丹田發(fā)力是武術(shù)鍛煉和技擊方面的命門(mén)，是入門(mén)的本質(zhì)特徵。
宋氏形意骨力奧秘初探
形意拳講'龍形搜骨'，發(fā)勁講求骨力，又叫腎元之力，先天之力，其實(shí)說(shuō)穿了很簡(jiǎn)單，它包含了兩個(gè)要素，第一是髖部也就是腰椎、骨盆上的肌群（傳統(tǒng)上叫丹田、中節(jié)）能夠發(fā)力，腰胯關(guān)節(jié)可以開(kāi)合。第二是周身骨架筋經(jīng)貫通，丹田力可以順達(dá)周身各個(gè)部位，沒(méi)有內(nèi)耗，稱(chēng)爲(wèi)'勁路'打通。
丹田區(qū)域的肌肉，平時(shí)人們根本感覺(jué)不到它們的存在--除非扭傷了腰，但練到之後就會(huì)體會(huì)到人身上這幾個(gè)最死的關(guān)節(jié)裏蘊(yùn)含著最強(qiáng)的力量--那是原始的野獸之力、真正的本能之力。李仲軒老先生講練拳得力丹田、較丹田，'可增二百斤的力氣'，這可不是靠意念想象出來(lái)的。大家可以看看虎豹奔襲獵食時(shí)那種驚人的速度、力量和協(xié)調(diào)性，都是從這幾個(gè)部位發(fā)動(dòng)的。有了這種力量作後盾，文人學(xué)士也敢沙場(chǎng)一搏了。形意拳講龍虎二氣，這龍跟虎，最強(qiáng)的不就是脊椎和腰胯嗎，身上有龍虎之能，膽色怎能不壯？孫祿堂先生說(shuō)'形意拳不過(guò)是把周身散亂之神氣收歸丹田'，看似輕描淡寫(xiě)的一句話，實(shí)際上包含了內(nèi)家絕學(xué)的至理。
但是丹田發(fā)力對(duì)腹腔的內(nèi)膜要求很高，隔膜以下、骨盆以上的這個(gè)球狀空腔，得像皮球那麼富有彈性（筋膜之功），像鋼球那麼堅(jiān)固（骨架之功），所以心意形意一脈，首重丹田開(kāi)合功，所謂'一年打死人'，就是因爲(wèi)從一開(kāi)始就強(qiáng)化訓(xùn)練這個(gè)部位。有丹田之開(kāi)合，才有全身骨節(jié)協(xié)調(diào)一致的開(kāi)合，有了'內(nèi)開(kāi)合'，才能談到胸背、四肢的'外開(kāi)合'，形意拳諺裏有雲(yún)'形意拳因何與屑胰?ú煌?恐灰驙?wèi)前腳一進(jìn)，後腳必跟，勁力滔滔不絕如浪行。'沒(méi)有丹田開(kāi)合帶動(dòng)全身內(nèi)變，是無(wú)論如何也做不出滔滔不絕的翻浪力的。當(dāng)然，也可以用外引內(nèi)、由動(dòng)到靜，比如太極拳的開(kāi)合式，鴻雁雙飛式，形意拳的虎形、駘形等，都可以拿來(lái)鍛煉。只不過(guò)那種練法如果不得法，容易把勁掛到胳膊腿上，不易往內(nèi)裏深入。
我所學(xué)習(xí)的宋氏形意是通過(guò)無(wú)極樁練丹田開(kāi)合。無(wú)極式，垂手這麼一站，怎麼就值得三大內(nèi)家拳把它立爲(wèi)開(kāi)拳第一式呢？而且李存義、孫祿堂、薛顛等宗師級(jí)人物著書(shū)立說(shuō)，無(wú)極式必是第一章。後人可以不按著這個(gè)步驟練，但不能不明這個(gè)理，說(shuō)不清楚這個(gè)，不配說(shuō)自己是練內(nèi)家拳的。
形意門(mén)有二十四樁--《武魂》上介紹過(guò)，始於無(wú)極、終於無(wú)極，一個(gè)式占了兩個(gè)'名額'。是老前輩湊數(shù)玩嗎？非也，收功的無(wú)極已經(jīng)和開(kāi)始的無(wú)極有質(zhì)的不同了。形意門(mén)裏教樁，有個(gè)輕易不傳的規(guī)矩：得從無(wú)極樁自然生成渾圓樁,再?gòu)臏唸A樁歸於無(wú)極。不是擺二十幾個(gè)型在那死站，這是修煉三層道理、三層功夫的動(dòng)態(tài)過(guò)程。針對(duì)的是人身上閉塞的關(guān)竅。這些竅要一通，內(nèi)家拳就沒(méi)有什麼秘密可言了，什麼剛?cè)帷?dòng)靜、陰陽(yáng)、鬆緊、虛實(shí)，盡在一笑之中。但這裏面有幾個(gè)層次的心法，不能亂。過(guò)去形意門(mén)教拳不教樁。從拳上教，徒弟可以出高工夫，但很難教會(huì)別人。從二十四樁上教，功夫的來(lái)龍去脈徒弟就清楚了，可以自己教人了，所以不是衣缽傳人，不教樁，教也不會(huì)把二十四樁的內(nèi)在聯(lián)繫點(diǎn)破。
我老師教我們的時(shí)候，沒(méi)正式提二十四樁，而是用形意（太極）起勢(shì)來(lái)說(shuō)明的。當(dāng)時(shí)的情形我記得很清楚，開(kāi)始我向老師請(qǐng)教'鴻雁雙飛'，老師慢慢的做了一個(gè)起勢(shì)，就是雙手從腿側(cè)平舉，到水平時(shí)向前合攏，在眉前下壓至丹田。我不明白，'鴻雁雙飛'在別的師叔手中使出來(lái)淩厲驚人，怎麼會(huì)和太極拳的起勢(shì)一樣呢？老師便讓我往裏遞手，我用虎形往裏一撲，老師還是那個(gè)動(dòng)作，但速度瞬間加快，不但吸胸拔背把我的攻勢(shì)吞化，而且雙臂把我的兩手絞壓鎖住，雙拳已經(jīng)點(diǎn)在了我的胸腹要害。這就是馬形的下力樁，而且同時(shí)老師還做出了雙炸步--這是十面埋伏步裏的一步，宋虎臣一系形意的招牌。就是這一下，給我把無(wú)極樁和五行十二形的聯(lián)繫給點(diǎn)破了。以後老師又陸續(xù)示範(fàn)了虎形、雞形、燕形、換掌，都是從無(wú)極裏變出來(lái)的。後來(lái)我看見(jiàn)胡海牙先生學(xué)太極拳的經(jīng)歷，又讀到太極拳經(jīng)裏'打拳全在起勢(shì)，一起得勢(shì)，以下無(wú)不得勢(shì)'，才徹底明白了老師強(qiáng)調(diào)起勢(shì)的苦心。
樁站對(duì)了，筋肉相互牽掛拉扯、骨骼互相支撐、關(guān)節(jié)旋擰撐拔、內(nèi)臟摩擦充實(shí)、各條經(jīng)絡(luò)裏有水銀灌注的膨脹感，這是身體上的收益。關(guān)鍵是人腦子也開(kāi)了竅，最明顯的是看《易筋洗髓經(jīng)》和《內(nèi)功四經(jīng)》裏的'內(nèi)功篇'、'納卦篇'，應(yīng)該有與先賢共鳴之感。其他的如兵書(shū)、道書(shū)、縱橫之類(lèi)，也應(yīng)該有感觸。
骨架貫通的問(wèn)題也很重要，《萇氏武技書(shū)》中就提到過(guò)關(guān)節(jié)的重要性，指出'骨節(jié)者，兩骨間之空隙也，……此處精神填實(shí)，則如鐵如鋼……氣力方全'，要求'如實(shí)沙袋，逐層填實(shí)，則雖軟物也可使之堅(jiān)硬'，太極也講發(fā)勁時(shí)要'接骨鬥榫'。形意更是強(qiáng)調(diào)'化槍爲(wèi)拳'，槍化到哪里去了？實(shí)際是到了體內(nèi)--人的骨架就是一桿大槍?zhuān)√貏e是脊椎，經(jīng)過(guò)內(nèi)功訓(xùn)練，如同白蠟桿般堅(jiān)韌、充滿(mǎn)彈性，腰胯肌肉力在此完成蓄發(fā)，轉(zhuǎn)化爲(wèi)高頻殺傷的彈抖力--這就如同槍法裏的絕技'金雞亂點(diǎn)頭'，腰胯勁傳導(dǎo)到槍頭，化成槍花，太極亂環(huán)，也是同理。但這必須借助大桿的彈性，硬木棍挽不出槍花來(lái)。練形意，得把從腳底到頭頂心、從腰到手的筋骨結(jié)構(gòu)練的像白蠟桿子，發(fā)勁時(shí)也是循著槍訣，槍法上叫'沾衣翻肉'，拳法上叫'沾實(shí)始吐力'這才是形意'直勁'的真正意義。大家可以看看孫祿堂先生晚年的照片，是不是挺拔如（槍?zhuān)U？有些人總覺(jué)得形意重拳和頻率不能兼顧，是內(nèi)功未到，難得真?zhèn)鳎m然腰胯肌肉能使上力，但還有關(guān)節(jié)還在打軟，力量在傳遞過(guò)程中從關(guān)節(jié)漏掉了，發(fā)勁做不到冷彈脆快，只好憋一口氣在胸口或丹田，去掄、推、搡、撞。
骨力在實(shí)戰(zhàn)中的哂脤?shí)際與兵器無(wú)二，這身骨頭就是十八般兵器。形意是槍拳，太極、八卦是刀劍拳，通臂、披掛是鞭子拳。循著用兵器的竅門(mén)去琢磨，各種勁訣就通了。
關(guān)於開(kāi)合功，個(gè)人感覺(jué)，是各種基礎(chǔ)功法的一個(gè)集合，是個(gè)産品、結(jié)果，不能簡(jiǎn)單的當(dāng)作'一個(gè)'功法。我們的老師是叫我們站了一年左右的無(wú)極樁之後，才開(kāi)始一點(diǎn)一滴的向我們滲透，根本不提開(kāi)合二字。基本是一兩個(gè)月加一點(diǎn)新內(nèi)容，讓靜態(tài)的無(wú)極一點(diǎn)點(diǎn)動(dòng)起來(lái)，從什麼感覺(jué)都沒(méi)有，到裏面的感覺(jué)越來(lái)越清晰，大約有個(gè)認(rèn)識(shí)後，老師才說(shuō)這就叫開(kāi)合。
無(wú)極樁絕不是死站著不動(dòng)的，開(kāi)始是空空如也，那是養(yǎng)人呢。真把練的東西擱進(jìn)去，內(nèi)部動(dòng)的可大呢，比掄胳膊、踢腿要難得多，累的多。你想啊，髖部、腰腹、背部，這些部位平時(shí)都是給胳膊腿作力學(xué)支撐的地方，現(xiàn)在讓他們動(dòng)起來(lái)，甚至還得比胳膊腿活絡(luò)，這得費(fèi)多大的勁吶?。∵@幾塊一動(dòng)起來(lái)，牽動(dòng)四肢百骸，內(nèi)摩五臟六腑，氣血灌注筋脈，一會(huì)兒汗就下來(lái)了！當(dāng)時(shí)就明白爲(wèi)什麼先養(yǎng)後練了！就因爲(wèi)這東西太個(gè)別了，肌肉再壯實(shí)的人，開(kāi)始就上這個(gè)，他也受不了，一樣呲牙咧嘴。所以老老實(shí)實(shí)從靜中求，從慢中求，長(zhǎng)筋騰膜--不是不想快，是根本快不起來(lái)！
只有這個(gè)過(guò)程，才能由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)，才有資格和先天條件好的人一較高下，否則慢慢悠悠的內(nèi)家拳，怎麼能在江湖上享這麼大的名氣呢？
關(guān)於呼吸，我想先賣(mài)個(gè)關(guān)子，宋氏的呼吸法很特別，開(kāi)始只是自然，而後要求在吸氣、呼氣、閉氣三種狀態(tài)下皆可發(fā)勁，能如此，所發(fā)之勁可以說(shuō)是'五臟之力'。
丹田內(nèi)轉(zhuǎn)是武術(shù)的基本功，不僅形意太極八卦還是少林，都離不開(kāi)這個(gè)，如果不能打開(kāi)丹田之內(nèi)力，很難獲得各個(gè)關(guān)節(jié)的鬆開(kāi)，更談不上鑽擰轉(zhuǎn)動(dòng)等等，纏絲勁只是鑽擰的一個(gè)表現(xiàn)，太極拳的原理還是來(lái)自於別的拳種，許多的老拳師腰胯都能夠很好的鬆開(kāi)收縮，但是現(xiàn)在會(huì)這麼作的不多了，原因是不相信，將內(nèi)功視爲(wèi)迷信。
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