（作者：趙輝）大羿與后羿是中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期兩位著名人物，他們都擁有相同的本領(lǐng)：精通射術(shù)、善于射箭；他們都來(lái)自于同一地區(qū)、同一部落：東夷部落；兩者名稱(chēng)相同都稱(chēng)呼為羿，是同一氏族的首領(lǐng)，大羿是尊稱(chēng)，后羿是帝王身份的稱(chēng)謂。
大羿是堯帝時(shí)期的射師，與舜、禹為同一時(shí)期人物，曾助堯帝射九日。相傳堯帝時(shí)，天空十日并出，天地大旱，萬(wàn)物枯槁，民不聊生。堯帝于是派善于射術(shù)的大羿前去將十日除去，大羿將天上的十個(gè)太陽(yáng)射下來(lái)九個(gè)，為人們解除了旱災(zāi)，只留一日照耀萬(wàn)物蒼生。為了表彰東夷部落首領(lǐng)羿的功績(jī)，堯帝在羿的名字前面加了一個(gè)大字，從此羿便被人們尊稱(chēng)為大羿。這就是中國(guó)流傳久遠(yuǎn)神話(huà)故事“大羿射日”的故事。
堯帝時(shí)期，天下洪水泛濫，“當(dāng)?shù)蹐蛑畷r(shí)，鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂(yōu)，堯求能治水者”（《史記》）。于是，鯀與禹父子先后被推薦為治水領(lǐng)袖，治理天下洪水。鯀與禹父子前赴后繼，在淮河涂山鑿山導(dǎo)淮，根治了天下水患，“水經(jīng)云：淮水出荊之左，迂回以入渦，麓高水匯為患，禹鑿荊涂二山之峽，使淮出于其間，水乃安流。所鑿處有遺跡，冬月可見(jiàn)?！?/strong>（《懷遠(yuǎn)縣志》），這就是中國(guó)傳說(shuō)故事“大禹治水”的故事。
羿與禹都是東夷部落首領(lǐng)，因?yàn)樵趫虻蹠r(shí)期，建立了解救人民于水火的功績(jī)，在名字前冠以“大”，而被后世人們尊稱(chēng)為“大羿”和“大禹”。這也顯示大羿與大禹為同一時(shí)期、同一地區(qū)、同一族群，以相同的習(xí)俗對(duì)羿和禹的同樣尊稱(chēng)——大羿與大禹。
大禹因治水，成功解除了天下中國(guó)的水患，東夷部落領(lǐng)袖舜帝將帝位禪讓于大禹，成為天下中國(guó)的共主。在大禹五年，“禹會(huì)諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)”（《左傳》），在淮河涂山南麓天河南岸禹會(huì)村舉行了象征天下大統(tǒng)、萬(wàn)民安居樂(lè)業(yè)的“涂山之會(huì)”。
大禹繼承天子位后，立東夷部落領(lǐng)袖皋陶為帝位繼承者，不幸皋陶早逝，葬于淮河的壽州南，成為唐朝皇族李氏的始祖。大禹去世后因禪讓所立的伯益行政時(shí)間短，無(wú)法將來(lái)統(tǒng)御萬(wàn)國(guó)諸侯的威脅，諸侯皆離開(kāi)伯益而朝拜大禹的兒子啟。出生、成長(zhǎng)于淮河涂山的啟，在母親氏族涂山氏和萬(wàn)國(guó)諸侯的擁戴下，繼承了天下中國(guó)的天子之位，稱(chēng)為夏后帝啟，“國(guó)號(hào)曰夏后，姓姒氏”。帝啟死后，立子太康為繼承者，正式在淮河涂山地區(qū)確立了中國(guó)第一個(gè)世襲制王朝的啟始。
雖然太康繼承于父親后啟、后啟繼承于父親大禹的帝位，但堯、舜、禹、皋陶、伯益形成的禪讓制并未徹底消失。當(dāng)?shù)厶凳У拢栌诔?，東夷部落大羿氏族的后代領(lǐng)袖羿，乘機(jī)取代了太康，成為夏朝新的帝王后，稱(chēng)為后羿，這就是《史記》記載的“昔有夏之方衰也,后羿自鉏遷于窮石,因夏民以代夏政”的“后羿代夏”。這段歷史過(guò)程，實(shí)際上是夏朝統(tǒng)治階級(jí)東夷部落內(nèi)部，傳統(tǒng)禪讓制與新興世襲制，新舊交替階段的反復(fù)過(guò)程。夏朝人民對(duì)后羿代夏，實(shí)際上是持認(rèn)同、接受的態(tài)度，羿“因夏民以代夏政”成為后羿，也就是理所當(dāng)然，合乎情理。
從堯帝開(kāi)始，天下大旱，烈日當(dāng)空，東夷部落英雄大羿射日，解除天下干旱，到東夷領(lǐng)袖舜帝命大禹治水，解除天下中國(guó)淮河涂山的洪水滔天水患，再至出生于淮河涂山的啟帝繼位，東夷領(lǐng)袖后羿代夏，無(wú)不顯示堯舜禹時(shí)期到夏朝的建立、延續(xù)，淮河涂山在這段華夏歷史中的中心地位?；春油可揭簿痛顺蔀橄奈幕芯康年P(guān)鍵地理坐標(biāo)。
淮河涂山在華夏文明中的重要地位，不僅是夏朝的中心區(qū)域，誕生夏文化的地方，甚至深遠(yuǎn)影響到一千多年后的西周周穆王時(shí)期。
西周周穆王在位55年，是歷史上最富于傳奇色彩的天子，一生南征北戰(zhàn)，西游東獵，游歷四方?！赌绿熳觽鳌穬纱斡涗浟酥苣峦跸驏|的旅游經(jīng)歷，記載了周穆王沿途與各民族頻繁往來(lái)贈(zèng)答的事跡；《左傳》也記載了有“穆有涂山之會(huì)”。
周穆王效仿大禹“涂山之會(huì)”，在涂山都發(fā)生了哪些故事？
《穆天子傳》卷五記載“丙辰，天子南游于黃□室之丘，以觀(guān)夏后啟之所居。乃□于啟室。天子筮獵蘋(píng)澤”、“□登，乃宿于黃竹。天子夢(mèng)羿射于涂山”。周穆王南游于誕生“南音”的淮河涂山地區(qū)，參觀(guān)了夏后啟的居所，并（宿）于夏啟曾經(jīng)的宮室，在此地占筮、打獵、游歷河流湖泊。在黃竹之地休息，周天子夢(mèng)到羿在涂山射(日或獵)。
“（穆）天子夢(mèng)羿射于涂山”，也許是周天子夢(mèng)做的不是太清楚，沒(méi)有看清楚是大羿還是后羿，是射日還是射獵于涂山，是大羿射日還是后羿射獵于涂山，周天子就驚醒了，史書(shū)也就這樣稀里糊涂地記錄下這個(gè)“夢(mèng)羿于涂山”事件。筆者殫精竭慮，也沒(méi)有分析出究竟是大羿射日于涂山？還是后羿射獵于涂山？希望廣大夏文化研究學(xué)者與夏文化愛(ài)好者能給予明確的答案。
不論是大羿射日于涂山，還是后羿射獵于涂山，周天子的夢(mèng)卻向我們后人透露了許多重要的懸而未決的歷史信息：涂山是周天子心馳神往的地方，這里有大禹的“涂山之會(huì)”，這里有夏朝后啟的居室，這里是大羿射日或后羿射獵的地方，兩位東夷部落的英雄“羿”在這里建功立業(yè)。日有所思夜有所夢(mèng)，周穆王在涂山睹物思人，見(jiàn)景生情，追思古人，夢(mèng)想著與古代英雄為伍，與古人對(duì)話(huà)，成為像羿一樣的英雄人物，造福世人，解華夏人民于危難，救華夏人民于水火，讓華夏文明傳遍整個(gè)西周王朝！
大禹與大羿，做為堯舜時(shí)期的兩位英雄人物，救民于水火；后啟與后羿，做為夏朝早期的兩位帝后，禪讓制與世襲制交替反復(fù)時(shí)期的代表人物，他們東夷部族的身份，他們與淮河涂山的密切關(guān)系
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