武術(shù)界向以拜師儀式繁瑣、師徒師承關系名份極嚴，著稱于世。要想成為師門正式弟子，須經(jīng)過師父的反復考驗，符合條件得到認可后，經(jīng)人介紹，本人寫拜師申請，師父和師兄弟們認可后舉行隆重的拜師儀式，拜師儀式上徒弟向師父行過三拜大禮，呈上拜師貼，內(nèi)有壓貼禮，師父及見證人在拜師帖上簽字等一系列手續(xù)后，方能進入師門，成為師父的入門弟子。未經(jīng)過上述程序，向師父學過拳技且功夫較好，得到師父承認的，也是師門弟子，但只能稱作記名弟子，不能稱為入門弟子。不是入門弟子，也不是記名弟子，只是同師父學過拳技，稱為學員、學生或?qū)W徒”。
這是一段古今有關師徒關系的描述。“師者，傳道授業(yè)解惑也！”在中國傳統(tǒng)文化中，特別注重師道尊嚴?！白饚熤氐馈笔侵袊鴰浊晡幕姆e淀，也是中華文化得以發(fā)揚光大的重要保障。
“拜師”是學習傳統(tǒng)技藝的頭等大事，中國很多傳統(tǒng)的項目都講究拜師學藝，如：戲曲、書法、國畫、中醫(yī)、針灸等傳統(tǒng)文化。武術(shù)也不例外，沒有師父就等于“無源之水，無本之木”，嚴格的說沒有師承、沒有師父就不算入門，行里的人認為“不是門里出身”，通俗地講“不正規(guī)”。
學拳為什么需要拜師呢？
古代傳承一門技藝非常嚴格，各行各業(yè)都有秘不示人的獨門絕技，不拜師難得技藝之密傳，不拜師難以擔當本門技藝承傳之重任。拜師，表面上看是一種形式，實則是一種技藝的延續(xù)和一種文化的傳承。古人對拜師收徒十分重視，也往往做得很神秘，外界很難窺其端倪。改革開放后，傳統(tǒng)文化受到了應有的重視，各行名師、名家多開山收徒，使傳統(tǒng)技藝與文化精髓得以正脈傳承，代代有傳人。
傳統(tǒng)的師徒關系僅次于父子關系，即俗諺所謂“生我者父母，教我者師傅”、“投師如投胎”、“一日為師，終生為父”等等，都充分說明師承關系之重要。有的行業(yè)，一入師門，全由師傅管教，父母無權(quán)干預，甚至不能見面?，F(xiàn)代社會雖然不必拘泥那些舊制俗禮，但建立如此重大的關系，自然需要隆重的風俗禮儀，加以確認和保護。
現(xiàn)代人學習武術(shù)，多以“強身健體、延年益壽”為目的，我們學習武術(shù)和古代學習武術(shù)的目的性已經(jīng)有了本質(zhì)上的變化。古人創(chuàng)編武術(shù)時，在那個時代背景下，技擊一定是放在首位的，其次才是健身。而現(xiàn)代社會，武術(shù)的技擊功能漸漸被淡化， 被普及的已經(jīng)是武術(shù)很表面化的東西，真正具備既能“防身御敵”，又能“強身健體、延年益壽”的武術(shù)根本得不到普及，甚至連傳承都面臨危機。這是武術(shù)傳承的缺失和悲哀。我想問一句：在全世界幾億人都在學習武術(shù)的時候，原汁原味的武術(shù)內(nèi)涵還能保留多少？再不挖掘傳承武術(shù)的精髓，武術(shù)的生命力還有多長？
普及未必等于傳承，精髓也永遠不可能被普。所以，拜師學習就成了傳承國學精髓的一種重要方式，甚至無法替代。如果你是一位想在武術(shù)方面有所修為的人，你連拜師的欲望都沒有，老師怎能對你傾囊相授呢？換句話說，老師憑什么將國學精髓傳授給一個沒有進取心、沒有責任感的人呢？
想拜師的人應怎樣選擇師父？
欲拜師，先擇師。一位德藝雙馨的師父是可遇不可求的。其實，一對投緣的師徒也是一種極其難得的緣分。師傅也是在煞費苦心地在尋覓可依托一生所學的徒弟；學生也是在茫茫人海中想找到一位德藝雙馨的師父。沒有機緣是不能成就一對師徒的。所以，有了機緣，就好好珍惜！一旦錯過，也許會錯過終生！
那么，到底拜什么樣的師父為好呢？我的建議是：一是拜自己能接觸到的師父，二是拜適合自己的師父。只聞其聲不見其面的大師很多，一年接觸不到幾次，甚至一生接觸不到幾次，拜此何益？名師雖多，但明師難尋，不求名氣大小，只求德藝雙馨足矣。適合自己的就是最好的。
無論哪個門派，能稱得上大師的就那幾個，如果自己有一定的功底，又能遇到這樣一位仰慕已久、德高望重的大師，當然能拜則拜。當然，拜這樣的大師，多為名義與名分，很少能得到真正的有價值的學問。因為大師一般門徒眾多，少則上千，多則上萬，不可能一一教授，能聆聽其一些理論及感悟或得到幾次有價值的指點已經(jīng)是幸事，真正能得到其真?zhèn)鞯?，無非身邊器重的幾個而已。令人啼笑皆非的是，有的大師根本記不得徒弟的名字，甚至根本認不得自己的徒弟。你如果拜了一位連自己的名字都叫不上來的師父，不知會作何感想？
拜師，是人生的一件大事，不可草率行事，在拜師之前，一定先跟著學習一段時間，如果感覺老師有真材實料，并且是以德服人的，方可擇其為師。如果只圖名分，可能你會貽誤終生，因為，按照門規(guī)，你一旦拜了師父，是不可以隨便另拜其他人為師的，除非老師辭世或經(jīng)老師同意。你拜師以后，別的老師如果知道你是有師父的，也不會輕易傳授你技藝，所以，一旦選擇不對，可能你會一無所成，造成終生遺憾。
武術(shù)是博大精深的一門學問，如果想錘煉出一名出色的弟子，師父是要付出很多汗水和心血的。拜師，既是對老師辛勤付出的一種肯定，也是文化和技藝傳承的最佳方式和途徑。
拜師與不拜師有什么區(qū)別？
簡而言之，拜師，對徒弟而言，為了學到別人學不到的東西；對師父而言，為了武術(shù)之精華代代皆有傳承人。如果能成為某一門派的傳承人，的確是一件可喜可賀的幸事。當然與沒有拜師的學生們有很大的區(qū)別。
1、從形式上來講，不拜師，就如同我們在學校的師生一樣，是最普通的教與學的關系，只能稱為“老師”，關系密切的可以稱為“師傅”。拜師以后呢，即可成為名副其實的“師徒”關系，徒弟即可名正言順地稱老師為“師傅”或“師父”，也就是成為血脈相連的師生加親情關系，成為血濃于水的“一家人”。人們常說“一日為師，終生為父”，即指的是這種關系。
2、拜師以后，徒弟在古代是會被寫入本門武術(shù)傳承譜系的，現(xiàn)代社會會被納入“傳承網(wǎng)”，成為某一門派某一代傳承人，成為“根紅苗正”的武術(shù)傳人，這是一個人被載入史冊的光輝印記。沒有拜師的學員，不可能有傳承方面的記載。拜師與否，是武術(shù)好者人生經(jīng)歷中僅次于結(jié)婚生子的一件大事，故特別重要，也特別要慎重。
3、從教授與學習方面來講，拜師以后，有責任心的師父都會言傳身教，也會是“傾囊相授”的，毫不保留地將武術(shù)密不外傳的套路和功法傳授給弟子。弟子要嚴守師訓，繼承老師的傾囊之授，吸其精髓，并能變成自己的東西，達到理法合一。而沒有拜師的學員，學到一定程度的時候，老師就不方便再傳授更深層次的東西，所以，作為學生，負責任的老師，也會教授一定武術(shù)的基本理論和拳法，使學生少走彎路或不走彎路，健身養(yǎng)生足以，但到一定程度就很難有所突破了，可能會停留在一定的等層面而止步不前。
4、學習武術(shù)最重要的方法是：“言傳身教”，老師教學生一般是以上大課的形式教授，也就是一個人教，許多學生一起跟著學，何況老師教授學生一般都是有期限的，是一個時期或一個階段而已，而師父栽培一個徒弟，是靠單獨傳授，或幾個徒弟一起傳授的方式來教授的，而且一個師父也許會傾其畢生的心血，才能成就一個出色的弟子。
5、拜師以后，師徒之間就建立起了一種很穩(wěn)固的親情關系，好的師徒關系真的如父子、如手足一樣，打斷骨頭還連著筋，一輩子即使相隔千里萬里，也割不斷師徒的情分。逢年過節(jié)，或老師及師母的生日，或老師家里的大事、或開業(yè)、收徒等大事，方便的弟子一般都要去看望老師或親自參加，不方便的弟子，也可以通過各種方式表達自己的問候和關切。師父也會像對待自己的親人一樣，對待自己的弟子。 當然，師徒雙方也許會因繁忙或其他事務不能經(jīng)常聯(lián)絡，也不會影響這種關系的現(xiàn)實存在，師徒都不必拘泥于形式。如果是沒有拜師的學員就缺乏了這份親情關系，以師生之禮相處即可。
6、拜師之后，就確立了正式的傳承關系，解除了教與學的后顧之憂，徒弟就可以一心一意地學，師父也能一心一意地教。如果徒弟學有所成，有一天出師了，師父有責任和義務將徒弟介紹給水平更高的師父來教授。沒有拜師的學員，老師不承擔此項責任和義務。
7、拜師者，要承擔起繼承、傳承和發(fā)揚光大本門武術(shù)的責任和義務，并以實際行動維護本門學術(shù)之尊嚴，維護師父之尊嚴。而一般學員就沒有這方面的責任和義務。
具備什么條件的人才可以拜師呢？
1、思想進步，作風正派，道德品質(zhì)優(yōu)良的人。
2、對武術(shù)有極其濃厚的興趣，并有一定最基本的模仿能力，愿意為武術(shù)的傳承與發(fā)展奉獻與擔當?shù)娜恕?br>3、有一定的武術(shù)天賦，并能勤學苦練的人。
4、對本門武術(shù)有高度的認同感，并對所拜師傅有高度的信任感的人。
5、老師的固有學員或?qū)W生，學習較好的，并愿意再拜入師門繼續(xù)深造的。
6、有一定武術(shù)基礎，品行優(yōu)異，需投師深造的人。
拜師的費用問題
自古以來就有“窮文富武”之說。也就是說，習武之人多是富家子弟，窮人很難承擔習武的費用，故習武者寥寥?，F(xiàn)代社會，這一說法已經(jīng)有些不合時宜了。
現(xiàn)在，在我國，跆拳道、柔道、瑜伽等這些“舶來品”大行其道，而且收費標準之高令人咋舌，但仍然從學者趨之若鶩。而作為中華武術(shù)這一毫不遜色的國粹精品，卻成了廉價的普及健身運動。普及并不是什么壞事，但其廉價卻是自我貶值。普及是因其廉價，甚至有的拳師免費教授，使武術(shù)只重視普及，而忽略了質(zhì)量與深度，也給人們一種“武術(shù)不掏錢也能學”的心理怪圈。這種只重普及，不重質(zhì)量和深度，使武術(shù)的許多精髓都在傳承的過程中被遺失了，也讓國民失去了對武術(shù)本質(zhì)的認識，的確令人惋惜和悲哀！許多拳師都在努力改變這種不正常的現(xiàn)象，但這條路還很艱辛、很漫長。
據(jù)我所知，當代武術(shù)的大師，為了挖掘武術(shù)的精髓，不僅付出了許多汗水，也付出了許多經(jīng)濟上的代價，比如，解放前后，有的人為了學到武術(shù)，不惜許多年請老師在家里同吃同住，其付出可想而知。當代武術(shù)界，有的武術(shù)名流，已經(jīng)稱得上大師了，還要在民間高人那里挖掘武術(shù)之精髓，其精神可圈可點，令人欽佩。還有不少人（其中不乏外國人）不惜多次千里迢迢去求學，一次少則月余，多則幾年，其花費可想而知。
能學到真正的武術(shù)，交點學費也是情理之中的事，學費是一種雙方的約束力，一方面，確立了師生關系，第二個方面，也促使教者認真教，學者有學習的動力。
老師也好，師父也好，都非不食人間煙火之人，都需要生活，都需要養(yǎng)家糊口。有的學生一聽說有的師父拜師要收壓貼金，就覺得心里不爽，就和廣場、公園里的老頭老太太大公無私地教拳相提并論。其無知和吝嗇，荒唐之極，令人啼笑皆非。也有人寧愿在高爾夫球場一擲千金，寧可在餐桌上吃魚翅鮑魚，寧可在娛樂場所重金博得美女開懷一笑，卻舍不得拿錢送給那些為自己帶來健康的老師們或師父，有人還要討價還價，還要斤斤計較。真的讓人心酸心痛。
在有的人眼里，也許什么都是可以用價值來衡量的，但人情無價，知識更無價。師傅教授徒弟的技藝和付出的心血是用金錢買不到的，許多技藝是師父一生心血的沉淀，也有的技藝是師傅通過各種曲折的途徑學來的，甚至為討教一句話或一個問題，師父會一擲千金，你能做到嗎？
拜師的“壓貼金”一般是徒弟自愿表白心意的一種方式，也是對師父為自己辛勤付出的回報，根據(jù)自己的經(jīng)濟狀況，從幾百、幾千到幾萬不等。一般情況下，徒弟之間的壓貼金都不允許互相打聽，以免引起徒弟之間心理不平衡，或因此產(chǎn)生不必要的猜忌和矛盾。經(jīng)濟條件較好的，多一點是自己的一番心意；經(jīng)濟條件差的，量力而行即可，不必攀比。大多數(shù)師父都會以珍惜人才為第一選擇，絕不會在錢財上與弟子斤斤計較。有的人習慣于吃“免費的午餐”，一聽說拜師需要“押金貼”就退避三舍，認為這是師父借機斂財，只有免費傳授武術(shù)的師傅才是道德高尚、技藝超群的世外高人。這種人不食人間煙火的“世外高人”有，但太稀缺了。
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