南北朝南齊書法家王僧虔說：“書之妙道，神彩為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人”。在歷代書學(xué)論著中，都把書法中的神意放在首位。那為什么在現(xiàn)代書法教學(xué)中，在傳授學(xué)生的書法學(xué)習(xí)的時(shí)候，每個(gè)教師都把重點(diǎn)放在了技法的教學(xué)上，卻不教學(xué)生們神意。是不是教師們都有意留一手？還是他們自己也不會(huì)？
神彩，是書法作品中的最高境界。所有的神彩，都要依靠技法去表現(xiàn)。沒有技法，拿什么來表現(xiàn)出書法作品中的神彩？
所謂的神彩，指的就是精妙的用筆。用筆和形質(zhì)，構(gòu)成了書法的組成。書法學(xué)習(xí)的方式是模仿。
我們通常認(rèn)為形質(zhì)是固定的，而筆法是活的。其實(shí)恰恰相反，形質(zhì)是可以變化的，而筆法卻是不變的。
元代書法家趙孟頫說：“用筆千古不易，結(jié)字因時(shí)相傳”。頓提挫折，這是每個(gè)書法家在書寫時(shí)必不可少的基本元素。沒有一個(gè)人的書法作品中能缺少。所以趙孟頫說用筆千年不變，不是沒有根據(jù)的。
結(jié)字因時(shí)相傳，每個(gè)時(shí)代對美的欣賞不同，左右審美觀的趨向，會(huì)因當(dāng)時(shí)的潮流而對字體的結(jié)構(gòu)有其時(shí)代的烙印。我們舉清代的書法潮流為例，康熙、雍正時(shí)期，流行董其昌的風(fēng)格。乾隆時(shí)期則竟相模仿趙孟頫。嘉慶、道光之時(shí)，則盛行歐陽詢。咸豐、同治之時(shí)，北碑開始興盛。
書風(fēng)的興盛，其實(shí)和當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展有著密切的關(guān)系。社會(huì)繁榮的時(shí)期，字體大多妍麗。而社會(huì)衰弱之時(shí)，字體大多雄強(qiáng)。這不僅僅體現(xiàn)在清朝，唐朝的書法風(fēng)格變遷也是這樣。宋元明之時(shí)也不例外。
神彩，既是把時(shí)代的潮流，通過嫻熟的筆法表現(xiàn)出來的。筆法，既可以表現(xiàn)雄強(qiáng)，也可以表現(xiàn)妍柔。追求的是什么書風(fēng)，所表現(xiàn)出來的神彩就帶有這種書風(fēng)的印記。就如同父子一樣，兒子長的像父親，見到的人都會(huì)說“他們長的像神了”。如果按嚴(yán)格的邏輯構(gòu)圖來看，他們一點(diǎn)相似的地方都不可能有。為什么大家都說像？而兩個(gè)長相非常接近的陌生人，初看的時(shí)候會(huì)因?yàn)樗麄兊耐獗矶@嘆：長的真像！而當(dāng)和他們接觸過以后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們僅僅是外表相似，他們的言行舉止卻相差甚遠(yuǎn)。父子的舉止卻很相近。這就是神意的奧妙。寫的完全相似，未必就有神意。
對于那些質(zhì)疑教師在教學(xué)中有意留一手的說法，完全是無稽之談。掌握了技法，還不能表現(xiàn)出神彩，這是不可能的。所以寫不出神彩來，是因?yàn)閷W(xué)藝不精。俗話說，師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個(gè)人?？鬃拥茏尤?，賢人七十二個(gè)，孔子這樣舉世公認(rèn)的教育家，尚且不能讓絕對多數(shù)的學(xué)生登堂入室。這說明什么問題？學(xué)生的資質(zhì)，是教師無法改變的因素。他的智力只能學(xué)到中等水平，領(lǐng)悟不出更深的學(xué)問，再怎么用功，都不能再上一層。
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