·萬章章句上

本篇以長文為主，內(nèi)容幾乎全是有關(guān)堯、舜、禹、湯、孔子百里奚等三代賢王和春秋賢人的事跡，具有重要的史料價(jià)值。但一般讀者讀來較為生澀，全篇原文共9章，本書除9·5“君權(quán)誰授”為全章外，前面3章均為節(jié)選。

【第一章】大孝終身慕父母

【原文】
　　 人少，則慕①父母；知好色，則慕少艾②；有妻子，則慕妻子； 仕則慕君，不得于君則熱中③。大孝終身慕父母。五十而慕者，予于大舜見之矣。

【注釋】
　 ①慕：愛慕，依戀。②少艾：指年輕美貌的人。③熱中：焦急得心中發(fā)熱。

【譯文】　　
　 人在年幼的時(shí)候，愛慕父母；懂得喜歡女子的時(shí)候，就愛慕年輕漂亮的姑娘。有了妻子以后，便愛慕妻子；做了官便愛慕君王，得不到君王的賞識(shí)便內(nèi)心焦急得發(fā)熱。不過，最孝順的人卻是終身都愛慕父母。到了五十歲還愛慕父母的，我在偉大的舜身上見到了。

【第二章】君子也難免受騙

【原文】
　　 昔者有饋生魚于鄭子產(chǎn)，子產(chǎn)使校人①畜之池。校人烹之，反 命曰“始舍之，圉圉（2）焉；少則洋洋③焉；攸然④而逝。”子產(chǎn)曰： “得其所哉！得其所哉！”校人出，曰：“孰謂子產(chǎn)智？予既烹而食之，曰，‘得其所哉！得其所哉！”’故君子可欺以其方，難罔以非其道。

【注釋】
　?、傩Ｈ耍汗芾沓靥恋男」佗卩鲟觯▂u）：疲憊的樣子。③洋洋： 舒緩搖尾的樣于。④攸然：迅速的樣子。

【譯文】　　
　　從前有人送條活魚給鄭國的子產(chǎn)，子產(chǎn)叫主管池塘的人把它畜養(yǎng)在池塘里。那人卻把魚煮來吃了，回報(bào)說：“剛放進(jìn)池塘里時(shí)， 它還要死不活的；一會(huì)兒便搖擺著尾巴活動(dòng)起來了；突然間，一下子就游得不知去向了?！庇诋a(chǎn)說：“它去了它應(yīng)該去的地方啦！它去了它應(yīng)該去的地方啦！”那人從子產(chǎn)那里出來后說：“誰說子產(chǎn)聰明呢？我明明已經(jīng)把魚煮來吃了，可他還說‘它去了它應(yīng)該去的地方啦！它去了它應(yīng)該去的地方啦！”所以，君子可能被合乎倩理的方法所欺騙，但難以被不合情理的方法所欺騙。

【第三章】以意逆志，是為得之

【原文】
　　 故說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆①志，是為得之。 如以辭而已矣，《云漢》之詩曰：“周余黎民，靡有子遺②?！毙潘挂?，是周無遺民也。

【注釋】
　 ①逆：揣測。②靡有：沒有。不遺；二字同義，都是“余”的意思。

【譯文】　　
　所以解說詩的人，不要拘于文字而誤解詞句，也不要拘于詞句而誤解詩人的本意。要通過自己讀作品的感受去推測詩人的本意，這樣才能真正讀懂詩。如果拘于詞句，那《云漢》這首詩說； “周朝剩余的百姓，沒有一個(gè)留存?！毕嘈胚@句話，那就會(huì)認(rèn)為周朝真是一個(gè)人也沒有了。

【第四章】君權(quán)誰授

【原文】
　　 萬章曰：“堯以天下與舜，有諸？”
　　 孟子曰：“否，天子不能以天下與人?！?
　　 “然則舜有天下也，孰與之？”
　　 曰：“天與之。”
　　 “天與之者，諄諄①然命之乎？”
　　 曰：“否，天不言，以行與事示之而已矣?！?
　　 曰：“以行與事示之者，如之何？”
　　 曰：“天子能薦人于天，不能使天與之天下；諸侯能薦人于天 子，不能使天子與之諸侯；大夫能薦人于諸侯，不能使諸侯與之 大夫。昔者，堯薦舜于天，而天受之；暴②之于民，而民受之。故 曰，天不言，以行與事示之而已矣?！?　　曰：“敢問薦之于天，而天受之；暴之于民，而民受之，如何？”
　　 曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之；使之主事，而事治， 百姓安之，是民受之也。天與之，人與之，故曰，天子不能以天 下與人。舜相堯二十有八載，非人之所能為也，天也。堯崩，三 年之喪畢，舜避堯之子于南河③之南，天下諸侯朝覲者，不之堯之 子而之舜；訟獄者，不之堯之子而之舜；漚歌者，不漚歌堯之子而漚歌舜。故曰，天也。夫然后之中國④，踐天子位焉。而（5）居堯 之宮，逼堯之子，是篡也，非天與也?！短摹吩唬骸煲曌晕颐?視，天聽自我民聽?！酥^也?！?/p>

【注釋】
　 ①諄諄（Zhun）：反復(fù)叮嚀。②暴（pu）：顯露，公開。③南河： 舜避居處，在今山東濮縣東二十五里，河在堯都之南，故稱南河。④中 國；這里指帝都。⑤而：如。

【譯文】　　
　　 萬章問：“堯拿天下授與舜，有這回事嗎？”
　　 孟子說：“不，天子不能夠拿天下授與人?！?
　　 萬章問：“那么舜得到天下，是誰授與他的呢？”
　　 孟子回答說：“天授與的?！?
　　 萬章問：“天授與他時(shí)，反復(fù)叮嚀告誡他嗎？”
　　 孟子說：“不，天不說話，拿行動(dòng)和事情來表示罷了?！?
　　 萬章問：“拿行動(dòng)和事情來表示，是怎樣的呢？”
　　 孟子回答說：“天子能夠向天推薦人，但不能強(qiáng)迫天把天下授與人；諸侯能夠向天子推薦人，但不能強(qiáng)迫天子把諸侯之位授與這人；大夫能夠向諸侯推薦人，但不能強(qiáng)迫諸侯把大夫之位授 一這人。從前，堯向天推薦了舜，天接受了；又把舜公開介紹給老百姓，老百姓也接受了。所以說，天不說話，拿行動(dòng)和事情來表示罷了?！?
　　 萬章說：“請問推薦給天，天接受了；公開介紹給老百姓，老百姓也接受了是怎么回事呢？”
　　 孟子說：“叫他主持祭祀，所有神明都來享用，這是天接受了； 叫他主持政事，政事治理得很好，老百姓很滿意，這就是老百姓也接受了。天授與他，老百姓授與他，所以說，天子不能夠拿天 下授與人。舜輔佐堯治理天下二十八年，這不是憑一個(gè)人的意志夠做得到的，而是天意。堯去世后，舜為他服喪三年，然后便避居于南河的南邊去，為的是要讓堯的兒子繼承天下?？墒牵?下諸侯朝見天子的，都不到蕪的兒子那里去，卻到舜那里去；打官司的，都不到堯的兒子那里去，卻到舜那里去；歌頌的人，也不歌頌堯的兒子，卻歌頌舜。所以你這是天意。這樣，舜才回到帝都，登上了天于之位。如果先前舜就占據(jù)堯的宮室，逼迫堯的兒子讓位，那就是篡奪，而不是天授與他的了?！短摹氛f過： ‘上天所見來自我們老百姓的所見，上天所聽來自我們老百姓的所 聽?！f的正是這個(gè)意思?！?/p>